不垢不净不生不灭是什么意思

“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减” 什么意思？谢谢。~

出自摩诃般若波罗蜜多心经，意思是：凡是相对而有的法，包括是非、顺逆、得失、美丑、憎爱，都是虚无缥缈、虚妄不实的，我们万万不要一味地去追逐、执取，否则只是枉费心机而已。
“诸法”，指世间一切法， 亦指天地间的一切事事物物。 此处指五蕴诸法， 即因五蕴而生的一切相待而有者。 "空相"， 指"真空实相"。 人的真心本来是常住不动的， 只因五蕴集聚心中生出私欲遮蔽真性， 才会有种种执著， 才会妄执外境为有， 才会视所见、所闻、所嗅、所触为真， 才会以五蕴为实有。
"不生不灭"， 五蕴真空， 便无法可生， 若法不生， 自无可灭。 一旦明了般若妙法， 无妄想心， 就不会有生有灭， 也就无需求离苦， 也就没有度脱苦厄一说了。
"不垢不净"， 污垢与清净本来是两相对立而存在的。 凡夫未破烦恼， 未除贪嗔， 生出了我执与法执的偏见， 这就是垢秽； 二乘修习者已断烦恼， 无离贪嗔， 能证人空， 名为清净； 凡夫染于有漏的恶缘， 名为垢； 圣人熏修无漏的善缘， 名为净。 从诸法的本然之相上说， 垢也没有， 净也没有， 这叫"不垢不净"。
"不增不减"， 世人的本来心量， 如大海一样宽广博大， 含容万物， 蕴育万机。

扩展资料：《般若波罗蜜多心经》，梵文：प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र Prajñāpāramitā Hṛdaya。藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ། 有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇 简称《心经》。全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。
《心经》通常被认为是写于西元前1世纪的贵霜帝国境内。Pine （2004 ）认为作者是佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣，因为《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元200-250年由月氏和尚支谦所译。
参考资料：百度百科-摩诃般若波罗蜜心经

“不生不灭，不垢不净，不增不减”出自《般若波罗蜜多心经》，指五蕴诸法， 即因五蕴而生的一切相待而有者。
原文注解大意
不生不灭
1、“不生不灭”， 五蕴真空， 便无法可生， 若法不生， 自无可灭。 一旦明了般若妙法， 无妄想心， 就不会有生有灭， 也就无需乎求离苦， 也就没有度脱苦厄一说了。
不垢不净
1、“不垢不净”， 污垢与清净本来是两相对立而存在的。 凡夫未破烦恼， 未除贪嗔， 生出了我执与法执的偏见， 这就是垢秽； 二乘修习者已断烦恼， 无离贪嗔， 能证人空， 名为清净； 凡夫染于有漏的恶缘， 名为垢； 圣人熏修无漏的善缘， 名为净。
2、 空是既不可谓净， 也不可谓垢的。 凡夫若一念头不觉， 生出妄心便是垢； 圣人了达空性实相， 不受拘于五蕴， 不受诸法色相影响， 则是净。 从诸法的本然之相上说， 垢也没有， 净也没有， 这叫“不垢不净”。
不增不减
1、“不增不减”， 世人的本来心量， 如大海一样宽广博大， 含容万物， 蕴育万机。 但只有圣人才能把本来的心显示出来， 不为事事物物所遮掩。
2、从极的角度看， 本有的心量并非修行而有， 而是修行而显， 所以说心量不会因为觉悟而增另加一分， 也不会因为迷妄而减去一分。 凡夫似乎心量狭小， 但那只是因为五蕴蔽障， 六尘牵缠束缚， 不能修行观照， 所以才会有真心隐没不显。
3、无论凡夫， 无论圣人， 佛性本有， 真心俱在， 人为地增一分或减一分都是不可能的。

扩展资料：
《般若波罗蜜多心经》部分原文内容
1、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
2、以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
3、三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
4、故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
5、故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
参考资料来源：百度百科-摩诃般若波罗蜜多心经

南怀瑾解读《心经》
【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。】
般若的功用，照见五蕴皆空，五蕴空则能度一切苦厄，一切苦厄度尽，然后才见到诸法的清净相，清净是空的别名，所以名为诸法的空相。
诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相，例如生死是一个空相，迷的时候以为有，以般若观之，生死是空的，不离开生死然后有涅槃，生死当下空就是涅桨：般若照见烦恼本来是空，烦恼空就是菩提，众生也是本来空，实无众生得灭度者，一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。
一切法不生，试问水中月有没有生？无生。水中月有没有灭？无减。水中月无生无减，一切法亦无生无减。又水中月有没有垢秽？——无，污水里也有水月，但不被污水所染，清净水内亦有月，亦不染清净水，故云不垢不净。“不增不减”，大海一天两次潮水，海水不会增加，一天两次退潮，亦不会减少，所以众生成佛时，佛性不会增加，未成佛时，佛性也不会减少，生净土，佛性不会清净，堕地狱，佛性不会染污，凡夫轮迥有生死，佛性无生亦无死，等于虚空——明来暗去，空性无生无灭、无垢无净、无增无减。

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淅川县15871232010： 不垢不净不生不灭是什么意思 - ？
姓龚裕尔： 南怀瑾解读《心经》 【舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减.】 般若的功用,照见五蕴皆空,五蕴空则能度一切苦厄,一切苦厄度尽,然后才见到诸法的清净相,清净是空的别名,所以名为诸法的空相. 诸法的本来面目就是...

淅川县15871232010： 不增、不减、不生、不灭、不垢、不净. 是什么意思? - ？
姓龚裕尔： 这是佛语中的一句. 喻义是告诉人如何入静. 所谓增、减、生、灭、垢、净是宇宙演化必要表现,而不增、不减、不生、不灭、不垢、不净就是抽象告诉人吧心中杂念剔除达到觉对静的状态.

淅川县15871232010： 不增、不减、不生、不灭、不垢、不净. 如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电.是什么意思? - ？
姓龚裕尔： 该问题是《心经》中的一段文字,是围绕着佛学理念而说的,是不能把它单独拿出来解释的,是要联合整篇《心经》来具体了解的. 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄. 舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,...

淅川县15871232010： 每天学《心经》,什么是“不生不灭”,“不垢不净,不增不减” - ？
姓龚裕尔： 【不生不灭】佛经上最不容易了解的就是这一句,须知宇宙间一切一切连我的思想五蕴等等,都是不生不灭的.因为一切是: (一)不自生,如上面说布不能自生为布,是无自性的,须赖众缘和合而生. (二)不他生,不是单靠他缘,还不...

淅川县15871232010： 《心经》中的“不垢不净”是什么意思?请指教.谢谢.南无阿弥陀佛. - ？
姓龚裕尔： 大叔您不简单啊,常问一些佛法问题来考验网友们,问的时侯又那么恭敬,完全不向普通人所疑惑的那种态度,我这种从脑筋而来的答案,又怎么能符合冥旨呢!

淅川县15871232010： ...在《般若波罗蜜多心经》中有一句;舍利子.是诸法空象.不生.不灭.不垢.不净.不增.不减是故空中无色.无味.无受想行识.这一句的意思是什么尤其是'不垢.不... - ？
姓龚裕尔：[答案] 这是心经针对您的问题的解释,您看看【舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减.是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法.无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽.乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,...

淅川县15871232010： 何谓生?何谓死?何谓不增不减不生不灭不垢不净? - ？
姓龚裕尔： 生是肉身住世,死是肉身离世.不增不减不生不灭不垢不净,是成佛后的状态,无善无恶,超越了一切相对,达到一种绝对的永恒.希望采纳,不劳而获是不对滴.

淅川县15871232010： 如何理解佛法当中的不生不灭 - ？
姓龚裕尔： “不生不灭”的道理,在妄执的凡夫众生是很难突破.因为众生蒙蔽太深,故有的五眼只剰了肉眼,肉眼只能视物质的幻生、幻成、幻灭.因此坚执可见色的物体生有与毁坏,才有生灭观念.“不垢不净”的净秽相,是人人所承认,事实净与...

淅川县15871232010： 什么叫做不生不灭,不垢不净?？
姓龚裕尔： 就是说没有污垢就体现不出干净,没有生长就没有灭亡.世界是多极的,相互的,是相辅相成的.这是圣者的现量境界,不是我们凡夫所能思议的,般若智慧有多种层次,凡夫处于相对性的概念游戏之中,故有净与不净的差别,生与灭的分别.“八识”按唯识学讲,叫做不断不常,不断则不着断灭空,不常则不着自性实有.但它仍是刹那生灭.

淅川县15871232010： 请大家举个例子?佛教中的不生不灭. - ？
姓龚裕尔： 佛教讲的不生不灭,讲的是真性,不会随缘起而入生灭,并非缘相,不会生灭.既在轮回中即生即灭,有生就有灭,而这个灭,也是自己,意识上的东西