为什么在中国人死了还要办酒席?
中国人爱显摆,爱摆镨,爱摆龙门阵。稍不留神,就显摆到丧事中去了。中国人把“丧事”叫“白事”。中国人也是。不同的是,但若亡人是花甲或者古稀老人,总之是善终了,中国人就会在“白事”中间塞进一个字:“喜”,让“白事”变成“白喜事”。如此,就如国之宪法,党之章程,热闹起来,便有了法理依据,外人自然不便说三道四了。 白,是形式。孝子贤孙,披麻戴孝,戴白孝帽,穿白孝衣,蹬白鞋子,贴白对子,发白贴子,亲戚宾客戴白花儿,一切形式皆白。汉字中,白是春天的梨花,夏天的羊群,秋天的云,冬天的雪。还有那个字比“白”字更灿烂,更光亮,更纯洁,更透明,更素雅,更干净的呢。人生如白驹过隙,白发苍苍的老人一走,一切的功名,利禄,恩怨,爱恨,情愁,女人,金钱,就都空如白纸,无挂无碍了。人生一张纸,黑发人当然要以“白纸”待之,不求老人成道成仙,但求老人干干净净地走好,留得清白在人间啊。 喜,是追求。老人家清清寒寒过了一辈子,这最后一次,砸锅卖铁,也要让他老人家风光一次!没坐过小车,糊一辆;没住过小洋楼,糊一座;没看过29寸大彩电,糊一台;没戴过乌纱帽,糊一顶;没使过丫环,糊一对金童玉女;没大把花过钱,百元冥币成捆儿烧;没吃过山珍海味,拿来十二个龙条子碗,一碗一碗地献。总之,老人一生没享受到的福气,待遇,这一次,全让老人家享受到。这喜,对死人仅此而已,关键是活着的人们,要借此大宴宾朋,热闹乐嘿。这种章法,似乎有违“祭之丰不如养之薄”的古训,可是耿直的中国人不愿弯弯绕,这就要把丧事办的排排场场,大大方方,热热闹闹,喜喜洋洋,尽喜尽欢,尽心尽孝。 “白丧”与“喜庆”扯上关联,还真闹不明白。一边是“哀乐一声声,两眼泪频频”,一边是“酒影摇新月,滩声聒夕阳。”这气氛如何协调?秉承中国文化基因的中国人自有理解,你想纠正诱导实属徒然。中国先民,最早接受了佛教的熏陶,佛教由西方传入后,是经过中国的吸收、消化、融解后,才传向中原的。自汉以来,中国人战羌族,拓疆域,伐中原,闹三国,挟天子以令诸侯,血脉里总奔流着躁动的热血,面对祁连大山,皑皑雪峰,走廊大漠,连天戈壁,米粮川里阡陌纵横的绿洲,石羊河畔流水淙淙的浓荫,海藏寺外迷迷朦朦的炊烟,思维便生灵性,产生腾云驾雾般的浪漫幻想。面对生命的蓦然归隐,总以为是归于山,归于川,隐于林,隐于雾,于是欢兮喜兮,歌兮舞兮,死者的生命句号,由生者的生动表演来画圆满,丧事当着喜事摆,就成为岁月苍茫的投影。 这不是我诗一般的联想。中国喜丧之风,至迟在汉朝就吹拂了走廊上的每个村庄。凡来过武威的人,必去过中国旅游标志铜奔马的出土地,雷台汉墓吧。不知大家注意了没有,那汉墓的墓门上方,就有一个用青砖砌成的双喜字,进入墓室,四周墙壁上全砌有青砖双喜。砌墙的砖色浅如灰,砌喜字的砖色深如墨。看上去,对比十分鲜明。且那双喜字,和现代新房里贴的双喜一模一样。墓门上贴喜,墓室里贴喜,这在全国独一无二。充分说明,丧,也喜也。而且也是双喜源于汉朝的确凿证据。墓主人是一位战功显赫的张姓将军,死于战场,身手异处,无全尸,墓中只有一截腿骨。如此悲壮惨痛,后人咋还砌喜于墓,高兴得起来吧? 我想,后人是从战功的角度高兴的吧。先人血战疆场,为国捐躯,粉骨碎身,战功显赫,这难道不是大喜?如是,武威人的威武之风,豪雄之气,便在这个喜字中永放光芒了。 “白喜事”自然要摆“白酒席”,招待亲朋四邻。酒是喜庆的媒婆,热闹的勾档,兴奋的良药,有酒才有兴。死人停放于灵堂中,活人燃鞭放炮,清唱秦腔,喝酒划拳,陪死人耍七天七夜,吹吹打打,闹得不亦乐乎,才送至古陌荒阡火葬场。这样的热闹场面,死者当该心满意足,含笑九泉了吧。有时,也有“红喜事”和“白喜事”扎堆儿的。就叫“红白喜事”。人死如灯灭,到时添油拨捻都来不及。老人自知实在撑不住了,便催已定婚的儿孙择个吉日,很快完婚。说是这样可以以“喜”冲“邪”,或许老人能多耐些时日。即便真撑不住了,老人也耳闻目睹了儿孙热热闹闹的喜事,就含笑而去了。儿孙们刚过罢“红喜事”,再过“白喜事”,既为老人祈祷安康,又为新人增添了喜气,可谓两不耽搁。否则,若白喜事跑到前头,红喜事在白喜事后一年内,就断不敢办了。 丧事现场,条件好的,大保温桶装老茯茶,条件差的,茶壶暖壶一字儿摆开,一张张大方桌子,一根根长条板凳,一望而知,这里在操办丧事。一家办丧,全村乐嘿,这里宜喝茶解渴,宜烟歇气,宜酒助兴,奔丧来的,帮忙来的,看热闹的,想在那里坐半天一天全凭自由。进到屋里,四方红漆炕桌摆到炕上,那是专为老年人陈设的。老妪老翁,半坐半躺,忆忆故人,摆摆家常,动情处也可以抹抹老泪,开怀时也可以笑声朗朗。孝子贤孙跟着道爷的喇叭进进出出,跪了起,起了跪,那样子,看上去很是悲苦,但道爷的的唢呐声不会悲。师父留下的就那几个调调,三天三夜法场,除了念经伴凑,总不能重复吹老调吧,就得吹点别的,不是民间小调《割艽菜》,《王哥放羊》,就是流行音乐跟着吹。吹什么调儿,就由道爷的喜好决定了,爱母亲的吹《世上只有妈妈好》,爱川江号子的吹《纤夫的爱》,爱老婆的吹《夫妻双双把家还》,年轻小道爷也爱吹《谁的眼泪在飞》、《千年等一回》。好在中国丧事上,道爷只吹调儿不唱词,好多人只听唢呐响,并不知道啥意思的。一次,同事父亲谢世,我们去悼念,刚进庄门口,道爷的唢呐声就轻烟一样旋进了耳朵,那锁呐声正是《今天是个好日子》。我禁不住噗地一笑,“白事”再喜,也不该是个好日子吧。 中国丧事主旋律,弘扬欢喜闹热。最高水平是请戏班子演大戏,唱秦腔,闹社火,扭秧歌。此风在清朝时犹盛。一些大户人家死了人,会专门请来秦腔班子,社火队、秧歌队,扎起彩楼,为全村人唱上三天三夜,闹上三天三夜。再不行,也要唱上个一天一夜吧。戏班子的名角,往往来客串,谁家请到的角越有名气,谁家就越有面子。小户人家请不起大戏班子,就请三两个角儿,再请三五人马扮个“傻公子”,“丑婆子”,“膏药匠”,敲锣打鼓,歌之和之,足之蹈之,手之舞之,出出丑,助助兴,为白喜事添一些热闹。鼓蓬蓬,锣阵阵,欢声笑语抛过村庄,甩过高墙,就飘荡在中国大地上了。 如此过节似地玩丧,必须有坚实的物质基础作后盾。中国恰恰就有这样的条件。中国不凉米粮川,魏晋南北朝天下大乱时,中国就因殷实富足,成了天下人的避难所,大批中原人到中国避难。中国人财大气粗,来者不拒,增县设乡,安置难民。唐朝时,中国更是长安以西最为繁华的地方。到明清,中国虽因宋元战乱大伤元气,但仍然富甲陇右,形胜河西。中国人张[王召]美著《武威县志》就载:“五凉虽地处边地,而土地之膏腴,人民之福辏,实河西形胜之区……俗尚奢侈,不知节俭”。这样好的地方,仅靠春节、喜事热闹,已远远满足不了人们的欢喜欲望。一些女人们甚至开始追求性福,“吃不愁,穿不愁,就愁屄里没入头。”如此,把白事办红,丧事办喜,就是自然而然的事了。清张美如《武威县志风俗志》也说的明明白白:中国人“凡开吊必用盛筵款客,送丧多用彩楼抬高社火,或办秧歌小唱前导”。当然,那时能如此“玩丧者”,“唯富家”。 现代中国人“玩丧”,已经远远赶不上清朝人的“玩丧”了,至少,现在已没有人能请得起戏班子、社火、秧歌前来祝丧了。只好退求其次,罢流水席,大宴宾朋。若是乡下,丧家院落空而且宽的,乡邻们就会很快成立起“丧事一条龙”无限责任公司,现场操办,男人们搭灵堂的搭灵堂,盘灶的盘灶,借碗的借碗,借桌凳的借桌凳。婆娘媳妇们洗菜的洗菜,切肉的切肉,擀面的擀面,做饭的做饭,全力筹备起酒席来了。拉席时,只要是左邻右舍,尽可全家老少前来,毫不客气地餐之乎也。死者家属十分高兴。因为你给他们捧了场子,凑了热闹,添了气氛。你吃饱喝足了,东家若不安排事,尽可抹一把油浸浸的嘴嘴,乐呵呵的走人。到发丧抬棺时,再来观丧,旺旺人气,就可以了。清乾隆时,中国人张[王召]美就对自家人的这种浪费,很是看不上眼,借修撰《武威县志》数落自家中国人:“礼与其奢者,宁俭;丧与其易也,宁戚。风俗尽尚繁文,一过丧事,多延僧道,盛备声乐……酒至数巡,杯盘狼藉。”我是想,张[王召]美也就只能到县志里说说,但若人家正兴冲冲地喝酒吃肉,你当面说中国人奢侈浪费,岂不要扫人家的兴么。 中国人玩丧的最后一项程式,就是让女婿娃们闹酒。因为在中国,搞活丧事气氛,营造热闹场面,是女婿们的一项重要职责。女婿娃若操心丧事上的其它事有无人干乎?其它心有无人操乎?其它客有无人待乎?就是闲吃萝卜淡操心了,早有东家料理得停停当当呢。发丧的头天晚上,女婿们热闹的场子,设在屋里不算,旁人看不见、听不着的地方不算,必须设在街台上灵堂前,亡人的头跟下。到时,摆好八仙桌,备好烟酒茶和下酒菜,女婿们就坐在亡人头跟前,鼓足精神,尽情地大声划拳,大碗喝酒,大口吃肉,用那车喉咙大嗓门,划得行人驻足观望,吵得邻里睡不着觉,从夜色降临直闹到次日天亮,效果就达到了。这样的场子,亲女婿、侄女婿、外甥女婿、准女婿们越多越好,不能喝酒的喝半斤,能喝半斤的喝一斤,闹操的越疯疯癫癫,热热闹闹,亲戚邻里们越高兴,越有面子。女婿们闹操的目的,就是要让亡灵知道,儿孙们孝顺哩,门风纯正哩,宾客盈门哩,你就无牵无挂,安安心心地走吧。 但现在的中国女婿娃,也学的奸了,贼了,滑了,大多变成了贼打鬼,滑头。喝酒时,只听声高,不见酒低,最后喝飘的,喝醉的,喝得胃上开洞洞,头上裂缝缝,抱着酒缸睡在亡人头前的,往往是些老实巴交的女婿娃。中国民谣:“儿哭钱,女哭泪,女婿娃抱的酒缸睡,儿媳妇开了个叮当会。” 要的就是那个效果啊!
安慰死者在天之灵,烧纸钱让死者在底下花,反正是说法很多,都是从古代流传下来的。
无非就是遵守祖宗规制,也有不少人没有这样子的。
在我国旧时候人的平均寿命短,将70岁以上人死了称之为“喜丧”。现今这一风俗延时至今还实行,但都因为人均寿命延长“喜丧”的岁数也提高到80了。
喜丧
俗称“福寿全”“福寿全归”,即全福,全寿、全终。
1、全福、家族庞大,人丁兴旺,儿女全在,无再婚之男、再嫁之女。
2、全寿,古稀(70岁)以上仙逝。
3、全终,即无疾而终(寿终正寝、内寝),民间谓之善终。
4、四世同堂或耄耋仙逝为“大福寿全”“老喜丧”。
叫做“喜丧”。不过未成年人夭折不办
红白喜事你知道吗?
中国人死了还要办酒席是为了纪念去世者,让后人记住他。还有就是让他的亡灵在地下得到安息和享受。
可能有感谢亲友去帮忙的意思吧。。。。
为了纪念逝者。
为什么在中国人死了还要办酒席?
这是中国的一种传统习俗。在我国旧时候人的平均寿命短,将70岁以上人死了称之为“喜丧”。现今这一风俗延时至今还实行,但都因为人均寿命延长“喜丧”的岁数也提高到80了。喜丧 俗称“福寿全”“福寿全归”,即全福,全寿、全终。1、全福、家族庞大,人丁兴旺,儿女全在,无再婚之男、再嫁之女。2...
黄磊在节目中笑谈中国人的八大原谅,你最不喜欢听哪句话?
黄磊提到这些话像,来了来了都不容易、都是朋友、就是这个孩子、人都死了还计较什么?这些都是中国人在日常生活中会碰到的话,说好听点是让人宽宏大量原谅对方,实则只是一种道德绑架。用这种方式来告诉你和他不要计较,但是自己已经受了委屈,凭借这几句话就能够让自己得到权益的回报吗?黄磊道出了...
生死中国人死是中国魂今生不悔入华夏来世还做中国人是在表达自己对什么...
是在表达自己对中华民族的赤诚情感,表达自己身为炎黄子孙的自豪和满足感。从这一句话里不难看出一个赤子对祖国心怀的赤诚之心。浓浓的爱国之情,烈烈的爱我之意,尽于言中。
来世还做中国人上一句是什么?
此生无悔入华夏,来世还做中国人。意思是为自己生在中国而感到光荣自豪,希望来生能再次生在中国。这句话是“那年那兔那些事儿”这部作品里的,将我国建立前后的国内外的一些军事外交的重大事,用动物漫画的形式展现出来,使原本严肃的历史变得妙趣横生。相关介绍:华夏,也称“华”、“夏” 或 “诸夏”...
在中国如果人死了,户籍不去注销,家属会有怎样的后果?
在中国如果人死了户籍不去注销家属还会照样拿工资,这样的话,对国家不负责任,会查出来会有相应的处罚。
此生无悔入华夏,来世还做中国人的全诗内容是什么?
全诗是:此生无悔入华夏,来世还做中国人。其实这句话的原话是“此生无悔入华夏,来世愿在种花家”,意思是为自己生在中国而感到光荣自豪,希望来生能再次生在中国。“种花”就是“中华”的谐音。此生不后悔是华夏人,来生还愿生活在中华家。这句话出处是在《那年那兔那些事儿》非常棒的一部作品,将...
在黎以战争中哪个中国人死了
杜照宇 2006年,北京时间7月26日凌晨(当地时间25日晚),以色列轰炸了联合国驻黎巴嫩维和部队位于黎巴嫩南部的一处观察站,造成4名联合国军事观察员死亡,其中包括中国军事观察员杜照宇。据了解,杜照宇出生于山东济南,中校军官,硕士学位,曾赴中国驻印度使馆任武官秘书,后被派到黎巴嫩任联合国中国军事观察...
《死》鲁迅全文
大家所相信的死后的状态,更助成了对于死的随便。谁都知道,我们中国人是相信有鬼(近时或谓之“灵魂”)的,既有鬼,则死掉之后,虽然已不是人,却还不失为鬼,总还不算是一无所有。不过设想中的做鬼的久暂,却因其人的生前的贫富而不同。穷人们是大抵以为死后就去轮回的,根源出于佛教。佛教...
人死了信用卡要还吗
根据中国人民支付结算司发布的报告,截止2021年第三季度,信用卡和借贷合一卡7.98亿张,环比增长0.97%,人均持有信用卡和借贷合一卡0.57张。 如果人死了信用卡还用还吗 已婚:持卡人去世后,由配偶继续偿还信用卡欠款。如果持卡人与配偶离婚,则不用偿还信用卡欠款。 未婚:持卡人去世后,不用偿还信用卡欠款。如果有遗产...
中国英雄人物的事迹200字左右。
我觉得当中国人荣!”为抗议帝国主义者对中国人的歧视,维护民族尊严,他找来一块木牌,用英文在上面写上:“我是中国人!“5、董存瑞 董存瑞,河北省怀来县人,中国人民解放军东北野战军第11纵队32师96团2营6连6班班长,1948年在国共战争时期在河北省隆化县的隆化战斗中舍身炸碉堡阵亡。
才莺复方: 受传统礼教影响,中国是一个“来而不忘非礼也”的人情国度.乡邻亲友在你家有事时伸出了援助之手,表现了亲情友谊.理所当然的要表示感谢.办酒答谢那些前来参加丧礼送别的亲朋好友也不为过.但是,相当一部分人把办丧礼宴变成了体现自己孝顺已故长辈的“秀场”.丧礼办得越隆重就越发显得自己有孝德,这是人所不齿的.
包河区18346846148: 为什么人去世的时候要摆酒席 - ?
才莺复方: 是去世者家属为了答谢来前来吊唁的亲朋好友, 让去世者开心的走......
包河区18346846148: 为什么人去世了要办酒席?万一没那么多钱怎么办 - ?
才莺复方: 看口袋办事咯.有多少就办多大的事.也有不办的,人死了棺材也没有就直接大晚上的用席子卷着就抬去埋的……但日后这家人就给人留下话柄说什么不孝
包河区18346846148: 为什么人结婚要办宴席,为什么人死了要办丧事? - ?
才莺复方: 这是为了纪念高兴给悲伤
包河区18346846148: 为什么死了人却要大摆宴席?那多人高高兴兴,是庆祝还是祭奠啊!郁闷啊!?
才莺复方: 唉~~这是中国的风俗啊.就是把这件事搞得隆重些,表示很重视.无所谓庆祝或祭奠.
包河区18346846148: 人死后为什么要唱歌摆酒席??
才莺复方: 唱的是超度,摆酒席是让人知道和纪念.
包河区18346846148: 为什么乡村死了人还要办酒席、办晚会??
才莺复方: 那是追悼
包河区18346846148: 办喜事要摆酒宴 办丧事也要摆酒宴 为什么? - ?
才莺复方: 中国人讲的是民以食为天,这是一种习俗,也没有为什么
包河区18346846148: 为什么 ??人死了 ,却还要大张旗鼓的放鞭炮,摆酒席 难道说,一定要昭告天下家里死人了么?? 不懂啊 无 - ?
才莺复方: 安慰死者在天之灵,烧纸钱让死者在底下花,反正是说法很多,都是从古代流传下来的. 无非就是遵守祖宗规制,也有不少人没有这样子的.
包河区18346846148: 人死后为什么尸体大多情况下一定要躺在旧门板上? - ?
才莺复方:在过去农村家里有老人去世了,人们就会把自家堂屋大门上的门板卸下了来,用来盛放老人的遗体,然后再用长条的凳子把门板搭起来,做成简易的灵床.仔细观察过后你就会发现,人们拆下来的门板一定都是入户门的门板,而且因为去世人性...