文言文守株待兔中的议论句是那句？并解释

古文《守株待兔》中的议论句~

先秦·韩非的《韩非子·五蠹》：“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。” 议论句:兔不可复得而身为宋国笑。

议论句为：今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。
意思是：现在如果还要用以前的方法来治理现在的人民,就象守着一棵树等免子来撞一样.

兔不可得，而身为宋国笑。意思为：然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑。

揭示道理： 全新的情况产生新的问题，只能用新的方法解决，只有愚蠢的人才看不到事实的变化。

原文：

宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

白话释义：

宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑。

此文出自春秋战国时期韩非所著的《韩非子》

扩展资料

内容简介：

《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。韩非（约公元前280～233年），战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。

全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。

其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。

该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。

史载，韩非口吃，不善言谈，长于著书，使秦之时，被同学李斯等谗言所害，入狱，后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。

韩非虽口不善辩，然下笔汹涌，鞭辟入里；语言简洁，又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际，遭同窗暗算之时，有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察，个中滋味，岂足为外人道！观此书，明司马之意，知韩子之文，畅“无情”之法治，有所本矣！

《韩非子》注本中，重要的有清王先慎的《韩非子集解》，近人梁启雄的《韩子浅解》，以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。

作者简介：

韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，新郑（今河南省新郑市）人 。战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物。

韩非在国家政体方面主张建立统一的中央集权的封建专制国家，韩非子的“法”、“术”、“势”相结合的政治思想，是封建专制主义思想的重要内容。韩非还继承了荀子关于封建专制的一些思想，并进一步理论化和系统化，从而成为封建专制主义思想的倡导者。

守株待兔 ( shǒu zhū dài tù ) 解 释 比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。 出 处 先秦·韩非《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，触柱折颈而死。” 用 法 连动式；作宾语、定语；含贬义 示 例 明·冯梦龙《古今小说·杨八老越国奇逢》：“妾闻治家以勤俭为本，～，岂是良图？” 近义词 刻舟求剑、墨守成规 反义词 通达权变 灯 谜 柳 典 故 宋国有个农夫正在田里翻土。突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看：兔子死了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此，他再也不肯出力气种地了。每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。农民当然没有再捡到撞死的野兔，而他的田地却荒芜了。 [提示] 这是一则脍炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。 [原文] 宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。——《韩非子》 [注释] ①株——露出地面的树根和树茎。 ②走——跑，逃跑。 ③耒（lěi）——古代的一种农具，形状象木叉。 ④翼——希望。 ⑤而身为宋国笑——而他自己却被宋国人耻笑。
兔不可得，而身为宋国笑。
兔子不会再得到了,而自己却被宋国人笑话。
这一句是对守株待兔者做法的看法，所以是议论句。

兔不可得，而身为宋国笑。
兔子不会再得到了,而自己却被宋国人笑话。
这一句是对守株待兔者做法的看法，所以是议论句。

议论句：今欲以⑦先王之政，治当世之民，皆守株之类也。——《韩非子》
现在居然想用过去的治国方案来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀!

议论?..
应该是:今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也.
现在居然想用过去的治国方案来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔的错误.

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众咳伸筋：[答案] 先秦·韩非的《韩非子·五蠹》:“宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得而身为宋国笑.” 议论句:兔不可复得而身为宋国笑.

新沂市17234437569： 守株待兔文言文答案宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.找出文中的议论句,并翻译这个句... - ？
众咳伸筋：[答案] 宋国有一位耕田的人,田的旁边有一树桩.兔子逃跑时撞到了树桩上,因脖子撞断死了.农夫因此放下锄具耒,去守住那树桩,希望再次得到兔子.农夫兔子没有得到,反而自己被宋国的人们耻笑.

新沂市17234437569： 韩非子 五蠹中“守株待兔”比喻什么?(原句) 急用. - ？
众咳伸筋： “守株待兔”的典故,出自于《韩非子·五蠧》.即:原文的内容:宋有人耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑.原文的大意:宋国有一个翻地的人,他田里有一个树桩子,一只兔...

新沂市17234437569： 文言文<守株待兔>的原文和古文翻译谢谢了! - ？
众咳伸筋： 宋人有耕者.田中有株.兔走触株,折颈而死. 因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可得得,而身为宋国笑.宋国有个农夫种着几亩地,他的地头上有一棵大树.一天,他在地里干活,忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来,猛的撞在那棵大树上...

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众咳伸筋：[答案] 一、议论句:兔不可得得,而身为宋国笑.翻译:兔子没有再等到,但他的这种行动却被全国所耻笑. 二、(这是守株待兔的故事.一个人在耕田,突然看到兔子奔跑时撞到树上死掉了.所以这个人不耕田了,一心一意在树边等待下一只兔子送上门来.结...

新沂市17234437569： 守株待兔的中心思想 - ？
众咳伸筋： 守株待兔的中心思想是不能死守狭隘经验、墨守成规.《韩非子·五蠹》记载:战国时期宋国有一个农民,看见一只兔子撞在树桩上死了,于是他便放下锄头每天在树桩旁等待,希望再得到撞死的兔子.成语“守株待兔”,比喻妄想不劳而获,...

新沂市17234437569： 守株待兔的议论句和议论句的翻译 - ？
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新沂市17234437569： 《守株待兔》表达作文写作意图的句子是那句 - ？
众咳伸筋：[答案] 兔不可得,而身为宋国笑. 兔子不会再得到了,而自己却被宋国人笑话. 这一句是对守株待兔者做法的看法

新沂市17234437569： 成语故事守株待兔好句积累是什么 - ？
众咳伸筋： 守株待兔好字积累株:树桩.触:撞到.守株待兔 守株待兔 走:跑.折:折断.因:于是,就.释:放,放下.冀:希望.复:又,再.得:得到.为:被,表被动.身:自己.为:被.欲:想用.

新沂市17234437569： 文言文的守株待兔中描写宋人做法的句子是什么? - ？
众咳伸筋： 原文:宋人有耕田者.田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑. ——出自《韩非子•五蠹》译文:宋国有个农民,他的田地中有一截树桩.一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了.于是,农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边,希望能再得到一只兔子.然而野兔是不可能再次得到的,而他自己也被后人所耻笑.