佛教信徒会不会在晚年离开家，出家修行？（现在是俗家弟子）我男朋友是比较虔诚的佛子，信仰会影响婚姻家

学佛一段时间了，现在想皈依佛门做俗家弟子,，请对昆明的寺庙皈依有相关了解的师兄的给予点指示，谢谢~

你的问题，很好。

第一，皈依，不是为了别人皈依。是自己皈依。
第二，寺院是学佛，还学魔，都无所谓。皈依法会，只是为你皈依作证而已。是魔也无所谓。一个真正修习佛法的人，不会执着的。
第三，你说的你学佛是因为喜欢，不是消极避世。要知道，修习佛法。是修正自己的无明。让自己更懂得世间真谛。不是消极的。即便出家人，也不是避世。出家人放下家庭，是为了更专心的投入。也不是不爱家庭。出家人也是非常孝道的。也经常回家看望父母等。

因此，对于修习佛法，你需要再认识一下，整理一下你自己的心里更好。一个修习佛法的人，要广结善缘。昆明有很多寺院古刹。你应该多走走。听听佛学讲座。参加一些诵经法会等。在接触佛法修行中，你就会自然知道你应该在哪里皈依，受戒。

我是五戒弟子。我就是以这样的心，修习佛法。

没有皈依也是认识佛法的有缘人。佛菩萨会加持你的。如果有缘，可以到寺院去求皈依。这样才是真正的佛教徒。我不是师父，下午是可以烧香的。佛教讲究心，你心中有佛即处处有佛。主要在于本心，你有这个心即有大功德。
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问：烧香点灯烛是什么意思呢？
答：香烛是象征心香和心光。因为众生和佛一样，本来有着心香和心光，但被妄想执着所蒙蔽了。现在礼敬佛菩萨，是要把原来的香光显露出来。同时，也是对佛菩萨表示一种敬意。
因此香只要点一炷（支）到三炷，烛只要有光亮就可以了，有些人不懂道理，以为香烧得越多，烛点得越大，就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑。这是错会了点香烛的意义了。而且有些地方，为了防止火患，即使不点香烛，只要有虔诚心，也一样能得到供养的功德的。
--《觉海慈航》。
欢迎认识正信的佛教，学习佛法，做佛陀真正的弟子。
阿弥陀佛！
如果想入门学佛，请看圣严法师《正信的佛教》《学佛群疑》。
下面贴一篇皈依的意义给你参照：
皈依的意义

皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救济、救护之义。三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝，藉著三宝功德威力的加持、摄护，能止息无边的生死苦轮，以及能远离一切怖畏，而得呵护、解脱一切忧悲苦恼。

世间的人，依靠金银财「宝」，就能获得物质生活；若能依靠佛法僧「宝」，就能得到精神升华的安稳。

《成佛之道》一书说：「众生从过去到现在，从现在到未来，在一生又一世的时间推移过程中，流转升沉於苦海中，亟需依靠三宝的舟航，才能到达彼岸。但众生愚痴，不知皈依，有的知道求皈依，却误信邪师外道，甚或迷恋世间的财宝、权位、眷属、生命……等，殊不知财产为五家所共有，逢到大水、大火，遇到盗贼、恶王，或生了不肖儿女，财富随即就转眼成空，而崇高的权位也将落空。如《顶生王经》记载：顶生转轮王统一四大洲，上升忉利天，与帝释共同治理天宫，终不免坠落人间，忧愁而死。亲爱的眷属，一旦无常来时，也要分离；再者，有生必有死，故生命不足恃，而国家、社会，也总在治乱之中，流转不已。因此，这一切均不是究竟的皈依处，故有『皈依处处求，三宝最吉祥』之谓。」

《阿毘达磨大毗婆沙论》卷三十四载道：「众人怖所逼，多皈依诸山、园苑及丛林、孤树制多等。此皈依非胜，此皈依非尊，不因此皈依，能解脱众苦。诸有归依佛，及归依法僧，於四圣谛中，恒以慧观察，知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅盘。此归依最胜，此归依最尊，必因此皈依，能解脱众苦。」

此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三宝确为真正的皈依处，能因之而得种种功德；既知三宝有此等功德，乃立愿做一名佛弟子，信受奉行，恳求三宝的威德加持摄受，将一己的身心归属於三宝，从此不再信奉天魔外道。

《大乘义章》卷十说：「归投依伏，故曰归依。归投之相，如子归父；依伏之义，如民依王，如怯依勇。」

一般而言，皈依是信仰。希愿领受外在的助力，从他力而得到救助，这是他力的宗教，佛教皈依固然有此意义，而除此之外，更有不共外教的地方，因为皈依的最深意义、最终目的，乃是皈向自己的自心、自性。即如佛陀在涅盘会上教诫弟子的「自依止、法依止、莫异依止」的皈依真义。这明示了弟子应依仗自力，依正法修学，依自己的佛性，自己能成佛故。因此自己身心之当体，即为正法涅盘。能够有这样的认识，这才是皈依的真正意义。
皈依三宝者，如得灵丹妙药，能够医治贪瞋痴的心病；如灯烛星月，能够指引我们的迷途；如苦海舟航，能够脱离生死的苦海；如贫人得宝，能够庄严我们的身心。

《俱舍论》卷十四说：「皈依三宝能究竟解脱众苦。」


《大乘义章》卷十也举出三点皈依三宝的旨趣：
1、为远离生死之恶、不善。
2、为求出世涅盘。
3、为利益众生。


《优婆塞戒经》说：「为破诸苦，除烦恼，受於无上寂灭之乐，以是因缘皈依三宝。」


《般若经》云：「一切圣人皆以无为法得名，无为即无漏之别因也。由此三宝常住在世，不为世法之所欺慢，因此称为宝，如世间的珍宝为众生所重。今此三宝为诸群生，三乘七众所归仰。」


《善生经》说：「若人受三自归，所得果报不可穷尽，如四大宝藏，全国人民七年之中，运出不尽。皈依三宝者，其福过彼，不可胜计。」


《佛说希有校量功德经》说：「假使满三千大千世界中，诸佛如来，譬如竹苇甘蔗稻麻，彼等诸佛世尊至真等正觉，若有善男子善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯，种种所须，悉皆供养，实得无量无边不可算不可数福德之聚。佛言：阿难！犹不如是善男子善女人，以淳净心作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧。所得功德胜前福德，百倍千倍万倍，不可算数，譬喻言辞所不能知及。」


《杂阿含经》云：「与须达令受三皈，终生天上。有怀妊者为其胎子，受三自归；生已后有知见，复教三皈。设有奴婢客人怀妊生子，亦如是教。若买奴婢，能受三皈、五戒者，然后买之，不能者不买。乃至乞贷举息，要受三皈，然后与之。若有施三宝物者，从世尊闻，称名咒愿乃得生天。佛言：善哉！如来有无上知见，审知方便，皆得生天，故知皈依三宝，功德最大，不得不受。」


《法句譬喻经》中有一段记载：「从前帝释天五德离身，五衰相现，自知命尽，当下要堕入畜生，在一个以冶陶为业的人家受驴胎。帝释天立刻驰往佛所，稽首作礼，伏地三自皈命佛法僧众。未起之间，其神识已至陶家驴腹之中。当时，驴因没有绳索系缚，行动之间，破坏坯器，主人用鞭责打，驴腹痛，即时伤胎，其神识即刻又还入原来身中，五德还备，复为天帝。当时，佛陀为其说法，帝释天即知无常之要，明白罪福的变化，了解兴衰的根本，从此欢喜信受三宝，故再进而得须陀洹道。


又，《旧杂譬喻》卷上记载：「从前佛陀至忉利天为母说法的时候，有一天人，寿命垂尽，他寿终之后，当下生拘夷那竭国，受疥癞母猪腹中作子。当时忉利天人愁忧无计可施，有另一天人告诉他，当往求救於佛陀，天人听后，即刻往佛所稽礼。佛告天人：『欲脱猪身，应当皈依三宝。』如是三日，天人依从佛陀的指教，朝暮归依。七日之后，天人寿命已尽，因为已自皈的缘，生维耶离国作长者子。」


从以上所说，我们可以知道，皈依的功德其大无比，所以众生皆当皈依三宝。藉由三宝的威德加持，净化身心，感召善因好缘，成办诸事，并且找回生命的价值，重新认识自我宝贵的清净本性，开发每个众生本具的如来佛性、平等的法性以及清净的真心。
皈依三宝的利益
一、皈依三宝可以使人生更多彩多姿，更踏实安全。
二、你要丰富人生，必须先要皈依三宝。
三、人生不能没有信仰，踏出信仰的第一步－皈依三宝！
四、一生的转捩点，转迷为悟、转邪为正、转恶为善，就是要皈依三宝。
五、一生中最重要的人生大事，就是皈依三宝。
六、皈依三宝是心灵的依靠；皈依三宝是永恒的宝藏。
七、皈依三宝是迈入幸福的捷径！
八、皈依三宝是走向真理的道路，是认识了自己。
九、皈依三宝，一入佛门即进入佛法的堂奥。
十、皈依三宝是受戒的基础，是成佛的根本。
十一、想不受苦报，便应皈依三宝，相信因果轮回之理，勿造恶业。
十二、好信仰，要向好朋友推荐－皈依三宝大家一起来。
十三、慎重推荐，究竟皈依处－三宝最吉祥。
十四、真正的故乡－来自三宝；真正的依靠－来自三宝。
十五、趋向真理大道－皈依三宝。
十六、打开心灵之窗－皈依三宝。
十七、重建幸福人生－皈依三宝。
十八、找回本来面目－皈依三宝。
十九、点亮一盏永恒的心灯－皈依三宝。
二十、人间净土的建立－人人皈依三宝。
二一、心灵起死回生的开始－皈依三宝。
二二、生命的导航－皈依三宝。
二三、放下人生的重担－现在正是皈依三宝的时候。
二四、佛陀亲切的呼唤，您还要犹豫多久？赶快回到三宝的怀抱里。
二五、一盏夜路明灯，一艘苦海慈航，一块上好福田，一位智慧明师。
二六、心灵的环保，生命的清流，病患的良医，那就要皈依三宝。
二七、来自两千五百年佛陀的诚挚呼唤－皈依三宝。
二八、以慈悲来代替怨恨，以般若来感化邪恶，以施舍来帮助吝啬，以皈依三宝来净化自我，净化社会。
二九、您皈依三宝，三宝就会与您同在！
三十、圆满人生，就要从皈依三宝开始！

这个不能断定，因为我们看不到以后的机缘。
我也是个佛教信徒，不过我还没有成家也没有女朋友，我就是真的打算晚年一心向佛，追求了脱。
但是我们现在都还年轻，还没有走过那么多的路，或许以后有了家有了后代，心境会发生变化。
因为每个人的业力不同，有些人如果一生都比较顺利，晚年得到安逸，可以放下一切一心念佛。
但是有些人的境遇就比较差，拖家带口，如果生活都比较困难，那晚年也要劳苦，何谈放下呢？所以就被生活所累谈不到其他了。
但是我希望能够通过年轻的奋斗换来晚年的安逸，到时间我就能安心追求我此生最高的目标。
不过我看到你的问题中透着疑惑，害怕你男朋友会是个负心人，到时会为了信仰非常自私不顾家庭，其实一般人都会这样想。
但是佛法不坏世间法，如果你男朋友是个合格的佛弟子，那他也应该是一个好儿子、好丈夫、将来会是一个好父亲，因为要学佛，首先要把人做到极致，这是一个基础，只有这样才能悟出人生中存在的智慧，才能离佛陀更近一步。
佛并不反对人结婚，比如佛经中著名的维摩诘居士，就是有大智慧的人，大阿罗汉都无法媲美他的智慧，只有文殊菩萨去了，才得到维摩诘居士的肯定。这位居士就是个有家有口的人，但是人家生活中处处充满着智慧，这样的人就是在家人的一个榜样，因为所有行是空，所有得是空，结婚不结婚都是没有真实义的，何必去分别呢？

如果悟到了这一层，在何种境况下都是在修行。
其实每一个人无论信不信佛，都是在修行，每个人都是在不断地用生活中的经验去增长自己的智慧，这本身就是一种修行。但是信佛的人有一个标尺，能知道他在生活中得到的，哪一点可取，哪一点不可取，就是知道人生真正该努力的方向。信佛是为了学佛，学佛不是迷信，而是对人有着根本性的利益。
如果到了晚年，人的思想都有了一定的境界，不再儿女情长，不再斤斤计较，而是归于平静，如果这个时间有条件的话，出家或者在家都不应该成为阻碍，也就是说一切随缘吧，人各殊途，情同夫妻、父子，一样都要分离。人在一起靠的是缘分，他来了就珍惜，他走了就祝福。
人生本是如此，没有这样的分离，就有那样的分离，不要陷入这种执着。要处处怀着感恩和祝福，就能处处种下善缘，有善缘自会结善果。

如果他学得好 就不会影响婚姻家庭 我认为也要你的支持理解 必竞学佛就得持戒 他不杀生 你不能强迫他杀生 不喝酒 不吃肉 不要说他没男人味…… 只要他对你好就行了

一个真正的佛教徒更要学会怎么经营家庭，经营婚姻。更知道怎么给家人带来幸福。

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徐闻县19620596452： 佛教信徒会不会在晚年离开家,出家修行?(现在是俗家弟子)我男朋友是比较虔诚的佛子,信仰会影响婚姻家 - ？
福晨鸡骨： 这个不能断定,因为我们看不到以后的机缘. 我也是个佛教信徒,不过我还没有成家也没有女朋友,我就是真的打算晚年一心向佛,追求了脱. 但是我们现在都还年轻,还没有走过那么多的路,或许以后有了家有了后代,心境会发生变化. 因...

徐闻县19620596452： 如果一个人信仰佛教那他必须出家做和尚吗 - ？
福晨鸡骨： 不是的,信仰佛教,也可以在家修行,在家修行的佛教信仰者,称为居士. 根据个人的情况来定,如果机缘成熟,也可以出家.但并不是说,信仰佛教就一定要出家修行,在家也一样可以修行的.

徐闻县19620596452： 佛教徒必须出家吗？
福晨鸡骨： 不.佛教的宗旨虽在解脱生死,出家虽是解脱生死的最佳途径,但是,出了家的如不实修或修不得法,未必能够解脱生死,不出家的,如能修持,也未必不能解脱生死.小乘佛教是以解脱道为依归的,在家人也可修成小乘的第三果,三果虽未出...

徐闻县19620596452： 佛教中“出家”的真实意义是什么? - ？
福晨鸡骨： 当今社会,许多人不懂佛法,却妄谈佛法.他们仅仅通过从书本上获得的片面知识和电影电视商业化等的介绍,就主观的认为佛教是一种迷信,出家是逃避;常常把一个人的出家,认为是受到...

徐闻县19620596452： 出家还俗在佛家是不是不太好? - ？
福晨鸡骨： 不会.佛门广开,众生平等,出家是修行的方式,做不到也可以还俗,譬如男性可以七进七出,女性只有一次出家的机会(这是佛祖对女性出家的保护,并非重男轻女)

徐闻县19620596452： 出家是解脱吗 - ？
福晨鸡骨： 出家是寻求解脱的一种方式.出家一定要争得父母的同意,出家不是不要父母,也不是不管父母,而是更爱父母,更孝敬父母,因为出家可以为父母修福积德,脱离恶道,甚至可以度化父母到极乐世界做菩萨.先学习佛教,认识佛教,皈依三宝,在家修行,等缘分成熟(父母同意了)再出家不迟.南无阿弥陀佛

徐闻县19620596452： 为什么佛教徒大多要背井离乡去修行才更容易成功 - ？
福晨鸡骨： 主要是靠近家乡很容易被亲友的事情所沾染和牵挂.而且出离心也难以培养.具体你可以参考《山法宝蔓论》,此论将你问的问题,说得异常透彻!

徐闻县19620596452： 信佛出家的问题 - ？
福晨鸡骨： 从形式上看,出家有在寺院修行的法师和在家修行的居士.他们统称佛弟子.从实质上看,关键在于是否真的相信佛法,是否依教奉行.出家却做不到依教奉行,满脑名利色,放不下贪嗔痴,不是真佛子.在家能依教奉行,就是真佛子.至于人类灭绝,请放心,不可能所有人都相信佛法的,只有善根成熟的人才行.出家也要有大福报,非一般人能具有.人类不会灭绝,但你要明白,众生非众生是名众生这个道理,这样就更不会为灭绝而担忧了.

徐闻县19620596452： 佛陀制定戒律多少岁不可以出家 - ？
福晨鸡骨： 60以上可做沙弥不得受比丘戒,70以上不听出家!末法时期,亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死!----《大集月藏经》往生与否全凭信愿之有无,品位高下在于念佛之深浅.“若信愿坚固,临终十念一念,亦决得生.若无信愿,纵将名号持至风吹不入,雨打不湿,如银墙铁壁相似,亦无得生之理.” ----净宗九祖蕅益大师《弥陀要解》南无阿弥陀佛!