孔子劝学“及”的意思
岂可乃及乎：谁能比得上呢？
本篇选自《孔子家语》，记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想。“不愤不启，不悱不发”，面对子路的疑惑和反问，孔子因利势导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳。孔子的教育家、思想家之谓由此可见一斑。
寓意：人不能光凭天资，还要勤奋学习，多加实践，才能提高自我！
译文
孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。
对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。”
子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。
原文
子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫君无谏臣则失政，士而无教友则失德．御狂马不释策， 弓不反于檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成？
毁仁恶士，且近于刑。 君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不亦深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！
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本篇选自孔子门人所撰的《孔子家语》，创作朝代不可考。《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，儒家类著作。
原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。记录了孔子及孔门弟子思想言行。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。过去因为疑古派的非难历代前人多认为是伪书，随着近代简帛文献的出土证明，确信为先秦旧籍，《孔子家语》的真实性与文献价值越来越为学界所重视。
作品赏析
本篇记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想。“不愤不启，不悱不发”，面对子路的疑惑和反问，孔子因利势导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳。孔子的教育家、思想家之谓由此可见一斑。
寓意：人不能光凭天资，还要勤奋学习，多加实践，才能提高自我！
到达；够了的意思。
原文：
子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫君无谏臣则失政，士而无教友则失德．御狂马不释策， 弓不反于檠；
木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑。 君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不亦深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”
白话译文：
孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？”
孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。
树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。”
子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。
此文出自春秋·孔子门人《孔子家语·孔子劝学》
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写作背景：
《孔子劝学》是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的。但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因何在？
最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。
如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。
值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。
简介：
本篇选自《孔子家语》，记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想。
“不愤不启，不悱不发”，面对子路的疑惑和反问，孔子因利势导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳。孔子的教育家、思想家之谓由此可见一斑。寓意：人不能光凭天资，还要勤奋学习，多加实践，才能提高自我！
孔子劝学
子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑．”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎．”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听．御狂马不释策， 御狂马者不得释棰策也操弓不反檠． 弓不反于檠然后可持也木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉．毁仁恶仕，必近于刑． 谤毁仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不学．”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．”子路再拜曰：“敬而受教．”
【译文】
孔子对子路说：「你有什么喜好？」子路回答说：「我喜欢长剑。」孔子说：「我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。」子路说：「学习能够增长我们的能力吗？」孔子说：「好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。」子路说：「南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？」孔子说：「如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？」子路听后拜谢说：「真是受益良多。」
够了
够了
够了
荀子劝学原文及翻译
原文 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也...
《荀子第一·劝学》及翻译
《荀子第一·劝学》解读 君子的教诲，犹如不息的烛光，照亮前行的道路——学习永无止境。如同靛青超越蓝色，寒冰超越清水，木头在火中锻炼成为车轮，人唯有通过自我反思与提升，方能抵达更高的境地。登高方知天之高远，深临水边方晓地之深厚，教化的力量塑造出世界的多样性。学习如砥砺前行 学习的过程，...
劝学的原文和翻译是什么?
①《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学,就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。 ②荀子是古代最伟大的教育家之一,他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。可见荀子之学为实学也。 ③先秦,中国历史学名词。泛指中国古代秦朝以前的历史时代,起自远古人类产生...
《劝说》荀子文言文及翻译是什么?
1. 荀子的《劝学》是一篇著名的哲学论文，强调学习的重要性，通过丰富的比喻和严谨的逻辑阐述其观点。2. 文章以“君子曰：学不可以已”开篇，提出学习是持续不断的过程，强调了学习的重要性。3. 荀子通过多个比喻，如“青出于蓝而青于蓝”、“冰水为之而寒于水”，来说明学习可以改变人的本质，提高...
荀子劝学篇原文及翻译
劝学 荀子 〔先秦〕君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；...
荀子劝学原文及翻译
《劝学》全文的中心思想是:一、 学不可以已;二、 用心 一也,三、学也者,固学一之也。荀子认为,学习首先需要修养品德气质,保持专一的品质,专门学习一门技术才能速成(学一速成),然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向; 要善始善终,切忌半途而废,以期达到完全而纯粹的精神境界。 荀子是古代最伟大的教育家...
高一语文《劝学》原文及翻译
高一语文《劝学》原文及翻译 导语:《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。以下是小编收集整理的高一语文《劝学》原文及翻译,欢迎阅读与收藏。! 劝学原文: 荀子 君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,??以为轮,其曲中规。虽有...
文言文《劝学》的翻译
《劝学》 - 文章解析韩愈《劝学》解析《劝学》韩愈的《劝学》也可称《进学解》,旧说作于唐宪宗元和八年(813)。是年韩愈四十六岁,在长安任国子学博士,教授生徒。进学,意谓勉励生徒刻苦学习,求取进步。解,解说,分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答,故名《进学解》;实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作...
荀子劝学原文及翻译
请把荀子劝学原文及翻译讲解... 请把荀子劝学原文及翻译讲解 展开 我来答 6个回答 #热议# 武大靖在冬奥的表现,怎么评价最恰当?擎天柱最帅 2010-03-20 · TA获得超过1979个赞 知道小有建树答主 回答量:182 采纳率:0% 帮助的人:70.7万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 《劝学》原文 ...
...无以至千里;不积小流,无以成江海。《荀子》的意思
这句话的意思是：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。（积:表示积累。跬:半步，古人以举足一次为跬，举足两次为步，故半步为“跬”。至:指到达。）这句话出自先秦荀子的《劝学》。主要是告诉我们：知识是需要积累的，学习得循序渐进，踏踏...
晋史星索： 到达;够了的意思.原文:子路见孔子,子曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑.”孔子曰:“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?”子路曰:“学岂益哉也?”孔子曰:“夫君无谏臣则失政,士而无教友则失德.御狂马...
临翔区17152344681： 孔子劝学“及”的意思岂可及乎 - ？
晋史星索：[答案] 孔子劝学 子路见孔子,子曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑.”孔子曰:“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎.”子路曰:“学岂益哉也?”孔子曰:“夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听.御狂马不释策,御狂马者不...
临翔区17152344681： 《孔子劝学》的翻译 - ？
晋史星索：[答案] 春秋时,有一个人叫子路,他为人豪爽,善于击剑.他听说鲁国孔子招收了许多学习礼仪文化,就去见孔子.但他又不知道自己还能从孔子那儿学到些什么,就问孔子:“先生,我心中有个疑问,似乎有些人天生就有才能,不用学习就会做许多事情.比...
临翔区17152344681： 《孔子劝学》的翻译 - ？
晋史星索： 春秋时,有一个人叫子路,他为人豪爽,善于击剑.他听说鲁国孔子招收了许多学习礼仪文化,就去见孔子.但他又不知道自己还能从孔子那儿学到些什么,就问孔子:“先生,我心中有个疑问,似乎有些人天生就有才能,不用学习就会做许多...
临翔区17152344681： 《孔子劝学》一文中的“徒请以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?”的意思 - ？
晋史星索：[答案] 以你的天赋,再加上学习,应该能有好的才能.
临翔区17152344681： 孔子劝学 的概括 - ？
晋史星索： 孔子劝学 子路见孔子,子曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑.”孔子曰:“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎.”子路曰:“学岂益哉也?”孔子曰:“夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听.御狂马不释策, 御狂马...
临翔区17152344681： 孔子劝学字的意思 - ？
晋史星索： 《劝学》作者是荀子,名况,字卿,战国末期赵国人,先秦儒家学派的最后代表. 古今异义词: 1.蚓无爪牙之利 古义:爪子和牙齿; 今义:帮凶、走狗. 2.金就砺则利 古义:金属制品,此代指金属制的刀剑等; 今义:黄金. 3.君子博学而日...
临翔区17152344681： 孔子劝学字的意思意思多点 - ？
晋史星索：[答案] 《劝学》作者是荀子,名况,字卿,战国末期赵国人,先秦儒家学派的最后代表. 古今异义词: 1.蚓无爪牙之利 古义:爪子和牙齿; 今义:帮凶、走狗. 2.金就砺则利 古义:金属制品,此代指金属制的刀剑等; 今义:黄金. 3...
临翔区17152344681： 孔子劝学中标明孔子观点的句子孔子劝学 子路见孔子,子曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑.”孔子曰:“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问... - ？
晋史星索：[答案] 夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听.御狂马不释策,御狂马者不得释棰策也操弓不反檠. 弓不反于檠然后可持也木受绳则直,人受谏则圣,受学重问,孰不顺哉.毁仁恶仕,必近于刑. 谤毁仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不学.
临翔区17152344681： 孔子劝学的译文中表达了孔子怎样的教育思想 - ？
晋史星索： 从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想.“不愤不启,不悱不发”,面对子路的疑惑copy和反问,孔子因利势导,语言简明而深入地纠正了子路的观点,让人无可辩驳.孔子的zhidao教育家、思想家之谓由此可见一斑.寓意:人不能光凭天资,还要勤奋学习,多加实践,才能提高自我!
