“逆则成仙”之内丹术浅析
人的卵细胞一遇精子并与之结合，就成为受精卵，并着床于子宫壁，开始发育成胎儿。子宫环境之于受精卵，就相当于植物种子生长的土壤环境，发育的养分全靠与母体一根脐带相连来供给。不同的是，胎儿除了养分和环境，这时不需要阳光，只有十月临盆，一朝分娩才来到光明世界接触阳光，为什么这时胎儿发育不需要阳光？
生物生命的发端形式，符合老子所言的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的原则，世界上无性繁衍的生物微乎其微。万类物种含阴阳特性才能调和平衡生长，所谓冲气是指阴阳二气渗透调和，阴的特性主收敛，阳的特性主生发，正是负阴抱阳的体现。
当婴儿一出生，就会剪断母体养分供给的脐带，之后在小腹上形成肚脐，也称命蒂，先天营养就此被隔断，后天生长开始通过自身消化系统吸收食物养分供给。肚脐在经络学上称为神阙穴，阙就是宫阙，神阙就是神居住的地方，经络学上的几百穴位名称，古人取穴位名是有来头的，一般不是凭空乱取。
庄子曰：人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。故而有“通天下为一气耳”的说法。古代养生家认为，人的生命分为阴阳两部分结合为一成为存在形式的，人的有形可见的躯体这部分属于阴，为生命活动的一个形式载体；无形不可见的阳气属于阳，也就是泛指人的精气神，它是有形躯体生命赖以存在与活动的主宰，当人的阳气耗散殆尽，生命就结束。生命个体就好比一台软拿烂硬件装备齐全的电脑，软件就是人赖以存在和生存的阳气，硬件就是人的生命形式的载体，只有软件就不存在有电脑的功能和形式，只有硬件而电脑就是一台裸机，也就是一堆电子垃圾。人的阳气衰减过程，实际上就是有形身体所有功能逐渐失去正常机能的一个过程，也就是说身体内逐渐稀少的阳气不足维持机体功能的正常运作或保持在正常机理状态。阳气散尽，最后属于阴的这部分躯体终将化为一捧尘土。而今有医学家试图把人在生命力最旺盛时，加以安乐死冻结冷藏，使有形机体停止运转，几百年后或在需要复活时解冻，这是不切实际的，因为阳气全散了。
如果把生命比为一盏油灯的灯火，把人的精气神比为燃油，灯芯的长短比为人有形躯体的好坏，那么，决定寿命长短有两个途径，一是添加燃油，也就是养足精气神，是为开源；二是拨小灯火，不使生命耗油太旺，也就是不作不必要的阳气损耗，是为节流。如果燃油很少，反而把灯火拨得很旺，只会加快烧掉灯芯而损坏身体的一切正常机能而短命。
生命赖以生存活动的精气神分为两部分，一是出生时藏于肾中的先天元气；二是后天通过脾胃水谷运化和通过肺呼吸吸收的万物精微之气。肾中元气包括先天一炁，内丹家认为：先天一炁存在于宇宙虚无中，大凡宇宙任何一处有光明的地方都存在，在宇宙大爆炸之前就存在了，它合于道，是万物生灵灵体的一种寄属物，生命先天动力源。正如老子所言，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天则哗下母。”
西游记中描述孙悟空为一千万年来吸收了天地灵气和日月精华的一先天五彩补天灵石孕育所化生而来。白骨精也是吸收了天地灵气与日精月华幻化成了人形，虽然西游记是神话小说，但吴承恩这样的写法不是凭空来的，这说明天地宇宙确实存在能让万物产生生命灵气的原始生命能量源。至少他很相信“天地氤氲，万物化醇”的易学思想。
个体生命是有意识的，也就是所谓的神，用于主宰形体，分为先天元神与后天识神。先天元神即是灵魂，喜纯静而恶杂噪，对外在没有主观分别心。后天识神是出生后在生活生存中形成那一套有鉴别意识体系的主宰智识。婴儿一出生就成为独立生命个体，出生时，先天一炁自虚无中来，元神寄于上丹田，也就是泥丸宫，先天一炁落于下丹田，位于肚脐下约三横指宽处中线以内，成为肾中先天元气，故而肚脐在经络上称为神阙穴。两三岁以后，后天识神才逐渐主事，先天元神在五六岁以后就彻底退隐休眠。一些六七岁之前的小孩感官有异于常人的特异功能，其实就是在元神主事的结果。而今那些迷恋于给腹中孩子胎教的家长，此举有多少作用，实在令人难以置信。
刚出生的婴儿，身体呈先天无极态，任督二脉之气循环闭合，命门穴后凸，尾闾穴前扣，精气不会泄漏（传统养生所指的精气是泛指生命活动所需的精微物质，不是单指男性精液，女性同样有生命所需精气）。当养成通过自身消化系统进食习惯之后，任督二脉之气才会逐渐断开。经络学上，任脉起于口腔内下颚下承浆穴，直下终于会阴穴，总属阴脉，主聚降；督脉起于尾闾穴，循脊而上经百会穴终于上颚人中穴，总督阳，属于诸阳之汇，气机主升。
内丹家认为，人体生命内部所有的运作机制与宇宙运作规律如出一辙，二者是遥感相应的，宇宙大气应四时阴阳变化，人体生物钟即可感应而相随，故而将人体称为小宇宙，宇宙符合阴阳机理在运行，人体也是符合阴阳之理在生灭，所以人体就是个小阴阳，宇宙属于大阴阳，在养生经络学上，很多穴位古人是以地理状态及星宫而命名的，所以任督二脉打通称为小周天循环，意识导引能使十二经脉循环往复，称为大周天功法。
在内丹学上，人的心脏属火为内阴外阳，肾脏属水为内阳外阴，人要活得长生，心之火要下炎煦水，肾之水要上滋润火，形成水火既济之势，也称坎离相交，才能形成周天循环以滋养生身心，最后凝结丹种，但前提是任督二脉之气要循环闭合才行，也就是通小周天。然而，人的后天生活刚好使其反其道而行之，使闭合的二脉分开了，水火既济难以实现。
任督脉不闭合循环，容易使人的精气神通过口鼻津液（口腔内生成的唾液，内丹学上称为金津玉液）和五官之生五色五味而散失，以及在大小便时随之泄漏，古代养生家在二便时，以防精气之泄，是有方法讲究的，在此不再累述。
阳气为生命第一主宰，人的运动能生发阳气，但是这是激发的人体的内在潜阳，于补充阳气无济于事。运动生阳适度为宜，一些去拿金牌的运动员退役后，疾病缠身，寿命也不长，这是过度透支阳气所致。除了汉武帝和乾隆，历史上的封建帝王多为夭寿，就是因为身边女人太多，过早透支完了生命真阳而导致英年早逝的。
当然，所谓不为人道，难为仙道。但凡肉体凡胎，都食人间烟火，人生来到世间，但凡顺着光阴流逝，则会顺其自然的要完成其生命使命，即是人活一世，草木一秋的作用。
当婴孩发育到青春期时，人的生理结构从外观上看会发生很大改变，即是身材抽条，从婴儿时的直桶身发育成具有S形脊柱身形，命门前挺，尾闾后翘，腰节拔长，女性乳房发育、臀部丰满；男性开始长胡须，胸肌发达。这时正如内经所言，女子二七天葵至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。男子到了这阶段就可能遗精。人的自然生命随时间演进于此，就好比植物到了开花时节，含苞待放不行，花一开盛，就会引来了蜂蝶采蜜传花授粉，效果就有了，因为花期待授粉结出果实，完成草木一秋的使命。青春期女子的丰胸肥臀，水蛇杨柳腰，花容月貌就是
气功打通的小周天 和 炼内丹时通的小周天有什么区别吗?
口型为两唇微合，有横绷之力，舌尖向前并向内微缩，上下齿有微缝。 呼气念嘘字，足大趾轻轻点地，两手自小腹前缓缓抬起，手背相对，经胁肋至与肩平，两臂如鸟张翼向上、向左右分开，手心斜向上。两眼反观内照，随呼气之势尽力瞪圆。呼气尽吸气时，屈臂两手经面前、胸腹前缓缓下落，垂于体侧。再...
悟玄篇的生性说
左肾之气负戴肺液而下降，右肾之气负戴肝液亦下降矣！亥时到于肾，肺液到于左肾，化而为精，肝液到于右肾，化而为血矣！久久元气耗散，精血干枯，则曰死矣！丹书曰：五行顺行，法界火坑；五行颠倒，大地七宝。盖言学仙之士，龙从火裹出，虎向水中生，此五行逆行之理也。所以逆则为圣，顺则...
内丹术的女子内丹
内丹学注意到女子在心理与生理上与男子不同，男子外阳内阴为离卦，女子外阴内阳为坎卦；男子以精为基，女子以血为本。因之内丹功法在筑基入手功夫和初关仙术。男女有别。女子先炼形质，后炼本元，以乳房灵脂变化气质，斩断赤龙 （月经） ，使乳房缩如男子，再依男子功法依次修炼。丹家主张女子金丹先...
有没有什么好看的修真小说,主角要很强的那种,女主角不要太多
自太古以降,修真渐由追求长生演变为冀望成仙飞升,作为修真理论的典籍也逐渐由质朴而趋于玄幻,明清之世更近于志怪者言。大略而论,下述典籍或可作为当时修真...实际上小说中的修真者是以道家修炼内丹术和修炼剑仙术的两种东西糅合而成的 一说修真分辟谷,光照,灵极,元婴,出窍,混元,寂灭,渡劫,飞升,这九个阶段。
仙侠小说修炼等级划分,详细点
武者：不入流、入流、三流、二流、一流、后天、先天。武者：明劲、暗劲、化劲、罡气、三花聚顶、五气朝元、仙道。武者：武徒、武士、武师、武宗、武王、武皇、武帝、武圣、武神。血族的等级分划：初拥，子爵，男爵，伯爵，侯爵，公爵，亲王，帝王，该隐。神界：神人、神兵、神将、天神、神皇、神帝...
真气运行法是简化的周天功
历代气功家重视周天功，而通任督二脉是周天功锻炼的第一步。真气运行法吸取了周天功的精神，并以深入浅出的语言和颇为具体的功法操作步骤，诠释了深奥、繁琐、几近灭绝的周天功。 近日，真气运行法及相关知识引起人们广泛关注，那么，究竟应该如何正确认识真气运行法及其相关知识？笔者仅就个人理解发表...
为什么人不能成仙?真的有神仙这类人物吗?
道散则为气,聚则为神。神仙既是道的化身,又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信...钟曰:“人仙者,五仙之下二也。修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。五行...庄子曰:“有真人而后有真知。何谓真人?古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士”;“登高不憟,入水不濡,...
中国历史上有人成仙吗
而不去修炼，想不劳而获。 灵气不足，中国的大地上还不是照样有人修炼成仙，更多是靠机缘。 而不是想着修真就一定能成仙。 现在的社会遮盖住了世人的眼睛（金钱，权利，势力，荣华富贵），看不到大自然的许多神奇之处。 人的这一生很短暂对现在的人来说，或许平安的过一生才是最好的。
内丹是什么东西?
内丹,内指身体内部,丹指人体精气神结合而成的产物。
丹道的起源
《参同契》的出世标志著内丹学的形成,也被认定为世界炼丹史上最古老的理论性著作。分上、中、下三篇,下篇附《鼎器歌》,内有提到:“真阳自动,元精出炉,下至会阴穴,以手法逆回鼎中,化为甘露。”魏伯阳将人体真炁运行的规律同天地间日月运行、阴阳消长的规律统一起来,又首次把金丹术和炁功纳入一个理论框架之...
势忽三七： 内丹术的理论基础是:人体是一个小天地,它和整个宇宙的大天地在本质上是统一的... 才能与道合真,这便是顺则生人生物,逆则成仙成神的规律. 他们要通过内 丹修炼发...
西华县15014149849： 关于道家的内丹术 - ？
势忽三七： 内丹术是道家重要的一种修炼方法.内丹术指以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论,进行性命的修炼,以人的身体为鼎炉,修炼“精、气、神”等而在体内结丹,达成强身健体、提高人体的生命功能、甚至“成仙”的目的...
西华县15014149849： 关于内丹术修炼的阶次 - ？
势忽三七： 各家方法有差,一般可分为筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道五个阶段.元代陈致虚《金丹大要》卷四曰:“是皆不外神气精三物,是以三物相感,顺则成人,逆则生丹.何为顺?一生二,二生三,三生万物,故虚化神,神化气...
西华县15014149849： 什么是静坐中的内丹修炼术? ？
势忽三七： 把人体内的某些部位作为炉鼎,把身体内的精气作为药物,运用 神气去烧炼,经过一... 九年关则圣胎灵,成仙成真. 内丹修炼一般以魏伯阳的《周易参同契》和张伯端的《...
西华县15014149849： 道家修炼内丹是怎么回事?怎么练? - ？
势忽三七： 内丹术是道家逆修返源、长生驻世仙学之旨,以人身作炉鼎,以精、气为药物,神为驭能,经一定的炼养步骤,使精、气、神在体内凝聚不散,致某种有形之物结于丹田而成内丹.其炼养核是性命双修,修炼过程可筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚等阶段.内丹术语多借用外丹名词,但其意义完全不同.
西华县15014149849： 什么是内丹? - ？
势忽三七： 内丹:修炼内丹者,谓人身即丹鼎,以身中之精气为药物,以神为运用,在自己身中烧炼,使精、气、神不散而成“圣胎”,南宗白玉蟾说:“自家精自交媾,身里里夫妻真妙哉”,所谓圣胎,即是内丹.《参同契.养性立命章》形容内丹:“类...
西华县15014149849： 怎样评价内丹修炼术? ？
势忽三七： 内丹术在所有道教方术中无疑居于最重要的地位,那么,我们应该 如何看待这种注重性命双修的内丹术呢?我认为,我们在评价道教内丹术时,起码应该注意这样两点:...
西华县15014149849： 什么是顺则成人,逆则成仙张清一解道家 - ？
势忽三七： 宇宙万事万物都是气的凝聚状态,我们修炼就是要有一个化的境界.气化还原,回归到宇宙的自然状态.人也是气的凝聚物,顺则为人,顺其自然发展下去就是普通的人,逆则为仙,逆其道而行,思想回归到婴儿态气化了,就是成仙成道了,老子的清静无为就是婴儿状态,返朴归真了,就是天人合一的境界.
西华县15014149849： 内丹术如何修炼? - ？
势忽三七： 内丹术是道家一种重要的修炼方法,现在一般视为道家气功(道家多称'炼气术')的一种.内丹术指以'人身是一小天地'的'天人合一'、'天人相应'思想为理论,进行性命的修炼,以人身为鼎炉,修炼'精、气、神'等而达成强身健体、提高人体的生命...
西华县15014149849： 内丹术真能养生吗?如能又为什么? - ？
势忽三七： 真正的内丹术功效高出养生很大一个层次,都可以驻颜,长生,甚至可以成仙得道
