想放生,但发现有好多讲究,一定要这么做吗?
没有讲究,随喜就好。
佛说,放生者,有求必应,放生者,必得天神护佑。持续放生吧,放生会让你吉祥如意,会让你身体健康、家庭幸福、事业腾飞、吉祥如意,会让你应聘成功、财源广进、事业腾飞、步步高升,处处遇贵人,会让你孩子学习成绩好、找到好对象、到处受别人赞叹,放生的好处,无法用语言描述。
关于讲究:
绝对不要放生外来物种,你放了真的就是放生了外来物种,逼死了本地物种。
其实最好你要放生的地方适合什么本地物种生存你就放什么。
放生要考虑放生的环境的确能够保障鱼类能够生存;如果是外来鱼类,要考虑会不会对环境造成特别的破坏力。
放生前,记得给鱼做三皈依,希望他们来生得生善道,得遇三宝,早成菩提。
我们从无始劫以来,在这六道里轮回过无数次,数也数不清,做过畜生、鬼、人、地狱、天人、阿修罗。亲人死后也会根据生前的所作所为轮转六道。大家都不记得和看不到其他四道是因为被自己的业障蒙蔽。
救人等于救己,也是在救自己累生累世的父母眷属,你妈妈很有善根,支持。毕竟肯经常花钱做善事的人真的很少,多少人自私自利,不要说救动物一命,就连自己的父母都可以赶出家门!
南无阿弥陀佛!
《印光大师文钞》:戒杀放生之事,浅而易见。戒杀放生之理,深而难明。若不明其理,纵能行其事,其心决不能至诚恻怛。其福田利益,亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽,遂可被彼所转,而一腔善心,随即消灭者有之。以故不避繁词,用申其义。俾物类同沐慈恩,人伦各培福祉。以恳到之深仁,灭自他之杀报。同臻寿域,共乐天年。尚祈以此功德,回向西方。则永出轮回,高超三界,为弥陀之弟子,作海众之良朋矣。阅者幸注意焉。
原夫水陆众生,一念心性,直下与三世诸佛,无二无别。但以宿恶业力,障蔽妙明,不能显现,沦于异类。遂致知识陋劣,除求食避死之外,了无所知。譬如大宝铜镜,经劫蒙尘。不唯毫无光明,即彼铜体,亦不显现,直同废物。忽遇智人,知是宝镜,具有照天照地无边光明。遂日事磨砻,初则略露镜体,次则渐发光明。及乎磨之至极,则照天照地之光,全体显现。无智之人,方始贵重,视为至宝。须知此光,镜本自具,非从磨得。虽复自具,倘无磨砻之缘,从劫至劫,亦无发光之日。一切人天六道众生心性,悉皆如是。由无始来,惑业障蔽,不能显发本具妙明,迷背真性,造生死业。大觉世尊,知诸众生一念心性,与佛同俦。因兹种种方便,随机说法。普令修习戒定慧道,以期断惑业而复本有,圆福慧以证法身。又令世人发慈悲心,戒杀放生。良以我与一切众生,皆在轮回之中。从无始来展转相生,展转相杀。彼固各各皆为我之父母、兄弟、姊妹、儿女,我亦各各皆为彼之父母、兄弟、姊妹、儿女。彼固频频由恶业力,或于人中,或于异类,受我杀戮。我亦由恶业力,或于人中,或于异类,受彼杀戮。久经长劫,相生相杀,了无底止。凡夫不知,如来洞见。不思则已,思之则不胜惭愧悲悯矣!我今幸承宿世福善,生于人道。固宜解怨释结,戒杀放生。令彼一切有生命者,各得其所。又为念佛回向净土,令得度脱。纵彼业重,未能即生,我当仗此慈善功德,决祈临终往生西方。既往生已,即得超凡入圣,了生脱死,永出轮回,渐证佛果矣。且爱物放生,古圣先贤,皆行此事。故《书》有“鸟兽鱼鳖咸若”之文,而文王泽及枯骨,况有知觉之物哉?至于简子放鸠,子产畜鱼,随侯济蛇,杨宝救雀。此固圣贤一视同仁之心,尚不知其蠢动含灵,皆具佛性。展转升沉,互为怨亲,及将来决定成佛等义。迨至大教东来,三世因果,及生佛心性平等无二之理,大明于世。凡大圣大贤,无不以戒杀放生,为挽杀劫以培福果,息刀兵而乐天年之基址。古云:“欲知世上刀兵劫,须听屠门半夜声。”又云:“欲得世间无兵劫,除非众生不食肉。”是知戒杀放生,乃拔本塞源之济世良谟也。故陈智者大师,买临海江沪溪梁六十余所,亘四百余里为放生池。请敕立碑,禁止渔捕。有偷捕者,动辄得祸。直至唐贞观中,犹然如是。唐肃宗乾元二年,诏天下诸州各立放生池,敕颜真卿撰碑文,并书丹。有云:“我皇举天下以为池,罄域中而蒙福,承陀罗尼加持之力,竭烦恼海生死之津。”揆之前古,曾何仿佛。宋真宗天禧元年,诏天下立放生池,而杭州西湖,亦宋之放生池也。明莲池大师,立放生池于上方、长寿二处。其《戒杀放生文》,流通天下。迄今三百余年以来,景仰高风,慈济物类之缁素通人,何可胜数。或曰:鳏寡孤独,贫穷患难,所在皆有,何不周济,而乃汲汲于不相关涉之异类。其缓急轻重,不亦倒置乎哉?答曰:子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人、物虽异,佛性原同。彼以恶业沦于异类,我以善业幸得人身。若不加悯恤,恣情食啖。一旦我福或尽,彼罪或毕,难免从头偿还,充彼口腹。须知刀兵大劫,皆宿世之杀业所感。若无杀业,纵身遇贼寇,当起善心,不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事,戒杀放生者绝少遭逢。是知护生,原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。鳏寡孤独,贫穷患难,亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人,绝不作此项功德乎?然鳏寡等虽深可矜悯,尚未至于死地。物则不行救赎,立见登鼎俎以充口腹矣。又曰:物类无尽,能放几何?答曰:须知放生一事,实为发起同人普护物命之最胜善心。企其体贴放之之意,中心恻然,不忍食啖。既不食啖,则捕者便息。庶水陆空行一切物类,自在飞走游泳于自所行境,则成不放之普放。非所谓以天下而为池乎?纵不能人各如是,而一人不忍食肉,则无量水陆生命,得免杀戮。况不止一人乎?又为现在未来一切同人,断鳏寡孤独贫穷患难之因,作长寿无病、富贵安乐、父子团圝、夫妻偕老之缘。正所以预行周济,令未来生生世世永不遭鳏寡等苦,长享受寿富等乐。非所谓罄域中而蒙福乎?何可漠然置之。子审思之,戒杀放生,毕竟是汲汲为人,抑止汲汲为物,而缓急轻重倒置乎?南浔极乐寺外,向有放生池。以磡未全砌,遂致坍塌。兼复多年未浚,淤泥充满。每有善士就河放生,虽发善心,生难获益。其旦蒙放而暮复遭捕者,当居多半。若近大江,则固宜放之江中,小河则断非所宜。园林大师心有不忍,拟欲深浚其池,外筑围墙以为防护,俾放生有地,而盗捕无由,其意亦良厚矣。尚未开工,适普陀觉三大师至,一见即志道相契。旋以寺事付托,而己则放下万缘,专修净业焉。觉师缵承旧绪,即欲速成其事。但以工程浩大,独力难成。拟募阖镇善信人等,共襄胜事。祈予作序。予常痛念近世杀劫之惨,欲挽无力,因彼之请,触动予怀。遂将吾人与物类之本具真心,及随业升沉,并杀生护生之现未果报,撮略言之。冀诸位檀越,同发善念,同捐净资,俾此举速得成功,庶物类悉皆得所,其功德利益,无量无边。岂特现世万祸冰消,千祥云集,而未来世之衔恩报德者,正不知其几千万亿也!
一般放生的物命以水族类居多,几乎各个菜市场都有供人吃的水族类动物,这些都是可以很好放生的对象,其次要选择放生的环境,师兄当地的河流湖泊情况是如何?这些要先去实地了解,把环境掌握好,为如法的放生打好基础。
再有就是放生的一个仪式,也就是仪轨,
末学给师兄一个简单的仪轨,放生的时候您只需要真诚慈悲用心的念诵一次:
1、为物命三皈依
皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛两足尊、皈依法离欲尊、皈依僧众中尊;皈依佛不堕地狱、皈依法不堕饿鬼、皈依僧不堕畜生。(三遍)
汝等佛子,皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟;从今以往,称佛为师,更不皈依邪魔外道;从今以往,称法为师,更不皈依外道典籍;从今以往,称僧为师,更不皈依外道邪众。(三遍)
2、念诵七佛如来圣号:
南无多宝如来、南无宝胜如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无甘露王如来、南无阿弥陀如来(七称)
3、念诵一遍仁焕法师教授的放生仪轨
阿弥陀佛慈悲,我等弟子今天为生命平等而放生,为生命互相尊重而放生,为报四重恩而放生,为冥阳两界离苦得乐而放生,为各人父母师长、各人堂上宗亲、各人身上冤亲债主、十方法界六道群灵、尽虚空法界一切佛子、有情、孤魂等众共同离苦得乐而放生。愿此放生,同生西方极乐世界!我等冥阳两界,乘佛本愿,一心皈命,极乐世界,舍命全交,南无阿弥陀佛(十念)…………
4、最后回向,念诵:
愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;若有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。放生功德殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。(一边念 南无阿弥陀佛,一边开始放生……)(※本文搜集自:地藏缘论坛 http://www.folou.com)
有仪轨的话,效果好一点。因仪轨的作用,被放生的生命,尽了这一个畜生的报身之后,可能就往生极乐,或者生到天上——不同的仪轨,不同的效果。
如果没有仪轨,那么被放生之后,就免除了这一次死于非命的厄运。死后仍然继续根据业报而投生,很大可能仍然会转世为畜生。
为它念佛、念咒、念仪轨,都有与佛法结缘的效果,所以最好还是念念
最简单有效的放生仪轨
1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”
2、念三皈依 三遍(“皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛,两足尊,皈依法,离欲尊,皈依僧,众中尊,皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛不堕地狱,皈依法不堕恶鬼,皈依僧不堕傍生)
3 、念忏悔文,一遍。(我昔所造诸恶业 皆由无始贪恚痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔)
4、念南无阿弥陀佛名号,数遍
5、回向!
回向偈:
愿以此放生功德庄严佛净土、上报四重恩、下济三途苦、若有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国!
放生功德殊胜行、无边胜福皆回向、普愿沉溺诸众生、速往无量光佛刹、十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。
( 按照上面的去做即可)
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在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。
如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。
细心周到: 放生地点宜选择人烟稀少,地广水深,适合物类生存之地域为愿则,放生是救命的行为,把众生当作是自己的父母手足子女看待,尽量做到周全完备,庶几乎问心无愧才可以。
放生仪式宜简单隆重,放生过程宜迅速确实,千万不可因人为因素拖延搁置,害笼内众生多受不必要之苦。
都在于一个人的心,外在的形式也是由心想生、
但若有至诚的心意在,似乎其它的也就都多余了
认为您没有必要太在乎于外在的形式,佛祖讲、破执着
这样,是不是有点过于执着了?
一佛、即是一切佛、一佛,即使一切经
只要一心持诵“南无阿弥陀佛”法号,相信阿弥陀的愿力
自会帮助这些众生脱离三途
这位菩萨好个慈悲,你的心意打动了天神
这比仪轨、佛经都要神圣的多阿!
是有放生仪规,如果不会也可以简单些,放生的时候给被放的生物念念阿弥陀佛也可以,主要是给他们的慧命中种个金刚种子,将来机缘成熟他们也可以闻法修行成佛作祖。一切随缘做。
总不能因为不会给他们念仪规就放弃解救生命的机会吧。念佛也可以啊。
想放生,但发现有好多讲究,一定要这么做吗?
放生仪式如何进行放生有个总原则,就是一切要为了放生物命的生命为着想考虑,所以需要考虑环境、考虑放生的迅速等一些问题,只要是为生命着想就对。因为放生的本质是一种慈悲发心,作为同样是一种生命形态的人类,不忍心这些动物被刀斩火烧,以我们经济能力范围内来解救它们的生命。一般放生的物命以水族类...
想放生,但发现有好多讲究,一定要这么做吗?
细心周到:放生地点宜选择人烟稀少,地广水深,适合物类生存之地域为愿则,放生是救命的行为,把众生当作是自己的父母手足子女看待,尽量做到周全完备,庶几乎问心无愧才可以。放生仪式宜简单隆重,放生过程宜迅速确实,千万不可因人为因素拖延搁置,害笼内众生多受不必要之苦。
今天去放生看到念经的法师头上身上好多小虫子是怎么回事
都有灵性的,可能是来求法师加持的吧,或者是化作小虫子的护法
在佛法中「放生」的意义为何?
放生,是『梵网经』,『金光明经』等所说到的。佛法「不杀生」,还要「护生」,从救护人类而扩大到救护(人以外的)众生,当前动物的生命,而有放生的善行,正是慈悲心的表现。经论中怎样的放生呢?有见到鱼池乾涸,运水来救活鱼类,有见水中浮有蚁群,快要被淹死了,设法引蚁类到达乾燥的地方;...
...是怎么回事,我看到有人放生好多只蝴蝶在飞舞。有的只有2--- 3只...
佛教讲究随缘,没有多少之分,放生一只或是多只,功德都是一样的。所以不讲究多少。
放生越多越不顺为什么越放生越倒霉放生的泥鳅十种功德
放生泥鳅后,不顺的事越来越多,是什么原因?其实事情顺不顺,跟放生是没有关系的,如果非要说有关系,那么也是朝着好的方向走,因为放生是一种善行,从心里上会有正向的作用,至少你会心理平和,所以不会有不好的影响。事情不顺,有些时候是我们对事情的评估和准备不足,并不一定是这些的原因,先...
经常放生的人,有哪些不可思议的福报?
放生可以让我们变得更加的怜悯,也可以为我们改变命运。放生的第2点作用,那就是可以让我们拥有不错的人员以及健康的身体,在佛教中看来一个懂得放生的人,那么他必定是一个善良的人,这样的人他的身上就会散发一种独特的磁场,这种磁场会给周边的人带来开心和欢乐,会让他们对你有一种亲近之感,因此...
...没盐就能孵化四月放生鱼子在公园湖水发现有好多鱼苗好高兴_百度知 ...
南无阿弥陀佛,随喜赞叹,小施主功德无量,但可要注意合理放生,不要对生态系统造成破坏。
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你这个梦是怎么回事并不重要,希望你知道一些现象。首先是佛弟子有些没有一定的修持,单纯知道放生功德的,将一些水生动物,或者陆地上生存的动物放到并不适合他们生存的地方去,他们就容易死亡,虽然在购买的时候让他们免于被屠夫杀害,但是这样不如法的放生,只能说是变性杀害了这些生命,如果真心实意为...
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放生青蛙作文1 一天早晨,小明正要上学,他走着走着,看见了有个戴草帽的叔叔,抓住了一大网青蛙。这些青蛙在网子里乱蹦乱跳的,极力地挣扎,想逃出来。 小明看它们这么可怜,就对叔叔说:“叔叔,你快放了它们,青蛙是农民的帮手,还可以抓许多的害虫。”叔叔说:“你这个小屁孩,快去上学。它们可是我辛辛苦苦抓的青蛙...
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德安县18045871105: 放生鱼有什么讲究几条 - ?
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德安县18045871105: 放生是不是一定要按照仪轨上的程序进行? - ?
表怨亚胺: 阿弥陀佛,您好,我们要明白佛法的修学重于实质,而不是形式,我们在放生的时候只要拿出自己那种深切的慈悲心即可!如果是同大众一起放生,那么还是要遵循统一的仪轨,但是自己一个人放生的时候,可以不拘泥于形式,至诚的念诵佛菩萨名字,或者经咒即可.切记菩提心才是最重要的.
德安县18045871105: 佛教中:在放生的时候要注意什么… - ?
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德安县18045871105: 小动物放生有什么讲究 - ?
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