佛学上的遗体是四大的死亡是指哪四大?
一、前世是谁埋了你
从前有个书生,和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天,未婚妻却嫁给了别人。
书生受此打击, 一病不起。这时,路过一游方僧人,从怀里摸出一面镜子叫书生 看。书生看到茫茫大海,一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼,摇摇头, 走了。又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了。再路过一人,过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了。
僧人解释道, 那具海滩上的女尸,就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人,曾给过他一件衣服。她今生和你相恋,只为还你一个情。
但是她最终要报答一生一世的人, 是最后那个把她掩埋的人,那人就是他现在的丈夫。书生大悟,病愈。
二、珠儿与芝草
传说的灵隐寺房檐上,有一只不知织了几千年网的蜘蛛,有一天,佛对蜘蛛说:“人生最珍贵的是什么?”蜘蛛说:“是未得到。佛说:“你再想想”说完便走了。又过了一千年,佛又来问蜘蛛:“人生最珍贵的是什么?”蜘蛛还是说:“未得到。”忽一日,一阵大风把一滴露珠吹到了蜘蛛的网上,蜘蛛见到露珠晶莹剔透,很是喜欢,蜘蛛每天看着它,觉得这几天才是最快乐的。但是突然有一天,一阵大风把露珠吹走了,蜘蛛不仅难过了一阵子。佛又问蜘蛛:“人生是最珍贵的是什么?”蜘蛛说:“是未得到和已失去!”佛说:“即然你仍然认为是未得到与已失去,那你就到人间走一趟吧!”。于是,蜘蛛投胎到了一个官宦之家,成了富家小姐,父母给她起了名字叫珠儿。一晃,过了16年,珠儿已成长婀娜多姿的少女。这一年,皇上为金科状元甘露在后花园开庆功宴,甘露在席间,作诗吟词,大展才华,在场少女,均被甘露所迷倒,其中也有皇上的最小的公主,长风公主,珠儿却波澜不惊,因为她知道这是上天的安排,注定甘露是她的。
过了几天,珠儿陪同母亲去庙上香,碰巧遇到了甘露也陪同母亲上香,两人的母亲不久就樊谈上,珠儿和甘露也走到走廊上聊天,在谈话中,珠儿丝毫感受不到甘露对自己的喜爱,不仅问到,难道你忘了16年前灵隐寺的蜘蛛了吗?”甘露诧异的看着珠儿,说:“你美丽,可爱,很讨人喜欢,但未免想像太过丰富了吧?”说完,便挽着母亲离开了,珠儿百思不得其解,为什么上天安排了这场姻缘,却又让他不记得自已。又过了几天,皇帝赐婚将珠儿许配与芝草王子,珠儿真的就要绝望,茶饭不思,身体日益衰弱,失去了对生命的渴望,就要回天乏术,芝草王子听说后,跑到珠儿的床前说:“那日在后花园,我对你一见钟情,我苦苦哀求父皇,才得到了赐婚,如果你死了,我也活不下去”说完便要拔剑自尽,这时,佛又出现了,佛对着灵魂出窍的珠儿说:“那日,你遇见了露珠,你有没有想过,是什么把露珠带到你面前,是风,露珠只是你生命中的插曲,最后又被大风带走了,甘露终是属于长风公主的。而芝草就是三千年前长在灵隐寺门前的那枝草,它看了你三千年,爱慕了你三千年,可你从没低头看过它一眼,蜘蛛,我再问你:“人生最珍贵的是什么?”珠儿似乎一瞬间恍然大悟:“人生最珍贵的不是未得到和已失去,而是正在把握的幸福。”佛听完便消失不见了,珠儿出窍的灵魂也回复到身体里,睁开了眼睛看到正要自尽的芝草王子,她急忙打掉了短剑,和芝草紧紧相拥。
三、千年等待
有个年轻貌美的少女,出身豪门、多才多艺,她家的门槛都快被媒婆踩断了,她仍不想出嫁,因为她始终都在盼望如意郎君的出现。
有一天,她去庙会散心,在万头攒动的人群中,瞥见一名年轻男子,心中确知就是她苦苦等待的人,然而,场面杂沓拥挤,她无论如何都无法靠近那人,最后眼睁睁地看着心上人消失在人群中。之后,少女四处寻找此人,但这名年轻男子却像是人间蒸发,再也没有出现。落寞的她,只有每日晨昏礼佛祈祷,希望再见那个男人。她的至诚,感动了佛心,于是现身遂其所愿。
佛祖问她:「 你想再看到那个男人吗?」「是的,哪怕见一眼也行!」
「若要你放弃现有的一切,包括爱你的家人和幸福的生活呢?」
「我愿放弃」少女为爱执着。
「你必须修炼五百年,才能见他一面,你不会后悔吧?」
「我不后悔」斩钉截铁。
于是女孩变成一块大石头,躺在荒郊野外,四百九十九年的风吹日晒,女孩都不以为苦,难受的却是这四百多年都没看到一个人,看不见一点点希望,才让她面临崩溃。最后一年,一个采石队来了,相中了她,把她凿成一块条石,运进城里,原来城里正在建造石桥,于是,女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天,女孩就看见了那个等了五百年的男人!他行色匆匆,很快地走过石桥,当然,男人不会发觉有一块石头正目不转睛地望着他。这男人又一次消失了。
佛音再次出现:「满意了吗?」
「不!为什么我是桥的护栏?如果我被铺在桥的正中,就能碰到他、摸他一下了!」
「想摸他一下?那你还得修炼五百年!」
「我愿意!」
「很苦,你不后悔?」
「不后悔!」
这次女孩变成了一棵大树,立在一条人来人往的官道上,每天都有很多人经过,女孩每天观望,但这更难受,因为无数次希望却换来无数次的希望破灭。若非前五百年的修炼,女孩早就崩溃了!日子一天天过去,女孩的心逐渐平静了,她知道,不到最后一天,他是不会出现的。又是一个五百年啊,最后一天,女孩知道他会来的,但她的心中竟然不再激动。他终于来了!还是穿着她最喜欢的白色长衫,脸还是那么俊美,女孩痴痴地望着他。这一次,他没有匆匆走过,因为,天太热了。他注意到路边有棵大树,休息一下吧,他想。他来到树下,靠着树根,闭上双眼睡着了。女孩摸到他了,而他就紧靠在她的身边!但是,她无法向他倾诉这千年的相思。只有尽力把树荫聚拢,为他遮挡毒辣的阳光。男人只小睡片刻,因为他还有事要办,他拍拍长衫上的灰尘,动身前一刻,他回头看了看,又轻轻抚摸一下树干, 然后,头也不回地走了!
当那人逐渐消失的那一刻,佛祖又出现了。
「你是不是还想做他的妻子?那你还得修炼。」
女孩平静地打断了佛祖的话:「我是很想,但是不必了。」
「哦?」
「这样已经很好了,爱他,并不一定要做他的妻子。」
「哦!」
「他现在的妻子也曾像我这样受苦吗?」女孩若有所思。
佛祖微微点头。
女孩微微一笑:「我也能做到的,但是不必了。」
就这一刻,女孩似乎发现佛祖微微地吁了一口气。
女孩有些诧异:「佛祖也有心事?」
「这样就好,有个男孩可以少等你一千年了,为了看你一眼,他已经修炼两千年了。」佛祖脸上绽放着笑容
四、商人的四个妻子
从前,有个人娶了四个妻子,第四个妻子深得丈夫喜爱,不论坐着站着,丈夫都跟她形影不离。第三个妻子是经过一番辛苦才得到,丈夫常常在她身边甜言蜜语,但不如对第四个妻子那样宠爱。第二个妻子与丈夫常常见面,互相安慰,宛如朋友。只要在一块就彼此满足,一旦分离,就会互相思念。而第一个妻子,简直像个婢女,家中一切繁重的劳作都由她担任,她身陷各种苦恼,却毫无怨言,在丈夫的心里几乎没有位置。
一天, 这个人要出国做长途旅行,他对他四个妻子说:“你肯跟我一块儿去吗?”
第四个妻子回答:“我可不愿意跟你去。”
丈夫恨她无情,就把第三个妻子叫来问:“你能陪我一块去吗?”第三个妻子回答道:“连你最心爱的第四个妻子都不愿意陪你去,我为什么要陪你去?”
丈夫把第二个妻子叫来说:“你能陪我出国一趟吗?”,“我受过你恩惠,可以送你到城外,但若要我陪你出国,恕我不能答应。”
丈夫也憎恨第二个妻子无情无义,对第一个妻子说:“我要出国旅行,你能陪我去吗?”
第一个妻子回答:“我离开父母,委身给你,不论苦乐或生死,都不会离开你的身边。不论你去哪里,走多远,我都一定陪你去。”
他平日疼爱的三个妻子都不肯陪他去,他才不得不携带决非意中人的第一个妻子,离开都城而去。
原来,他要去的国外乃是死亡世界。拥有四个妻子的丈夫,乃是人的意识。
第四个妻子,是人的身体。人类疼爱肉体,不亚于丈夫体贴第四个妻子的情形。但若大限来临,生命终结,灵魂总会背负着现世的罪福,孤单寂寞地离去,而肉体轰然倒地,没有办法陪着。
第三个妻子,无异于人间的财富。不论多么辛苦储存起来的财宝,死时都不能带走一分一毫。
第二个妻子是父母、妻儿、兄弟、亲戚、朋友和仆佣。人活在世上,互相疼爱,彼此思念,难舍难分。死神当头,也会哭哭啼啼,送到城外的坟墓。用不了多久,就会渐渐淡忘了这件事,重新投身于生活的奔波中。
第一个妻子则是人的心,和我们形影相随,生死不离。它和我们的关系如此密切,但我们也容易忽略了它,反而全神贯注于虚幻的色身
人死时,四大假合开始分离,地水火风。
很痛苦,最后是阿赖耶识离开,所以人死以后10小时内最好不要动他,马上穿寿衣并翻动他这是让他很痛苦的事情。
不要哭,让他安心离开,平静离开,要助念几天,阿弥驼佛四字名号要念念不断,临终让他闻在本识,49天内广做善事、超度、回向等都很重要。
四大(地水火风)是不变动的元素。一切物体及生命体都是“四大所造色”,生命体的死亡,其实也就是生命体的新生,是“阿赖耶识”舍离当前已不能再使用的“四大所造色”,另外寻觅全新的“四大所造色”。
身体通常被称作四大假合,简称四大。
四大本指地水火风,是佛教中对宇宙万物形成的基本元素的简单归类。
佛学上的遗体是四大的死亡是指哪四大?
四大是地、水、火、风,它们不是死亡,是消散。
佛学上的遗体是四大的死亡是指哪四大?
四大在佛学中指的是构成一切有情的基本元素:地、水、火、风。当生命走到尽头,这四大元素开始分解,这个过程并非死亡本身,而是一种物质和能量的转换与消散。以下是这四大元素分解的描述:1. 地的分解:在人体中,地大代表脾脏和肌肉等固态部分。当这些元素开始消解时,人的身体失去触觉,左手无法抬起,...
为什么信佛的人死后一般不捐赠遗体?捐遗体也是功献做好事啊
信佛的也有死后捐献器官的啊,只是因为捐献器官的事情传到中国大陆比较晚,宣传上比较少,很多人并没有意识到而已,而且在对死后器官的摘取、保存等方面受外界条件限制较多,所以很多地方不易开展。再一个也是社会文化习俗的影响,使人们对死亡后的身体也保持尊重。但真正学佛的人不会留恋执著死后问题的,只...
注意千万别摸去世亲人的身体
随着时间的增加,遗体也因为死者的死亡时间变长,会逐渐出现一些死亡特征,甚至因为生理原因,遗体可能会动,很可能会给亲属造成心理负担。 其次就是当亲属接触死者的遗体时,在一定程度上会加剧还活着的人的痛苦,为了避免这样的情况发生,才不建议亲人接触死者的遗体。 最后就是在我国千百年的传承中,对于死者都是非常尊重的...
佛教里面讲,人死了,儿女摸过世人的脸,怎么说法
因气虽绝,体温未冷透,神识尚未完全出离,此际,些微之物触及尸体,亡者仍感痛苦。如佛经所载,阿耆达王福德深厚,应生天界,竟以临殁,侍者挥扇触其面,一念瞋恚,投生为蟒,幸蒙僧说戒救度,方得生天。人死时,热气自下而上者,为超升相。自上而下者,为堕落相。故有「顶圣眼生天,人心饿鬼腹,傍生膝盖离,地狱...
为什么信佛的人尸体不腐烂呢
嘱咐将遗体火化。我曾问过一们公认的高僧,问他往坐后是否保留遗体,他说:“四大皆空,不着于相,留个臭皮囊干什么?”这是大多数修行者的观点。 至于这些肉身菩萨,他们在圆寂前嘱咐保留遗体,完全是慈悲度生的愿心。八万四千法门度八万四千种众生,这些肉身菩萨在上求佛道,下化众生的共愿之中,又发下别愿,留此...
佛家不杀生
微生物如细菌,从生物学上看,它是介于植物与动物之间的生物,既没有神经,更没有记忆和思想,也不属于有情众生,可以说是活动的植物,所以,杀菌也不属于杀生。关于水中的微生物,除了细菌之外,尚有比较高等的生物,他们虽没有神经,但已可以算在动物之列,因此,佛世的比丘,用水时需要通过滤水囊...
人死后遗体应该怎样处理才比较正确?下辈子会变成畜生吗?会变成鬼吗?会...
请人做超度比较好,如果有善根的话可以往生到极乐世界,一般人死后会根据业力和愿力往生到六道里,包括地狱恶鬼畜牲 上三道是人阿修罗 天人,往生到天上你就有福了,正所谓一善念是天堂一恶念是地狱。学佛吧多做善事
如何为亡故的亲人做佛事?
第一,避免触碰逝者遗体:人死后约8至16小时,经历四大分解,神识才脱离肉体。在此阶段,应避免触摸遗体,即使是轻微的触碰也可能让逝者感到极大的痛苦,这种痛苦可能导致逝者产生愤怒和怨恨。第二,控制哭泣方式:亲人去世时,应避免大声哭泣。真心悲伤的哭泣会让逝者产生留恋和悲伤之情。而那些表面上的哭泣...
人的骨灰很多年以后会变成什么?有什么科学依据?
5. 火化过程通常在拣灰式、平板式或炉条式火化炉中进行。遗体进入火化炉后,首先燃烧的是纸棺和衣物,温度大约为400~500度。随后是肌肉和内脏器官,这些部位难以燃烧,因此温度会更高,大约为500度左右。最后是骨骼,这一阶段需要更高的温度,大约为800~900度。6. 火化后的骨灰会被移出冷却,并送往...
弘凯希罗: 无论得何种疾病的人临终四大分离,都是基本相似的.以下摘录的佛学资料供参考: 四大是指:地、水、火、风,也就是人身体的四种组合元素.人的身体像肌肉骨头等坚固的质是属于地,流动的像血液,津液等是属于水,体温属于火,呼吸及...
黟县17015599095: 佛学对生死的解释是什么 - ?
弘凯希罗: 佛学对生死的解释如下:(一)指有情的出生入死︰梵语、巴利语皆作ja^ti-mara-na.即生、老、病、死四相中的最初与最后.《胜鬘经》解作︰'死者谓根坏、生者新诸根起.'盖有生者必有死,有因者必克果,是以生死轮回永无休止.故诸经...
黟县17015599095: 佛教中的五蕴和四大指的是什么 - ?
弘凯希罗: 一、四大:地大、水大、火大、风大.地以坚硬为性,水以潮湿为性,火以温暖为性,风以流动为性.世间的一切有形物质,都是由四大所造,如人体的毛发爪牙,皮骨筋肉等是坚硬性的地大;唾涕脓血,痰泪便利等是潮湿性的水大;温度暖气...
黟县17015599095: 佛说“四大皆空”请问是哪四大?? - ?
弘凯希罗: 四大皆空,这是佛教的基本思想.四大,是梵文(aturman_abnuta)的意译,也叫“四界”,具体指的是地、水、火、风.印度古代认为这四种是构成一切物质的元素,故名之为四大.佛教所称四大,除含有上述意义外,主要指的是坚、湿、...
黟县17015599095: 佛教所说的“人生八苦”是那些? - ?
弘凯希罗: 佛说的八苦,乃众生轮回六道所受之八种苦果,共有: (一)生苦,有五种,1)受胎,谓识托母胎之时,在母腹中窄隘不净.2)种子,谓识托父母遗体,其识种子随母气息出入,不得自在.3)增长,谓在母腹中,经十月日,内热煎煮,身形...
黟县17015599095: 佛教指人的四苦,即出身,衰老,生病,死亡是什么成语 - ?
弘凯希罗: 应该是生老病死 来源于 佛 说的四圣谛法门 苦 集 灭 道 苦分三苦和八苦不同 三苦指 苦苦 坏苦 行苦 苦苦是指本开已经何苦了还要苦上加苦 坏苦本来快乐的事情出变故了变成苦恼了好的坏了 苦了 行苦 流转迁变之苦 四时变化 轮回之苦 八苦 生 老 病 死 怨憎会 爱别离 五蕴炽盛 求不得
黟县17015599095: 佛家的四大皆空指的是什么?现在的四大皆空又指的是什么? - ?
弘凯希罗: 四大皆空 一般人因为不认识佛教,再加上以讹传讹,经常对佛教的思想义理,乃至名相用语等,产生许多误解.譬如佛教所讲的“四大皆空”,往往被世人误以为酒、色、财、气叫四大,因此戏称那些不贪酒、色、财、气的人是“四大皆空”...
黟县17015599095: 佛家所指的四大皆空是哪四大呢??
弘凯希罗: 对“四大皆空”有两种解释.第一种解释:“四大”,指地、水、火、风.古印度认为它们是组成宇宙的四种物质要素.小乘有部认为这四种物质要素是有其实体的,分别具有坚、湿、暖、动的属性.大乘空宗则认为它们都是空的,既然组成宇...
黟县17015599095: 佛教四大皆空指哪四大 - ?
弘凯希罗: 佛教所讲的四大,是指“地、水、火、风”的四大物质因素.四大的观念,也不是佛教发明的,这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果,在东西方的哲学思想史上,几乎有着同样的趋势.比如中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行;印度古吠陀本集所说的世界形成,是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素;希腊古哲学家恩比多克里斯(Empedocles),也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素.
黟县17015599095: 请问佛家所说“四大皆空”指哪“四大”,“六道”又是什么? - ?
弘凯希罗: 佛教把一切物质现象(色法)归纳为四种基本要素,即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”,谓之“四大”.四大可分为内、外两大类:同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”;不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大”.通常从前者的意义引申,称人身为“四大”;后因称看破红尘,身无牵挂的超脱态度为“四大皆空”.而“六道轮回”就是:天道、人道、阿修罗道、旁生道、饿鬼道、地狱道 天道————乐不思蜀、人道————苦乐参半 阿修罗道——有福无德、旁生道———愚痴无明 饿鬼道———饥渴难耐、地狱道———苦痛无间