高一语文《劝学》原文及翻译

高一语文《劝学》原文及翻译~

《劝学》原文及翻译如下：
君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。

我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。

堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。
拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。

赏析
《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。
有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”。文中比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。

《劝学》原文是君子曰：学不可以已，青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水，木直中绳，_以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，_使之然也，故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣，吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝_而望矣，不如登高之博见也，登高而招，臂非加长也，而见者远，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰，假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也，积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉，故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂，蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也，蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。劝学的译文是君子说：学习就是不可以停止的，靛青，就是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青，冰，就是水凝固而成的，却比水还要寒冷，木材笔直，合乎墨线，(如果)它把烤弯煨成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，就是因为经过加工，使它成为这样的，所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了，我曾经整天发思索，(却)不如片刻学到的知识(多)，我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔，登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可就是别人在远处也看见，顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可就是听的人听得很清楚，借助车马的人，并不就是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不就是能游水，却可以横渡江河，君子的本性跟一般人没什么不同，(只就是君子)善于借助外物罢了，堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了，汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了，积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界，所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远，不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海，骏马一跨跃，也不足十步远，劣马拉车走十天，(也能走得很远)它的成功就在于不停地走，(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断，(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功，蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这就是由于它用心专一啊，螃蟹有八只脚，两只大爪子，(但就是)如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这就是因为它用心浮躁啊。《劝学》是先秦时期荀子创作的论文说，荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。

      高一语文《劝学》原文及翻译
      导语:《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。以下是小编收集整理的高一语文《劝学》原文及翻译,欢迎阅读与收藏。!

劝学原文:
      荀子
      君子曰:学不可以已。
      青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,??以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,??使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。
      吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝??而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
      积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
翻译:
      君子说,学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝结成的,但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不会犯错误了。
      我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处看得广阔。登高招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见;顺着风呼喊,声音并没有加大,但听的人会听得清楚;借助车马的人,不是脚走得快,却能到达千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别,只是善于借助于外物罢了。
      堆土成山,风雨就从那里兴起;水流汇成深渊,蛟龙就在那里生长;积累善行,形成良好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界。所以,不积累每一小步,就不能远达千里;不汇集细流,就不能形成江海。骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于不停止。拿刀刻东西,中途停止,腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它心专一;螃蟹有六条腿,两只大夹,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是因为它心浮躁的缘故。
词句注释:
      1.君子:指有学问有修养的人。
      2.学不可以已(yǐ):学习不能停止。
      3.青取之于蓝:靛青,从蓝草中取得。青,靛青,一种染料。蓝,蓼蓝,一年生草本植物,叶子含蓝汁,可以做蓝色染料。
      4.中(zhòng)绳:(木材)合乎拉直的墨线。绳,墨线。
      óu):通“?А保?古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。
      6.规:圆规,画圆的工具。
      7.虽有(yòu)槁暴(pù):即使又晒干了。有,通“又”。槁,枯。暴,同“曝”,晒干。
      8.挺:直。
      9.受绳:用墨线量过。
      10.金:指金属制的刀剑等。就砺:拿到磨刀石上去磨。砺,磨刀石。就,动词,接近,靠近。
      11.日参(cān)省(xǐng)乎己:每天对照反省自己。参,一译检验,检查;二译同“叁”,多次。省,省察。乎,介词,于。博学:广泛地学习。日:每天。
      12.知(zhì):通“智”,智慧。明:明达。行无过:行为没有过错。
      13.遗言:犹古训。
      14.干(hán):同“邗”,古国名,在今江苏扬州东北,春秋时被吴国所灭而成为吴邑,此指代吴国。夷:中国古代居住在东部的民族。貉(mò):通“貊”,中国古代居住在东北部的民族。
      15.“嗟尔君子”六句:引诗见《诗经?小雅?小明》。 靖,安。共,通“供”。介,给予。景,大。
      16.须臾(yú):片刻,一会儿。
      17.??(qǐ):踮起脚后跟。
      18.博见:看见的.范围广,见得广。
      19.疾:声音宏大。
      20.彰:明显,清楚。这里指听得更清楚。
      21.假:凭借,利用。舆:车厢,这里指车。
      22.利足:脚走得快。
      23.水:游泳。
      24.绝:横渡。
      25.生(xìng)非异:本性(同一般人)没有差别。生,通“性”,天赋,资质。
      26.蒙鸠:即鹪鹩,俗称黄??鸟,又称巧妇鸟,全身灰色*,有斑,常取茅苇一毛一毳为巢。
      27.苕(tiáo):芦苇的花穗。
      28.射(yè)干: 又名乌扇,一种草本植物,根入药,茎细长,多生于山崖之间,形似树木,所以荀子称它为“木”,其实是一种草。一说“木”为“草”字之误。
      29.“蓬生麻中”四句:草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就会变得和土一样黑。比喻生活在好的环境里,也能成为好人。蓬,蓬草。麻,麻丛。涅,黑色染料。《集解》无 “白沙在涅与之俱黑”八字,据《尚书?洪范》“时人斯其惟皇之极”《正义》引文补。
      30.兰槐:香草名,又叫白芷,开白花,味香。古人称其苗为“兰”,称其根为“芷”。
      31.渐(jiān):浸。??(xiǔ):泔水,已酸臭的淘米水。此引为脏水、臭水。
      32.服:穿戴。
      33.所渐者然也:被熏陶、影响的情况就是这样的。然,这样。
      34.邪辟:品行不端的人。中正:正直之士。
      35.蠹(dù):蛀蚀器物的虫子。
      36.强自取柱:谓物性过硬则反易折断。柱,通“祝”(王引之说),折断。《大戴礼记?劝学》作“折”。
      37.柔自取束:柔弱的东西自己导致约束。
      38.构:结,造成。
      39.畴:通“俦”,类。
      40.质:箭靶。的(dì):箭靶的中心。
      41.斤:斧子。
      42.醯(xī):本意指醋。
      43.?T(ruì):飞虫名,属蚊类。
      44.跬(kuǐ):行走时两脚之间的距离,等于现在所说的一步、古人所说的半步。步:古人说一步,指左右脚都向前迈一次的距离,等于现在的两步。
      45.骐(qí)骥(jì):骏马,千里马。
      46.驽马十驾:劣马拉车连走十天也能到达。驽马,劣马。驾,古代马拉车时,早晨套一上车,晚上卸去。套车叫驾,所以这里用“驾”指代马车一天的行程。 十驾就是套十次车,指十天的行程。此指千里的路程。
      47.舍:舍弃。指不放弃行路。
      48.锲(qiè):用刀雕刻。
      49.镂(lòu):原指在金属上雕刻,泛指雕刻。
      50.蟹六跪而二螯(áo):螃蟹有六只爪子,两个钳子。六跪,六条腿。蟹实际上是八条腿。跪,蟹脚。一说,海蟹后面的两条腿只能划水,不能用来走路或自卫,所以不能算在“跪”里面。螯,螃蟹等节肢动物身前的大爪,形如钳。
      51.蛇鳝:一作“蛇蟮”。
      52.冥冥:昏暗不明的样子,形容专心致志、埋头苦干。
      53.?福?hūn)?福褐缸ㄐ闹轮尽?
      54.昭昭:明白的样子。
      55.??(téng)蛇:古代传说中的一种能飞的神蛇。
      56.??(shí)鼠:原作“梧鼠”,据《大戴礼记?劝学》 改。??鼠能飞但不能飞上屋面,能爬树但不能爬到树梢,能游泳但不能渡过山谷,能挖洞但不能藏身,能奔跑但不能追过人,所以说它“五技而穷”。穷:窘 困。
      57.“尸鸠在桑”六句:引诗见《诗经?曹风??\鸠》。仪,通“义”。
      58.结:结聚不散开,比喻专心一致,坚定不移。
      59.瓠(hù)巴:楚国人,善于弹瑟。
      60.沈:同“沉”。《荀子集解》作“流”,据《大戴礼记?劝学》改。
      61.伯牙:古代善于弹琴的人。
      62.六马:古 代天子之车驾用六匹马拉;此指拉车之马。仰秣:《淮南子?说山训》高诱注:“仰秣,仰头吹吐,谓马笑也。”一说“秣”通“末”,头。
      63.草木润:据王念孙考证,“草”字衍,“木”与下文“崖”对文。
      64.崖:岸 边。
      65.邪:同“耶”,疑问语气词。
      66.恶(wū):即“乌”,疑问助词,哪,何。
      67.数:术,即方法、途径,引申为“科目”。
      68.真:果真,确实。
      69.没:即“殁”,死。
      70.中声:中和乐声,指雅正醇美的乐调。止:极。
      71.大分:大的原则、界限。
      72.?p(rú):同“蠕”,微动。
      73.傲:浮躁。
      74.?裕?zá):形容言语繁碎。
      75.向:通“响”,回音。
      76.方:通“仿”,仿效。
      77.学杂识志:据王引之说,“识”为衍文。
      78.顺:通“训”,解释词义。
      79.原、本:均作动词,指追溯本源。
      80.经纬蹊径:纵横道路,这里指学习的各种途径。经纬,直线与横线。
      81.挈:提,拎。裘:皮衣。
      82.诎:通“屈”,弯曲。顿:抖动,整理。
      83.道:由,遵。礼宪:礼法。
      84.舂:把谷类的皮捣掉。黍:黍子,谷类。
      85.?{:即“餐”,吃。壶:古代盛食物的器皿,这里指饭。
      86.??:原指器物粗糙恶劣,这里是恶劣的意思,即指不合礼义。
      87.争气:指意气用事。
      88.致:极致,最高的境界。
      89.隐:有意隐瞒。
      90.瞽:盲目从事。
      91.谨顺其身:指君子谨慎修养自己,做到不傲、不隐、不瞽,待人接物恰到好处。
      92.“匪交匪舒”二句:语本《诗经?小雅?采菽》。匪,非,不。交,通“侥”,侥幸急躁。舒,缓,慢。予,通“与”,赞成。
      93.伦:与“类”同义,指类别。
      94.桀纣:夏朝和商朝的亡国之君。盗跖:古代一个名叫跖的大盗。
      95.数:数说,与“诵”意义相近。
      96.是:指全而粹合乎礼仪之美。
      97.五声:宫、商、角、徵、羽,这里指美妙的音乐。
      98.五味:甜、酸、苦、辣、咸,这里指美味。
      99.应:指对外界事物的应变能力。
      100.成人:全人,完美的人。
创作背景:
      战国时期,奴隶制度进一步崩溃,封建制度逐步形成,历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革发表各自的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别,历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张,批评别人,出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移,但人们可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它。为了揭示后天学习的重要意义,他创作了《劝学》一文,鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为,振兴礼义,制作法度,专心致志地去实践君子之道。[5][6]
作者简介:
      荀子(约前313-前238),名况,时人尊而号为“卿”,西汉时为避汉宣帝刘询讳,又称孙卿,因“荀”与“孙”二字古音相通。战国末期赵国猗氏(今山西安泽县)人,先秦儒家后期的代表人物。曾两次到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学,担任过列大夫的祭酒(学宫领袖)。还到过秦国,拜见了秦昭王。后来到楚国,任兰陵(今属山东)令。
      荀子对儒家思想有所发展,提倡“性恶论”,其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。与其弟子撰有《荀子》一书。[8]

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宁河县18493221740： 高中课文劝学原文+注释+解释课文啊. - ？
捷瑗利迈：[答案] 君子曰:学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮(煣)以为轮,其曲中规.虽有(又)... 下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也. 翻译: 有道德修养的人说:学习是不可以停止的. ...

宁河县18493221740： 荀子《劝学》翻译是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功.行衢道貌岸然者不至,事两君者不容.目不能两视而明,耳不能两听而聪.故君... - ？
捷瑗利迈：[答案] 原文: 是故无冥冥之志者无昭昭之明,无惛惛之事者无赫赫之功.行衢道者不至,事两君者不容.目不能两视而明,耳不能两听而聪.螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷.《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪一兮.其仪一兮,心如结兮....

宁河县18493221740： 求高一,荀子《劝学》课文及其翻译! - ？
捷瑗利迈： 劝学 荀况 君子曰:学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳.輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣. 吾尝终日...

宁河县18493221740： 《劝学》的原文及翻译是什么?还有字的读音?急用! - ？
捷瑗利迈：[答案] 君子曰:学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮(煣)以为轮,其曲中规.虽有(又)槁暴(曝),不复挺者,輮(煣)使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高...

宁河县18493221740： 高中语文第一册的《劝学》部分文章翻译 - ？
捷瑗利迈： 【原文】君子曰:学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳.輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.吾尝终日而...

宁河县18493221740： 荀子《劝学》节选 译文 - ？
捷瑗利迈： 译文: 堆积土石成了高山,风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德,精神得到提升,圣人的心境由此具备. 所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇...

宁河县18493221740： 谁有荀子《劝学》的原文翻译啊~ - ？
捷瑗利迈：[答案] 近,庶人不服.其质非不美也,所渐者然也.故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也.物类之起,必有所始.荣辱之来,必象其德.肉腐出虫,鱼枯生蠹.怠慢忘身,祸灾乃作.强自取柱,柔自取束.邪秽在身,怨之所构.施薪若...

宁河县18493221740： 劝学 荀子 高一语文 - ？
捷瑗利迈： 用心一也:(这是)因为用心专一(的缘故).用,以,因为. 这是语文课本的注释哦,如果是为了考试可以这样答“因为”.但是某些专家是这样认为的: <荀子·劝学>:＂蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.＂某教材高中<语文>第一册注:＂[用心一也](这是)因为心专一(的缘故).用,以,因为.＂释＂用＂为＂以,因为＂,即把＂用＂视为连词,把＂心一＂作为原因分句.其实,古代汉语中＂用心＂是一个结合得很紧密的动宾短语,意思是＂使用心力＂.＂用＂不当＂因为＂讲,也不是连词.希望能帮到你!!!

宁河县18493221740： 劝学原文,翻译,文言知识,文学常识,重点字词 - ？
捷瑗利迈： 《劝学》原文及翻译君子曰:学不可以已.青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水.本直中绳,輮以为轮,其曲中规;虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣. 君子...

宁河县18493221740： 《劝学》字翻译 - ？
捷瑗利迈： 輮:通“煣” 用火熨木使弯曲 规:测圆的工具 金:指金属制的刀剑等 省:省察