《诗经》六意是？

求6篇诗经的评论~

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诗经 《诗经》是我国第一部诗歌总集,原名《诗》,或称"诗三百",共有305篇. 全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。

诗经“六义”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴。

诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。 《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。《风》包括15部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，称作“十五国风”共160篇。 《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。 《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。 “风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 。共160篇 。大部分是民歌 。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。 国风·周南 国风·召南 国风·邶风 国风·鄘风 国风·卫风 国风·王风 国风·郑风 国风·魏风 国风·唐风 国风·齐风 国风·秦风 国风·陈风 国风·桧风 国风·曹风 国风·豳风 “雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受釐陈戒之辞也。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。” “颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。 赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。 “比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。 “赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。.大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。 进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道

风雅颂，赋比兴。前三字是说内容：《风》是诗经的精髓，反应社会下层劳动群众的生活，其中也揭露了阶级的压迫和剥削。著名篇章有《相鼠》《关雎》《氓》《七月》《无衣》等。《雅》是周王朝王城所在地的诗歌，分为《大雅》《小雅》两部分，主要是反映贵族阶级的生活和思想情感，也表现出社会不公及黑暗腐败现象的与不满情绪。著名的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》等。《颂》是国王和诸侯用于祭祀和重大典礼的乐歌，分为《周颂》《鲁颂》《商颂》三部分，主要是歌颂祖先和当权者功德的。后三部分是写作手法，其余的含义我不知道了

所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。

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金牛区15816664169： 《诗经》6意指的是 - ？
咎版金顺：[答案] 诗经六艺六艺:指《诗经》中的:风、雅、颂、赋、比、兴六种写作技巧,诗经是我国第一部计歌总集,收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇.所谓《诗经》中的“六义”,即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式...

金牛区15816664169： 《诗经》6意指的是 - ？
咎版金顺： 诗经六艺六艺:指《诗经》中的:风、雅、颂、赋、比、兴六种写作技巧,诗经是我国第一部计歌总集,收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇.所谓《诗经》中的“六义”,即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种...

金牛区15816664169： 诗经的六意是什么啊!!？
咎版金顺： 《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴,前三个说的是内容,后三个说的是手法.

金牛区15816664169： 诗经六义指哪六义? - ？
咎版金顺： 六义 【词语】:六义【注音】:liù yì【释义】:诗经学名词.语出《诗·大序》:“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂.”一般认为风、雅、颂是诗的分类;赋、比、兴是诗的表现手法.其中风、雅、颂是...

金牛区15816664169： 诗经的6义是什么 - ？
咎版金顺： 诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴,前三个说的是内容,后三个说的是手法. 《风》、《雅》、《颂》三部分的划分,是依据音乐的不同. “风”的意义就是声调.它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的.它是...

金牛区15816664169： “诗经六义”指什么 - ？
咎版金顺：[答案] 《诗经》是中国最早的诗歌总集.《诗经》原本叫《诗》,共有诗歌305首(另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗),因此又称“诗三百”.从汉朝起儒家将其奉为经典,因此称为《诗经》.汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》,因此又称《毛...

金牛区15816664169： 诗经六义是指什么 - ？
咎版金顺： 《诗经》是中国最早的诗歌总集.《诗经》原本叫《诗》,共有诗歌305首(另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗),因此又称“诗三百”.从汉朝起儒家将其奉为经典,因此称为《诗经》.汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》,因此...

金牛区15816664169： 诗经六义是指 - ？
咎版金顺： 诗经六义意思:指诗歌总集《诗经》中的“风、雅、颂”这三种诗歌形式与“赋、比、兴”这三种表现手法.知识拓展:风:即国风,是各地的民歌,是诗经中最有成就的部分.雅:包括大雅和小雅,多数为公卿贵族所做,一般看作“正声”.大雅为歌功颂德之作,小雅多讽刺之声.颂:即祭祀和颂圣的乐曲.赋:即直接铺陈叙述,是最基本的表现手法.比:即比喻,包括明喻和暗喻.兴:即起兴,用其他东西引出要说的内容.

金牛区15816664169： 诗经的六义是指什么? - ？
咎版金顺： 诗经的六义是指什么所谓《诗经》中的“六义” 即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法.请采纳~

金牛区15816664169： ＂诗六义“是指? - ？
咎版金顺： 指《诗经》的“六义”,即“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”等六种体裁或表现手法.