佛教歧视女性吗？

佛教歧视女性，到底是不是真的？~

佛教歧视女性，到底是不是真的？
我佛慈悲，悲天悯人以慈悲度化世人的的佛教自然是不可能歧视女性的，反而对女性有着完全平等的关怀与慈悲。

从法身而不从肉身来分男女，是佛陀对男女真实的见解，在《涅槃经》里，佛陀说：“如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”
在《大毗婆沙沦》一四五章中，佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说：“汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。”

一个人具有女人的身体，但能除去精神的弱点，走向成佛的伟大事业，就是男子！而一个人虽然是男子，但如果落入精神的弱点，不能走向菩提之道，此辈是女人！
可见小乘经论中的观点并未在实质上歧视女性，而是依据女性相对于男性生理和心理的不同，从精神心性层面提出了客观理性的论述，但是“五障、五漏”说毕竟已成为世俗所认为的佛教歧视女性的论据，尤其比如女性不能成佛.

民国四大高僧之一的印光大师也曾在文钞中多处提到女性的伟大与可敬，比如说女人尽分乃世间圣贤之道，亦是佛门敦本之法；女人相夫教子本身就是无量的功德；治国平天下，女人功劳占多半等等，都无不是对女性的肯定与褒奖。
所以我们应该为天下女性祈福回向，感恩她们的辛劳与付出，赞叹她们的智慧与功德，祈愿我佛慈悲，保佑女性远离烦恼、身心健康，解脱生死。

佛教讲究“众生平等”，真正的佛教是慈悲一切众生的。很多人不是真信佛，只是求保佑。
同理，基督教讲“神爱世人”，伊斯兰教不清楚。我认为，真正的宗教是不会歧视任何人的，是爱人的，很多事是教徒干的，不代表这个宗教就主张这样。

严重歧视女性的佛陀，虚假的众生平等！

佛教嘴巴上说众生平等，其实从佛陀本人对待女性的态度和言论，就可很清楚地看到，从一开始佛陀本人就是十分严重地歧视女性，根本就是把女性远远摆在男性的地位之下，是对女性人格的严重藐视和污辱。

佛教的经典之作里，记载了这么一段关于，佛的姨母大爱道欲求出家的故事：

大爱道向释迦佛祖请求出家学道。开始佛祖不肯，说因女人有五浊，如出家为僧，将会使佛减寿。佛陀说：譬如族姓之家生子，多女少男，即知其家衰弱，不得强盛。若与女人出家，必令佛正法不得久住。

后经阿难再三请求而同意了她出家，但要求她戒八敬法。八敬法又叫八不可越法，是对出家女性的特殊戒律，即：
（1）百岁比丘尼，见新受戒的比丘，亦应迎接礼拜，迎请坐。
（2）比丘尼不得骂谤比丘。
（3）比丘尼不得说比丘之过失，反之比丘可指尼过失。
（4）学完女学戒之后，尼应从大僧中求大戒。
（5）比丘尼若犯僧残罪，应于半月中在比丘、比丘尼二部僧中行忏悔。
（6）比丘尼于半月内，应当在僧中求教授师（拜师）。
（7）不可在比丘处结夏安居。
（8）在夏安居之后，应于僧中求忏悔。

由此可见，佛陀认为女性是家衰败的原因，所以他担心的是女人出家也会使佛法衰减，而不让其姨母出家。把一个家庭或宗教的衰败，归于女性的头上，这是对女性的毫无根据的藐视和污辱。就拿家庭来说，自古多少家族的衰败皆因男子的膘，赌，挥霍无度所致的。特别是以前，家庭的大权主要都握在男子的手中，女人对家里的大事根本就没有主宰的权力。而佛陀却竟然把家族的衰败，归罪于无权无势的女性身上。请问，一个人无权决定和操纵的事，其成败就与他/她完全是无关的，这么简单的道理佛陀不会不懂吧。可见在佛陀的心中，有着对女性严重的鄙视，而且不惜把女性当成男性的替罪者，一点公义之心都没有。

再来，看看佛陀为要出家的女性定的所谓“八敬法”。说穿了，就是要女性“敬”男性，但男性用不着“敬”女性。在佛陀的眼里，男女的人格是极为不平等的，女的是低等的。男的可以指出女之过，反之就不行。女的不可骂男的，反之就没有不可。连到了百岁的女性，也还得向年青的男性迎接礼拜，迎请坐。按他这么说，在公车上，佛陀要求的就是，百岁老太必须起来让座给年青的男子了，还得向他行礼。可见佛陀对女性的歧视，已是到了严重违背普遍的社会公德的地步。

真是极大的讽刺！一个号称“众生平等”的宗教，却连男女都如此的不平等，还谈啥和动物也要讲平等？！真是虚伪至极！

圣严法师

事实上，考察佛陀时代的男女观，应该从重视于基本的平等著眼，如罗汉的果位是不分男女的，修学佛法也是男女平等的，佛说一切众生都有成佛的可能，何况是女性。所谓“佛”就是彻底的解脱者、圆满的智者和无上的济世者，男性可以做到，女性当然也不例外。不过，从女性的生理和心理的考察，我们不能否认，一般女性是比一般男性来得脆弱、优柔且倚赖性重些。所以为了保护女众修道生活的安全，鼓励女众成为佛门龙众，男众应该多尽一分心力协助女众，但这并不等于高压、歧视。如对大比丘尼——佛的姨母大爱道，比丘大众谁说不敬？在经律中提到，女性是诱发比丘情欲和贪欲的根源，为了防止欲火中烧，故对比丘们说女身不净，以女身为对象而修不净观。这是在修持过程中，所采用的方法及防范措施，未必表示对女性的歧视。

女性之中，也有女中丈夫、巾帼英雄，可是终究没有男性的伟人那么普遍。我们知道，世界男女人口的比例，几乎是相等的。为什么知名的杰出女性人数，较男性少了许多？问题是由于传统的女性多因照管家庭而成为幕后英雄，但女性本身有著与生俱来的弱点，亦是事实。

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

这问题在下曾经思考过。 其实不能说是歧视与否的问题，而是女性比较执著。而且在古印度的习俗之下，佛陀第一次开了先例让女性出家，这就是很好的证明。 成佛必须是男身，原因是男身的福报比较大。 这点在经典中有多次记载男身的福报。 您不妨去思维一下，男女本身根本就是不平等的，无论从身体，心理，思维，情绪等方面去考量。哪怕女性本身有能力证明能和男人有同样的成就。 别忘了，女性是可以成就阿罗汉的。 这点从莲花色比库尼等能证明。 男身可以成就阿罗汉，女身同样也可以。 但女性的障碍，无论在生理上和心理上都比较多。这点是无可否认的。 反而是执著于男女平等的说法是一种愚昧无知，因为这是不可能的妄想。 事业的成就就如同可以成就阿罗汉果，但女性所面对的问题和男性并不一样。 佛陀在这点就很好的做出了相对的措施。

佛陀一开始是反对女性出家的，后来因为阿难陀尊者的争取才有这段因缘。 但佛陀知道女性比较难控制自己的情绪和心理，尤其是‘爱’之类的。 因此佛陀在男女僧团方面做足了很好的措施，虽然开始的时候还不是很顺利。 在佛典记载的故事中，有许多比库尼不是因为生活太多而还俗，而是因为太多的爱欲。 比如说曾经有比库尼因为爱恋阿难陀尊者的亲和力，后来大迦叶尊者严厉指责了阿难陀尊者过于亲近比库尼。 此比库尼为了阿难陀尊者和大迦叶尊者辩驳。最后比库尼还俗了。 从这点可以知道女性的生理和心理比较倾向‘依赖’。 在严格的出家生活中，如果无法加以磨练心理和生理的平衡，这也许会对僧团产生更大的冲击。

事实上，考察佛陀时代的男女观，应该从重视于基本的平等著眼，如罗汉的果位是不分男女的，修学佛法也是男女平等的，佛说一切众生都有成佛的可能，何况是女性。所谓“佛”就是彻底的解脱者、圆满的智者和无上的济世者，男性可以做到，女性当然也不例外。不过，从女性的生理和心理的考察，我们不能否认，一般女性是比一般男性来得脆弱、优柔且倚赖性重些。所以为了保护女众修道生活的安全，鼓励女众成为佛门龙众，男众应该多尽一分心力协助女众，但这并不等于高压、歧视。如对大比丘尼——佛的姨母大爱道，比丘大众谁说不敬？在经律中提到，女性是诱发比丘情欲和贪欲的根源，为了防止欲火中烧，故对比丘们说女身不净，以女身为对象而修不净观。这是在修持过程中，所采用的方法及防范措施，未必表示对女性的歧视。

女性之中，也有女中丈夫、巾帼英雄，可是终究没有男性的伟人那么普遍。我们知道，世界男女人口的比例，几乎是相等的。为什么知名的杰出女性人数，较男性少了许多？问题是由于传统的女性多因照管家庭而成为幕后英雄，但女性本身有著与生俱来的弱点，亦是事实。

回答者： 对万民作见证 - 助理 二级 5-1 16:07
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哟，还让我逮到了一只基，呵呵！

对对对，人家都虚伪，就你们家耶大牛皮最真诚了。是不是这样的呢？就让我们大家来看看《圣经》里的记载吧！

圣经歧视
圣经中有不少歧视各社群的经文，例如性别歧视、残疾歧视、种族歧视，性倾向歧视和宗教歧视等。

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圣经歧视麻疯病人
利未记
13:44那人就是长大麻疯不洁净的、祭司总要定他为不洁净、他的灾病是在头上。
13:45身上有长大麻疯灾病的、他的衣服要撕裂、也要蓬头散发、蒙着上唇、喊叫说、不洁净了、不洁净了。

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圣经残疾歧视
利未记
21:16耶和华对摩西说、
21:17你告诉亚伦说、你世世代代的后裔、凡有残疾的、都不可近前来献他 神的食物．
21:18因为凡有残疾的、无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、
21:19折脚折手的、
21:20驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的、或是损坏肾子的、都不可近前来。
21:21祭司亚伦的后裔、凡有残疾的、都不可近前来、将火祭献给耶和华、他有残疾、不可近前来献 神的食物。
21:22 神的食物、无论是圣的、至圣的、他都可以吃。
21:23但不可进到幔子前、也不可就近坛前、因为他有残疾、免得亵渎我的圣所、我是叫他成圣的耶和华。

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圣经歧视性无能者
申命记 23:1
凡外肾受伤的、或被阉割的、不可入耶和华的会。

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圣经歧视私生子
申命记
23:2私生子不可入耶和华的会、他的子孙直到十代、也不可入耶和华的会。

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圣经种族歧视
申命记
23:3亚扪人、或是摩押人、不可入耶和华的会．他们的子孙虽过十代、也永不可入耶和华的会。

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圣经宗教歧视--拜别神？死！讨你的罪至你的三四代！
出埃及记
20:5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神‧恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代‧
22:20祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝

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圣经宗教歧视！
申命记
13:6你的同胞弟兄、或是你的儿女、或是你怀中的妻、或是如同你性命的朋友、若暗中引诱你、说、我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神、
13:7是你四围列国的神、无论是离你近、离你远、从地这边到地那边的神、
13:8你不可依从他、也不可听从他、眼不可顾惜他、你不可怜恤他、也不可遮庇他、
13:9总要杀他、你先下手、然后众民也下手、将他治死。
13:10要用石头打死他、因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的 神。
13:12 在耶和华你 神所赐你居住的各城中、你若听人说、有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民、说、我们不如去事奉你们素来所不认识的别神．
13:14 你就要探听、查究、细细的访问、果然是真、准有这可憎恶的事行在你们中间、
13:15 你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜、都用刀杀尽。
13:16 你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上、用火将城和其内所夺的财物、都在耶和华你 神、面前烧尽．那城就永为荒堆、不可再建造。

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圣经宗教歧视--教你破坏别教物品
出埃及记
23:24 你不可跪拜他们的神、不可事奉他、也不可效法他们的行为、却要把神像尽行拆毁、打碎他们的柱像。

申命记
7:5 你们却要这样待他们、拆毁他们的祭坛、打碎他们的柱像、砍下他们的木偶、用火焚烧他们雕刻的偶像。

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圣经宗教歧视--信与不信的人不相配，不要沾不洁净的物
歌林多后书
6:14你们和不信的原不相配、不要同负一轭．义和不义有甚么相交呢．光明和黑暗有甚么相通呢．
6:15基督和彼列〔彼列就是撒旦的别名〕有甚么相和呢．信主的和不信主的有甚么相干呢．
6:16 神的殿和偶像有甚么相同呢．因为我们是永生 神的殿．就如 神曾说、『我要在他们中间居住、在他们中间来往．我要作他们的 神、他们要作我的子民。』
6:17又说、『你们务要从他们中间出来、与他们分别、不要沾不洁净的物、我就收纳你们。

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圣经性别歧视:女人要听老公话
以弗所书
5:22你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、如同顺服主．
5:23因为丈夫是妻子的头、如同基督是教会的头．他又是教会全体的救主。

歌罗西书
3:18你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、这在主里面是相宜的。

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圣经性别歧视：
歌林多前书
11:5凡女人祷告或是讲道、若不蒙着头、就羞辱自己的头．因为这就如同剃了头发一样。
11:6女人若不蒙着头、就该剪了头发．女人若以剪发剃发为羞愧、就该蒙着头。
11:7男人本不该蒙着头、因为他是 神的形像和荣耀、但女人是男人的荣耀。
11:8起初、男人不是由女人而出．女人乃是由男人而出。
11:9并且男人不是为女人造的．女人乃是为男人造的。

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圣经性别歧视！
歌林多前书
14:34妇女在会中要闭口不言、像在圣徒的众教会一样．因为不准他们说话．他们总要顺服、正如律法所说的。
14:35他们若要学甚么、可以在家里问自己的丈夫．因为妇女在会中说话原是可耻的。

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圣经性别歧视:女人要听听话话，因为当初系女人被引诱的
提摩太前书
2:11女人要沉静学道、一味的顺服。
2:12我不许女人讲道、也不许他辖管男人、只要沉静。
2:13因为先造的是亚当、后造的是夏娃。
2:14且不是亚当被引诱、乃是女人被引诱、陷在罪里。

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圣经性别歧视:圣经当女人系货物，系战利品
士师记
21:12他们在基列雅比人中、遇见了四百个未嫁的处女、就带到迦南地的示罗营里。
21:13全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里、向他们说和睦的话。
21:14当时便雅悯人回来了、以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻、还是不够。
21:20就吩咐便雅悯人说、你们去、在葡萄园中埋伏、
21:21若看见示罗的女子出来跳舞、就从葡萄园出来、在示罗的女子中各抢一个为妻．回便雅悯地去。
21:23于是便雅悯人照样而行、按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻、就回自己的地业去、又重修城邑居住。

民数记
31:17所以你们要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都杀了。
31:18但女孩子中、凡没有出嫁的、你们都可以存留他的活命。
31:32除了兵丁所夺的财物以外、所掳来的、羊六十七万五千只．
31:33牛七万二千只．
31:34驴六万一千匹．
31:35女人共三万二千口．都是没有出嫁的。

申命记
20:14惟有妇女、孩子、牲畜、和城内一切的财物、你可以取为自己的掠物、耶和华你 神把你仇敌的财物赐给你、你可以吃用。

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圣经性别歧视:M的女人不洁净，摸到她的人不洁净，连摸过的物件的人都不洁净，M完要赎罪
利未记
15:19女人行经、必污秽七天．凡摸他的、必不洁净到晚上。
15:22凡摸他所坐甚么物件的、必不洁净到晚上．并要洗衣服、用水洗澡。
15:24男人若与那女人同房、染了他的污秽、就要七天不洁净．所躺的床、也为不洁净。
15:28女人的漏症若好了、就要计算七天、然后才为洁净。
15:29第八天要取两只斑鸠、或是两只雏鸽、带到会幕门口给祭司。
15:30祭司要献一只为赎罪祭、一只为燔祭、因那人血漏不洁、祭司要在耶和华面前为他赎罪。

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圣经性别歧视:生子多的女人才值得老公爱？！
创世纪
29:31耶和华见利亚失宠、〔原文作被恨下同〕就使他生育．拉结却不生育。
29:32利亚怀孕生子、就给他起名叫流便、〔就是有儿子的意思〕因而说、耶和华看见我的苦情、如今我的丈夫必爱我

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圣经歧视同性恋
利未记
20:13人若与男人苟合、像与女人一样、他们二人行了可憎的事、总要把他们治死、罪要归到他们身上。
利未记
18:22不可与男人苟合、像与女人一样、这本是可憎恶的。

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琼中黎族苗族自治县18919482753： 佛不是说众生平等吗?经书中却总有对女人的歧视 - ？
牢威盐酸： 听老法师说,现在四众弟子中,在家女众的成就相对最高. 知苦才能离苦. 这里说的是,女身修行相对障碍多一些. 生理方面的,心理方面的,社会关系方面的都有.并不是歧视.

琼中黎族苗族自治县18919482753： 佛教有没有歧视? - ？
牢威盐酸： 没有,佛教最讲究慈悲和平等.实在要说有的话有歧视也是歧视那些恶人.

琼中黎族苗族自治县18919482753： 在佛教,为什么女人的地位比男人低 - ？
牢威盐酸： 爱情是女人的一生的追求,对于男人却只是一时追求.情爱本是劫,在情爱方面,女人更容易为情所困,为情所诱惑,烦恼更多,修行方面要克服的就更多了.所以女身不及男身.

琼中黎族苗族自治县18919482753： 五十岁的女人能进佛教学院进修吗 - ？
牢威盐酸： 南传小乘佛教的确有歧视女人之嫌疑,所以你在小乘佛教的国家,有些佛门圣地是不让女人进去的.但是,佛教不仅仅是南传佛教,还有在中国发扬光大的大乘佛教.在大乘佛教中,女人的地位与男人差距是微细的,因此有龙女以八岁之龄转男身而成佛,有女身即是佛位的准提佛母,一位无量数佛之母的佛母.到了后期密宗金刚乘,女人的地位就更了不起了,是与男人平等无二了.在藏密中有无量无数的空行母,度母,她们都是以女身成就佛果,而不假男身而即身成就佛道的.藏传佛教历史上就有一位玛吉拉尊佛母,於世修无我施身法而即身成佛的.

琼中黎族苗族自治县18919482753： 佛经里是否是说女人比男人的罪过大呢? - ？
牢威盐酸： 刚查的,本来我也不知道的,合十祝愿吉祥 “文殊师利:男身具七宝,女身有五漏. 何名七宝?一有志气之宝,到处游行无畏;二有主为之宝,行事善掌权衡;三有成家之宝,善能生财立业;四有安身之宝,善能辅君养亲;五有圣智之宝,善...

琼中黎族苗族自治县18919482753： 宗教和儒教哪个歧视女人更严重? - ？
牢威盐酸： 儒教.各方面都能体现,但宗教分好多种类,并不是所有宗教都歧视女人的,比如土生土长的道教就不歧视女人,相反历史上出现了很多著名的女道长.

琼中黎族苗族自治县18919482753： 佛教中的男女平等 - ？
牢威盐酸： 那是汉传佛教,和原始佛教不一样的.佛教为了能在中土生存,作了一系列的改变,包括吸收儒家的一些纲常名教思想

琼中黎族苗族自治县18919482753： 为什么佛家说女性比男性难修成正果? - ？
牢威盐酸： 圣严法师事实上,考察佛陀时代的男女观,应该从重视于基本的平等著眼,如罗汉的果位是不分男女的,修学佛法也是男女平等的,佛说一切众生都有成佛的可能,何况是女性.所谓“佛”就是彻底的解脱者、圆满的智者和无上的济世者,男性...

琼中黎族苗族自治县18919482753： 佛经讲转女成男是歧视女性吗 - ？
牢威盐酸： 男身有七宝,女身有五漏,娑婆世界女子苦难深重,成就男身,自然是很多女子的希望,佛满众生愿,等视一切众生,自然没有歧视的道理存在.因此,悟道修行成就,满足无数女子的希望得到实现,也是引导众生出离苦海烦恼的一种方便.

琼中黎族苗族自治县18919482753： 为什么女子出家机会只有一次? - ？
牢威盐酸： 佛教经典中,明确记载女众一生只能出家一次,而男众能出家七次,使得不少人认为,佛教好像重男轻女,有歧视女性之嫌.事实如何呢,佛为什么要这样规定呢.首先,产生这种男女不平等的疑惑,其实是不了解佛教中的“平等”.《增一阿...