在现实中需要啊Q精神吗？ 为什么？

关于“现实生活中人是否需要有一点阿Q精神的”议论文~

生活需要阿Q精神 在我们看似平淡的生活中,到处都隐藏着小小的发现,生活中,有许许多多的奥秘等待着我们去探索.生活是丰富多彩的,既有成功的喜悦,又有失败的苦恼.既有感受美好生活的快乐.又有生活的苦恼.感悟生活,感悟我们生活中的点点滴滴.七彩的生活象一串诱人的糖葫芦,那诱人的甜与酸,永远让人回味无完……
　　当我们不断长大,终于告别金色的童年时,当我们离开父母的怀抱,独自面对生活的时候.我们那颗幼小的心灵中,充满了苦恼.面对生活的磨难,你是否想过：生活需要什么,怎样才能笑对坎坷的人生？面对生活,我们需要怎样的精神？
　　有人说,生活需要乐观与豁达.有人说,生活需要大海一般广阔的胸襟.有人说,生活需要无畏的勇气.有人说,生活需要永不放弃的执着.而我却说,生活需要阿Q精神！
　　鲁迅先生笔下的“阿Q”是一个可笑的小市民,他总是自我欺骗,不敢面对现实.许多人都将阿Q当作嘲笑的对象.但是我却要大声说：“生活需要阿Q精神！”
　　例如在一场实力悬殊的比赛中,处于下风的一方的主教练明知获胜无望,但他绝不会把这种情绪表露在脸上,也许他甚至会高呼：“必胜”.面对强敌,只有放手一拼才有可能创造奇迹.反之,过早的悲观会导致一败涂地的惨痛后果.在这个例子中,处于劣势一方的主教练就成功的运用了“阿Q”精神的精髓——精神胜利法.
　　在生活中,我们往往需要面对许多我们不愿面对的事情,比如亲人的离去,中（高）考落榜等等……但是,生活又是残酷的,生活中什么事情都会发生,一旦发生了,我们面对.面对失败,我们不妨可以运用阿Q的“精神胜利法”.它可以给我们面对挫折的勇气
　　当然,任何事物都具有它的两面性,我们不能事事都采用“精神胜利法”来逃避现实.但有些特定的时候,“阿Q精神”可以赋予我们面对生活的勇气,成为我们战胜困难的动力,我们的力量之源.
　　生活是丰富多彩的,生活中什么事情都会发生,生活需要阿Q精神！

同意，在现在的世界要是没有点啊Q精神，事事不往好的一面想，那世界上要多多少自杀的人啊

　　阿Q精神与儒家文化

　　鲁迅笔下的阿Q，显然是集国民性弱点之大成的不朽艺术典型。因为在阿Q精神（主要指阿Q主要性格特征——精神胜利法）中，就包含了鲁迅心目中的盲目自大、自轻自践、主一奴根性、马马虎虎等等国民性的主要弱点。鲁迅就说过，他所以创造阿Q这一艺术典型，就是为了写出一个现代的我们国人的魂灵，即“沉默的国民的魂灵”。也许，在现实生活中，每一个人都不是阿Q，但是，每一个人身上都有阿Q的影子。阿Q精神可以说是植根于我们民族文化传统之中，是我们这个民族历经几千年封建文化濡染而形成的某种消极的普遍性的心态。只是这种心态在阿Q身上得到了显性的表达，而在许多国人身上，却表现为一种不自觉的集体无意识。

　　我认为构成阿Q性格特征的主要因素是我们的祖先在历史中重复了无数次的“悲哀的残余”。而这种“悲哀的残余”作为民族性格中的负面因素，是与民族传统文化，尤其是儒家文化传统密切相关的。几千年封建社会森严的等级观念渗透到了每个国人的意识深处而形成一种集体无意识。发端于孔圣人的“君君，臣臣，父父，子子”及由此而形成的“忠”“孝”情结是我们这个民族的共同记忆。古人的跪官吏以及今人的怕官都是这种等级观念的表现。说穿了，人的等级的划分是以权势为依据的。鲁迅说：“专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时却奴性十足。……做主子时以一切别人为奴才，则有了主子一定以奴才自命。这是天经地义，无可动摇的。”这种以权势为分野的人的等级必然导致国人的“主一奴”两重性。每一个人都处于等级链条的中间环节。这种地位的先天性必然导致性格的两重性。阿Q面见县官时膝盖不由自主地下跪，对赵太爷的敬畏以及梦想革命成功后成为宋庄主人时的神气，实际上是这种“主一奴”两重性的生动刻画。而自古至今的“趋炎附势”、“巴结权贵”、“溜须拍马”种种丑态又何尝不是阿Q精神的表现呢？所以阿Q不管出现在哪个时代都会有人认为是在写自己。只是没有人会说出来罢了。今天，读《阿Q正传》的人，又有几人敢说我们的身上绝对没有阿Q的影子？

　　这种“主一奴”根性产生了自轻自贱、欺弱怕硬的心态。失势时，在主子面前最易产生对自己命运不济的或自怨自艾，或自轻自贱（阿Q取这种行状）；在有权有势者强有力者面前显奴相，对比自己弱小者则敢于施以凌辱，正如鲁迅所说的“在凶兽面前显羊相，在羊面前显凶兽相”。难怪阿Q会因自己挨了赵太爷这样有身份的人的打而颇觉自傲，而在对小尼姑的欺侮中得到另一种快慰。

　　另一方面，中国人的“面子观”的形成与中国人性格中的“主一奴”两重性同样有着千丝万缕的联系。因为只有做了“主子”就会有权有势，才会威风八面，受人尊崇，才算有了面子。然而，如果我们深入分析，可以发现，“要面子”实际上是只讲表面形式，而忽略实际利益的自欺与自大。如阿Q被赵太爷打骂之后，就以“儿子打老子”消解屈辱而马上显得很得意。所以，很多时候“要面子”往往陷入自欺，这就是鲁迅所说的“不要脸”。而这种因“面子”而产生的自大自欺，自然地形成了所谓君子、小人之分，能够保得一份华面，才能称得上君子，而小人则往往是道德的卑贱者。所以，主人与奴隶是将人从权势角度进行区分，而君子、小人则是从精神道德上进行划分。我是君子，自然是傲视一切小人了。为保君子之名，性命自然也是可以丢的。在孔夫子的七十二高徒中，深得孔子思想精髓的子路，在一次战斗中，帽子被人打掉了。面对强敌，子路居然毫不畏惧，跳下车，捡了帽子，认真地戴好，在敌人的刀枪之下，大声背诵孔子的“君子死，冠不免”，然后从容就义。中国人为重名誉而轻视一切，“人活一口气”，“重名轻利”是中国人的道德理想。“难得糊涂”使人们回避现实而追求精神的自由与阿Q的回避现实而获得自欺的快慰，是何等相似。“知足常乐”成为许多人的人生哲学，因知足而暂得精神抚慰而安于现状。而这种精神追求的胜利，说的就是中国人的所谓的面子观。阿Q用了一套精神胜利法而并未觉得生活的苦痛。他将人生的许多痛苦和无奈通过自大、自欺而并不自知进行了彻底的消解。而我们的古圣人不也是一直希望我们清心寡欲吗？而达到这一人生境界，进行纯粹精神的抚慰便是唯一便利的通途。说到底，阿Q的精神胜利和古圣人谆谆教导的精神追求是一脉相承的。也可以说，在中国几千年的儒家思想麻醉中，我们似乎看到了精神胜利法的形成过程，也看到了许多弱小者在黑暗社会中求得生存方式的某种渊源。

　　回望历史，中国人民在几千年等级制度的专制下，遭受的压迫与屈辱是太多太多了。要记住并堆积这些压迫屈辱，是不堪重负的。面对屈辱史，要么奋起反抗，但历朝历代，许多次的农民起义都是以失败而告终；要么忍气吞气，但这种生活是何等艰难而痛苦。所以，最省事的办法就是尽快忘记这些压迫屈辱，求得较为长久的“苟安”，采取“瞒与骗”，久而久之而麻醉了自己的灵魂，在压迫屈辱面前无动于衷，易于忘却。如阿Q向吴妈求爱后挨打，但他很快忘却自己的失败和屈辱，像看别人的笑话一样观看自己的热闹。阿Q的健忘让他活得轻松、自在。他将自己摆在当然的奴隶地位而全然没有意识到自我的存在。而历史的健忘却会让我们这个民族失去许多应有的沉重。历史，应让国人记住许多失败和屈辱，许多辛酸和无奈，许多罪恶和残暴，让后代在对历史的质疑中反省历史的消极沉淀，从而使我们的民族变得智慧，使我们的历史进程多一些亮色而少一些悲凉。

　　由前分析，我们可以得出这样的结论：阿Q精神胜利法的产生是我们民族以儒家学说为基础的等级观念，在长达二千多年的封建社会中经过无数次的重复和反复强化所形成的深层结构，它几乎成为这个民族的一种集体无意识而深藏于国人的记忆深处。所以，我们说，虽然产生阿Q的时代已经结束了，但要让阿Q死去，让阿Q精神从我们现代人身上消失是需要一个漫长的清除过程的。

　　中国人性格中普遍存在的这种“主一奴”双重性，是几千年封建专制等级制度的产物。如果从社会——历史学视角观照，可以说，是中国人往往过于注重自己在社会群体关系中的位置而忽视了作为个体意识存在的结果。对于具有独立精神的现代人来说，是应该可以摆脱这种单纯的具有社会关系的失去自我的人，而真正从“立人”的角度来重新审视自己，从而从这种“主一奴”阴影中走出来，成为独立而精神自由的人。鲁迅先生说，立国之道“首在立人，人立而后万事举”（《坟·文化偏至论》）。在封建等级制度业已消亡的今天，如果我们从人文主义思想出发，意识到自我意识的真正觉醒，是可能消除积淀几千年的“主——奴”劣根性，而让阿Q的精神胜利法成为历史的陈迹的。

　　【注释】

　　①《鲁迅全集》第7卷，人民文学出版社，1982年版，第81、82页。

　　②《鲁迅全集·南腔北调集·谚语》，人民文学出版社，1982年版。

　　③《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社，1982年版，第61页。

　　选自《中学语文》2002第二期

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石棉县17778703285： 阿q精神在现代社会有用吗? - ？
点方当归： 鲁迅先生《阿Q正传》里“阿Q精神”的实质是“精神胜利法”.对于“精神胜利法”,我们可以从以下几方面去认识: 1 表现:阿Q不仅逆来顺受,遇事不争,且以虚幻的形式(如被人打后说“儿子打老子”)进行精神上的自我麻醉. 2 产生...

石棉县17778703285： 在现实生活中人还是有一点阿Q精神吗?有人说,在现实生活中,人还是 ？
点方当归： 在现实生活中,人还是要有一点阿Q精神的.我非常同意这种看法! 在现实生活中,人要是没有一点阿Q精神的话,那他肯定无法生存下去!如果没有一点阿Q精神,那么在现实的生活中其所承受的压力就很大,一个人不能时时刻刻都是比别人好的,每个人的一生都不是一帆风顺的,都或多或少的遇到一些挫折;如果没有阿Q精神的话,恐怕就会被郁闷的心情所击倒,存在的心里压力更大,就无法面对现实的生活,无法面对亲朋好友等等. 所以说“在现实生活中,人还是要有一点阿Q精神的”观点是比较明智的!

石棉县17778703285： 当今社会需要阿Q精神吗? - ？
点方当归： 阿Q精神.你认为这个是一种思维方式? 错了我们一直都阿Q着,我们认为自己先前阔,或者以前很厉害 你可以听见有人说,我以前怎么怎么样 我们认为我们真能做,能力很强 我们会随便攀赵太爷的亲,比如你经常能听见有人说,我朋友是谁谁谁 我们还会对一个异性动感情,面对友情,很可能错认为成“困觉” 在大局面前,有很多人会羞愧自己“画的不圆” 会觊觎一些自己没见过且根本不能理解的东西(但内心会认为对它很懂)整个社会都在阿Q着,你的意思只是简单的自我胜利法,不是吗?

石棉县17778703285： 关于“现实生活中人是否需要有一点阿Q精神的”议论文 - ？
点方当归： 生活需要阿Q精神 在我们看似平淡的生活中,到处都隐藏着小小的发现,生活中,有许许多多的奥秘等待着我们去探索.生活是丰富多彩的,既有成功的喜悦,又有失败的苦恼.既有感受美好生活的快乐.又有生活的苦恼.感悟生活,感悟我们生活中...

石棉县17778703285： 在残酷的现实生活中是不是应该要有点阿Q精神呢?？
点方当归： 是应该有的,但是阿Q精神不是单纯的逃避啊.你要勇敢的面对任何可能发生的事情.在阿Q精神的掩盖下.学到现实生活中必备的东西 然后抛弃阿Q

石棉县17778703285： 目前的社会是否很需要阿Q精神?？
点方当归： 我认为需要,现实生活中有很多自己不想面对的事情啊,人不可能把所有事情都做的尽善尽美,做到人人满意,所以有些时候还得自己来弥补自己的创伤. 不是说了吗 '走自己的路,让别人说去吧'呵呵!他好像也很阿Q的嘛

石棉县17778703285： 现代社会需要阿Q精神么 - ？
点方当归： 太需要啦!用阿Q精神去对待人生,你会过得开心-点!

石棉县17778703285： 人是否要有点阿Q精神 - ？
点方当归： 活的太明白必然会身心疲惫,人生有着太多的不如意,生不容易,活容易,生活太不容易了,所以郑板桥的难得糊涂才会变成了人们历经沧桑后的座右铭,阿Q精神不会没落,而是会在人们心里疲惫隐隐作痛时出来抚慰自己.

石棉县17778703285： 辩论:当代社会是否需要阿Q? - ？
点方当归： 其实阿q 是因为没有文化 他的精神胜利法 体现是对当时的中国社会的黑暗人们的愚昧无知现在的社会 不应该用那来自我麻痹

石棉县17778703285： 阿Q精神适用于现在的社会吗?？
点方当归： 阿Q精神最突出的一点就是“精神胜利法”,说白点就是“自 慰”也就是自我安慰法. 其实这一点在当今社会中适当的运用还是很有用处的,现在的工作压力普遍都很大、生活节奏快尤其是城市里,在这样的高压下人们会更容易受到挫折心理的打击.如果不能及时自我排解的话对健康对家庭生活都是不利的.适当的自我安慰不但能缓解巨大的压力还能释放内心的压抑,对身体健康还是工作学习都是很有益处的, 当然,阿Q精神里其软怕硬、爱投机这样的精神还是避免的好.做人还是要厚道点的好嘛!