结卢松之间，闲云封户，徒倚峰碧之下，花瓣沾衣是什么意思

文学)将剩勇追穷寇,不可沽名学霸 王”是为了庆祝什么事件写下的诗？~

七律·人民解放军占领南京
一九四九年四bai月
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
时代背景简介
1947年7月到9月，中国人民解放军在全国范围内转入战略进攻。1948年秋天，人民解放军连续发起辽沈、淮海、平津三大战役，给国民党反动派以致命的打击。为了获得喘息的机会，以便卷土重来，1949年1月21日蒋介石宣布下野，由李宗仁代总统，支撑残局，并大搞和平谈判的阴谋。在这历史的紧要关头，毛主席在1948年12月31日为新华社写了一篇新年献词《将革命进行到底》，指出：人民解放战争的胜利已经是确实无疑了，国民党反动派看到中国人民解放军在全国范围的胜利，已不能用单纯的军事斗争的方法加以阻止，就大搞“和平阴谋”。我们不能让敌人有喘息的机会，卷土重来，必须将革命进行到底。1949年4月15日，国共双方谈判，我方提出8条21款，限蒋介石20日前表态。20日南京国民党政府拒绝在和平协议上签字，谈判破裂。4月21日，毛主席发布了“向全国进军的命令”，命令人民解放军“奋勇前进，坚决、彻底、干净、全部地歼灭中国境内一切敢于抵抗的国民党反动派，解放全中国人民，保卫中国人民领土主权的独立完整”。21日清晨，人民解放军即执行最高统帅的进军令，在西起九江的湖口，东至江阴，长达一千华里的战线上，发动了渡江战役，国民党反动派惨淡经营了三个半月的长江防线，一触即溃。23日晚人民解放军解放南京，宣告国民党反动派政权的覆灭。
(2)大军三十万昨日渡过长江
新华社长江前线二十二日二时电 英勇的人民解放军二十一日已有大约三十万人渡过长江。渡江战斗于二十日午夜开始，地点在芜湖、安庆之间。国民党反动派经营了三个半月的长江防线，遇着人民解放军好似摧枯拉朽，军无大志，纷纷溃退。长江风平浪静，我军万船齐发，直取对岸，不到二十四小时，三十万人民解放军即已突破敌阵，占领南岸广大地区，现正向繁昌、铜陵、青阳、荻港、鲁港诸城进击中，人民解放军正以自己的英雄式的战斗，坚决地执行毛主席朱总司令的命令。

1、按载体分为：口头文学、书面文学、网络文学三大类。
2、按地域分为：外国文学、中国文学等。
3、按读者年龄分为：儿童文学、成人文学等。
4、按读者群体及内容分为：严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学等。
5、按内容分为：史传文学、纪实文学、奇幻文学、报道文学等。
6、按表达体裁分为：小说、散文、诗歌、报告文学、新韵文、戏剧、歌剧、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联和笑话等；其他如史传、哲理、赋、骈文、小品文、文学批评、有文字剧情架构的电脑游戏(含游戏主机)与动漫等。
7、按创作理念分为：浪漫主义文学、现实主义文学等。

扩展资料
四大文学体裁
1、诗
传统的诗是有韵律的文学作品。它通过想像与抒情来表达某种强烈的情感。诗是历史最悠久的文学形式。中国是世界上诗歌最发达的国度之一。
从中国最早的诗歌总集诗经，最早的长篇抒情诗离骚以来，汉代的乐府，唐宋格律诗，和唐末兴起的词，元曲以及五四以来的新诗，历代的民间歌谣，构成了中国诗歌无以伦比的巨大传统。相比之下西方的叙事诗发达较晚，而结合戏剧，成就很大，例如荷马史诗，但丁神曲，莎士比亚剧本等。
2、散文
是一种没有严格的韵律和篇幅限制的文学形式。
3、戏剧
是另一种古老的文学形式，主要通过不同角色之间的对话来表达作者的思想和感情。戏剧可以用于舞台的表演，也可以阅读。
4、小说
是一种叙事性的文学体裁，通过人物的塑造和情节、环境的描述来概括地表现社会生活。“小说”一词最早记载于《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”
中国现代意义上的小说，再传至明清以四大奇书（后《金瓶梅》被《红楼梦》取代，成“四大名著”）为代表的长篇小说和以聊斋志异为代表的短篇小说。
参考资料来源：百度百科——文学

【原文】
结庐松竹之间,闲云封户;徙倚[1]青林之下,花瓣沾衣。芳草盈阶,茶烟几缕;春光满眼,黄鸟一声。此时可以诗,可以画,而正恐诗不尽言,画不尽意。而高人韵士,能以片言数语尽之者,则谓之诗可,谓之画可,谓高人韵士之诗画亦无不可。集景第六。
【注释】
[1]徙倚：徘徊。
【译文】
在松竹间搭建茅庐,闲云飘在门外;徘徊在苍翠的树林下,花瓣沾上衣衫。芳草爬满台阶,几缕煮茶的青烟;放眼望去一片春光,侧耳聆听,黄鸟一声鸣叫。这个时候可以作诗,也可以画画,只担心诗不能将心中之言完全表达,画不能将胸中之意描绘淋漓。而怀有高雅情韵的隐士,以只言片语就能完全表达心意,称之为诗也可以,称之为画也可以,称为高人韵士的诗画也没有什么不可。因此编撰第六卷《景》。
《小窗幽记》十二卷，旧题“眉公陈先生辑”，是一部融处世哲学、生活艺术、审美情趣于一体，集晚明清言小品之大成的著作。近二十年来，随着《菜根谭》的风行以及其后的小品热的方兴未艾，《菜根谭》、《呻吟语》、《小窗幽记》、《幽梦影》等明清清言小品备受社会各界读者的青睐，与群经诸子、文史经典等量齐观，成了中华古典宝库的基本典藏，列入了人们研读中华传统文化的必读书目。

清言，原意是指清谈，尤其是魏晋名士的玄谈。《世说新语·文学》记载王导与殷浩“既共清言，遂达三更”。《世说新语-夙惠》记载：“司空顾和与时贤共清言。”陶渊明《扇上画赞》：“郑叟不合，垂钓川湄，交酌林下，清言究微。”《晋书·乐广传》记载：“广善清言，而不长于笔。”这里所指的都是清雅、玄妙的谈论，是崇尚老庄、富有理趣的言语。

到了晚明，文人雅士不仅继承了魏晋清谈的传统，而且吸收了中国文化与佛教禅宗的箴言、语录形式和内涵，使得清言在内容和形式上都有所创新，形成一种新兴的小品文体。《四库全书总目》卷一三二《增定玉壶冰》提要：“山人墨客，莫盛于明之末年，刺取清言，以夸高致，亦一时风尚如是也。”从形式上看，清言自由活泼，短小精练，骈俪成文，隽永雅致，既可以是自己随感偶得，也可以对前人言语进行提炼改造，不仅创作自由，是诗化的散文，也是散文化的诗，而且朗朗上口，便于记诵和传播，所谓“名世之语，政不在多；惊人之句，流声甚远”。

从内容上看，清言所标举和追求的是“清”的境界，何伟然《广清记序》说：“清为天地民物之源，千古高人逸士之根也。”“天则取清气，朝则取清时，官则取清吏，禅则取清规，仙则取清班，鬼则取清魂。山川则清而吐秀，草木则清而芬扬，昆虫则清而韵冷。天下无此清字，不成为世界。”一个“清”字，表达了晚明文人的人生理想、处世哲学、生活艺术和审美情趣，其内涵十分丰富，大凡人生感悟、世态物理、诗词文赋、琴棋书画、山林丘壑、泉石烟霞、花草虫鱼、风花雪月，无所不具，尤其是受佛道特别是庄禅的影响至深，追求超越尘俗的方外之趣和隐逸之风。于孔兼《菜根谭题词》说：“其谭性命直入玄微，道人情曲尽岩险。俯仰天地，见胸次之夷犹；尘芥功名，知识趣之高远。笔底陶铸，无非绿树青山；口吻化工，尽是鸢飞鱼跃。”可以说是对清言小品比较恰切的概括。

作为一种文体，清言的形成和成熟当以屠隆《娑罗馆清言)和《续娑罗馆清言》为标志，其后这类作品迭见层出，风行一时，如郑仲夔《兰畹居清言》，闵元衢《增定玉壶冰》，徐学谟《归有园麈谈》，董斯张《朝玄阁杂语》，陈继儒《岩栖幽事》、《太平清话》、《安得长者言》、《读书十六观》，彭汝让《木几冗谈》，李鼎《偶谭》，黄汝亨《寓林清言》，张复《爨下语》，吴从先《小窗四记》(《小窗自记》、《小窗别记》、《小窗清记》、《小窗艳记》)，何伟然《呕丝》，倪允昌《光明藏》，余绍祉《元邱素话》，王纳谏《会心
言》，祝世禄《祝子小言》，赵世显《一得斋琐言》等。而其中最为有名的，要属洪应明的《菜根谭》，而堪称集晚明清言之大成的，则当属我们要着重介绍的《小窗幽记》了。

《小窗幽记》，分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，计一千五百多则，是一部纂辑式的清言小品集。首先，该书辑录广博，颇具规模：该书虽不注出处，但从整理过程中可以看出，其采录典籍，以明人为主，包括著名学者李卓吾、徐文长、焦口、唐伯虎、三袁等的作品，还囊括了当代清言小品的精华；前代文献搜罗更广，从《山海经》到《博物志》，从《史记》、《汉书》到《皇明通纪》，从《世说新语》到《太平广记》，从《诗经》、《楚辞》、《古诗十九首》到六朝诗赋、唐诗宋词，或加辑录，或加锤炼，
或加删改，分类编排，集腋成裘，从而形成这部颇具规模的清言汇编。无论从取材、编排、规模、影响等方面来看，在当时的同类书中都堪称凤毛麟角。

其次，该书结构周备，编排有序：全书分十二卷，醒、峭、奇、豪四卷，抒发的是豪情空有、壮志未酬的末世情怀，愤世嫉俗，奇谋妙策，只有寄托于文字之间；情、灵、景、绮、倩五卷则标举美人名花、青山绿水、秘书灵籍为其安身立命之场，体现的是方外之致和隐逸幽趣；而素、韵、法三卷所呈现的则是名士的风格，是其所追求的人生境界。再次，出入三教，体现了多重的人生理想：通读全书，可以说充满着浓郁的佛道庄禅色彩，艺术地表达了淡泊的心态和出世的情怀，犹如一服清凉散，使人澄心净虑，超凡脱俗；但也不乏儒家的传统伦理，如“忠孝吾家之宝，经史吾家之田”，更有积极的人世精神和强烈的忧患意识。

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