佛学：关于“断常二见”。
只从词上看，很难理解这三对词汇的意思。打个比喻好理解。
比如我们常说的太极，由阴阳鱼所组成。所谓的两边、断常、空在，就如一阴一阳，如果观察事物的观点只着眼于一边，就错了。这就叫落两边、住断常、着空有了。只有打破对立，打破非此即彼，全面地看问题，整体去看，去分析，这才对。
这三对词语，出自禅宗，在禅宗开悟的境界中，是无法用语言来表达的，比如空性，既不是空，也不是有，你答空即是顽空，答有即是非悟，究竟说起来，这都是实悟的境界，真正理解需要自己去实修和证悟。
“断灭”是什么都没有，否定一切的意思。
二执，即我执和法执，又称人法二执，或生法二执。这是两种错误的执见，执有常一自我的实体，叫做我执。执诸法皆有实体，叫做法执。
所谓断常二见，系概括而言外道之种种偏见。据大毗婆沙论卷二○○所载，诸恶见趣虽有多种，皆不出有见、无有见二见之中；有见即指常见，无有见即指断见。以此二见皆为边见，故释尊主张离常、离断，而取中道。又据大智度论卷二十六载，断见有二种，一谓无后世受罪福苦乐之果报，一谓一切法皆空，即堕于空见者。对于此等边见，经论中多主张以空观对治之，如成实论卷十边见品谓正修习空，则无我见，以灭我见，遂断二边。〔杂阿含经卷三十四、北本大般涅盘经卷二十七、大毗婆沙论卷四十九、卷七十七、瑜伽师地论卷七、卷五十八、佛性论卷一破外道品、成唯识论卷六〕（参阅‘六十二见’1241、‘断灭论’6565）
断常二见者：
一、断见 执身心断灭之见，属于无见。
二、常见 执身心常住之见，属于有见。
智度论曰：‘见有二种：一者常，二者断。常见者，见五众（五蕴也）常心忍乐，断见者见五众灭心忍乐。一切众生，多堕此二见中。
断见者，即是观察五阴无有不坏之法，然而却找不到常住法，因此认定世间无有常住不灭的法，如同一般人解释空，认为一切诸法无常，所以是空，然而此说等同断灭见。
常见者，即是误认五阴中的某一法，执取为常住不灭，特别是五阴中的识阴与想阴，识阴者，即是意识觉知心等六识，想阴者，即是见闻觉知性，乃至语言文字的粗糙想阴。一般人乃至学佛者对於此都是极为执著的，这也是我间断不了的主因。
断常二见包括断见和常见。
断见是坚持人死后身心断灭不复再生的邪见或妄见；
常见是坚持身心常住永恒不灭的邪见或妄见；
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