佛家所说的人生七苦都有哪些呢？

佛说有七苦,是什么?~

佛家对人生组成的七种痛苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
生苦。生苦有五种：
一者，受胎。谓识托母胎之时，在母腹中，窄隘不净。
二者，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。
三者，增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。
四者，出胎。谓初生下，有冷风、热风吹身，及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。
五者，种类。谓人品有贵富贫贱，相貌有残缺妍丑，是名生苦。
老苦。老苦有二种：
一者，增长。谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。
二者，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏，是名老苦。
病苦。病苦有二种：
一者，身病。谓四大不调，众病交攻。若地大不调，举身沉重。水大不调，举身胖肿。火大不调，举身蒸热。风大不调，举身倔强。
二者，心病。谓心怀苦恼，忧切悲哀，是名病苦。
死苦。死苦有二种：
一者，病死。谓因疾病，寿尽而死。
二者，外缘。谓或遇恶缘，或遭水火等难而死，是名死苦。
爱别离苦：谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦。
怨憎会苦：谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚，是名怨憎会苦。
求不得苦：谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。

扩展资料：对于佛家，一切皆有缘，一切皆有果，缘起缘灭，因果轮回，只有今生吃了足够多的苦，来生才能获得好的回报，此所谓不修今生修来世。人一生下来就是吃苦的，不吃苦中苦，难为人上人。
弘一法师开示：佛说人生是苦，这苦是什么意义呢？经上说：“无常故苦”一切都无常，都会变化，佛就以无常变化的意思说人生都是苦的。
譬如身体健康并不永久，会慢慢衰老病死，有钱的也不能永远保有，有时候也会变穷，权位势力也不会持久，最后还是会失掉。
以变化无常的情形看来，虽有喜乐，但不永久，没有彻底，当变化时，苦痛就来了。所以佛说人生是苦，苦是有缺陷，不永久，没有彻底的意思。
参考资料：佛家七苦-百度百科

人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛。

一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。

生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。
老苦：气力衰减，精神日下，色身朽坏，盛年之日不复再，此为老苦。
病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心识，此是病苦。
死苦：人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾人祸而亡，此乃死苦。
怨憎会苦：仇怨憎恶，挥之不去，反而集聚，此谓怨憎会苦。
——以上五苦，均属苦苦，就是坏事所生之苦

爱别离苦：生死无常，聚散无定，亲爱之人不得共处，此即爱别离苦。
求不得苦：世间万物，心有爱乐而不能求得，此名求不得苦。
——上述二苦，属于坏苦，即好事破灭离散之苦

五阴盛苦：色想受行识谓之五阴，集众苦于一身，入色身苦扰不得脱，此是五阴盛苦。
——此苦属行苦，诸行无常，轮回流散之苦耳
阿弥陀佛!

佛家讲人生七苦为：“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得”。

生：生之苦，按照佛祖之说，人生在世即为苦之根源。生之苦，在于从此就要经历人世间一切的种种，老，病，死，怨憎、会，爱别离，求不得。

老：老之苦，在于有生之年愈来愈少，精力，体力越来越差。

病：病之苦，也许只有病人自己才能够体会。病之苦在于，健康受损，亲人受累。

死：死之苦，在于即将远离人世。无论这一生，乐也好，苦也罢心中总是有诸多的难舍的。亲情，爱情，友情，都难以舍弃。

怨憎会：我们和冤家、仇人没办法避开，每每要见面，这就叫做怨憎会之苦。

爱别离：与相爱之人分离之苦，佛说，爱是追求融合克服分裂的表现。爱上帝是追求精神的统一，爱上人是追求生命的统一。爱之愈深，离之愈痛。

求不得：人皆有求。求得便欢欣无限，求不得，便终日心事重重，少了生活诸多乐趣，此乃求不得之苦。

扩展资料：

佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛教是世界三大宗教之一，距今已有两千五百多年的历史，西方国家普遍认为否叫起源于印度。

佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

参考资料：百度百科-佛教

佛家对人生组成的七种痛苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

[一、生苦]

生苦有五种：

一者，受胎。谓识托母胎之时，在母腹中，窄隘不净。

二者，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。

三者，增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。

四者，出胎。谓初生下，有冷风、热风吹身，及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。

五者，种类。谓人品有贵富贫贱，相貌有残缺妍丑，是名生苦。

[二、老苦]

老苦有二种：一者，增长。谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。二者，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏，是名老苦。

[三、病苦]

病苦有二种：一者，身病。谓四大不调，众病交攻。若地大不调，举身沉重。水大不调，举身胖肿。火大不调，举身蒸热。风大不调，举身倔强。二者，心病。谓心怀苦恼，忧切悲哀，是名病苦。

[四、死苦]

死苦有二种：一者，病死。谓因疾病，寿尽而死。二者，外缘。谓或遇恶缘，或遭水火等难而死，是名死苦。

[五、爱别离苦]

谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦。

[六、怨憎会苦]

谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚，是名怨憎会苦。

[七、求不得苦]

谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。

扩展资料

数字“七”在佛教中的含义：

1、地、水、火、风、空、见、识，谓七法，

2、耳、鼻、舌、身、意、之六识，加意根而为：七心界。

3、七佛者：维卫佛、式佛、随弃佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

4、律、法相、三论、华严、天台、真言、禅共七宗。

参考资料来源：百度百科-佛家七苦

生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

1.生的苦难是指：第一种，受胎。谓识托母胎之时，在母亲的肚子中，窄隘不净。第二种，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不能自由自在。第三种，在母亲腹中呆十个月，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。

第四种，出胎。谓初生下，有冷风、热风吹身，及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。第五种，种类。人品有贵富贫贱，相貌有残缺妍丑。

2.老的苦难是指：第一种，增长。谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。第二种，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。

3.病的苦难是指：第一种，身体方面的疾病。谓四大不调，众病交攻。若地大不调，举身沉重。水大不调，举身胖肿。火大不调，举身蒸热。风大不调，举身倔强。第二种，心里方面的疾病。谓心怀苦恼，忧切悲哀。

4.苦的苦难是指：第一种，病死。谓因疾病，寿尽而死。第二种，外缘。谓或遇恶缘，或遭水火等难而死，是名死苦。

5.爱别离苦是说所亲爱之人常常违背自己的心愿要收到离别之苦，不得相聚相守，导致心里痛苦，与自己的意愿相违背，这就是爱别离苦。

6.怨憎会苦是说所怨仇憎恶之人往往希望相互远离，因为互相厌恶，但是却常常相聚，与内心的意愿相违背，导致心里痛苦，这就是怨憎会苦。

7.求不得苦是说世间一切事物，心里有爱的人和物，极尽所能，却仍旧求而不得，与自己的心意相违背，导致心里痛苦，这就是求而不得的苦。

扩展资料：

其中前四种是自然的痛苦，难以避免。

后三种即是一种社会现象，反映了不合理的生活现实，而苦的总的原因和概括则是求不得，

欲求长生不老不得，

欲求身体健康不得，

欲求不遇怨敌不得，

欲求爱侣不分不得，

这些都是痛苦，有求不得，有愿不遂，当然使人痛苦。

参考资料来源：百度百科-佛家七苦

佛说：“人生七苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得”。
生，生之苦，按照佛祖之说，人生在世即为苦之根源。如果不曾有生，何来苦之谈。生之苦，在于从此就要经历人世间一切的种种，老，病，死，怨憎、会，爱别离，求不得。虽然如此，生之苦不敢苟同，人生在世虽然是苦的开始，但是又何尝不是乐的开始，关键是用什么样的心来看同一件事了。人生之苦，亦可以为人生之乐，苦中作乐，何乐不为？如果用一颗快乐的心去看，即使是苦也会变得快乐了。如人之初恋，苦嘛？甜中有苦，苦中有酸，酸中又含甜。如果不去试，焉知其中滋味？
老，老之苦，在于有生之年愈来愈少，精力，体力越来越差。这也是人生所必需的一个阶段。老有何苦？苦在年龄越来越大，心有余而力不足。有时眼看着外面的世界在一天天的变化，看着自己熟悉的人，物，世界一天天的离自己而去。苦在儿女一天天的长大，也离自己越来越远。苦在死之将近，而愈发感到孤独无助。
病，病之苦，也许只有病人自己才能够体会。病之苦在于，健康受损，亲人受累。有时甚至有自己生病，其实最苦的还是自己的亲人，看着他们关切的眼神有时比病之痛苦强过百倍。
死，死之苦，在于即将远离人世。无论这一生，乐也好，苦也罢心中总是有诸多的难舍的。亲情，爱情，友情，都难以舍弃。观之七苦，犹以死为甚，人皆有死。也许死之苦，是人最难经历的，也是终是经历的，自古帝王将相，皆将一死。也许死也是七苦之中最平等的，对世间万物最为公平的一种。你可以生在帝王之家，应有尽有，尝尽世间所有欢乐。我也许生于市井，遍历人间诸苦，但我们最将都走向死。死之后我们也就没有任何不同了，都将化为一抔黄土。
怨憎会，怨与憎本来就是人生最大敌人。人生数十年，时光有限，何必为了一点小事，而互相怨恨，搞得如同陌路。
爱离别，人生即是如此。不想见的却终是要见。不想离的却偏偏要分离。爱离别之苦，也是最为难耐之苦。本来可以相守一生，却因为造化弄人，终于还是分开，此中痛苦也许只有经历过才能真正的体会罢了。
求不得，人皆有求。求得便欢欣无限，求不得，便终日心事重重，难以自拔少了人间本来有的许多乐趣。须知世间之物无限，岂可样样皆据为己有。何不抱一颗平常心去求，得之欣然。不得也不必烦恼。虽然现在有人说“知足者长乐”这句话也一定全对，但有时却可以使你觉得走出这个门你也许得到的是整个世界。
佛说七苦，人人皆有。也许人生这百年会过得更加充实快乐，临死之时也不会有丝毫遗撼

这八苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。最后归结为“五蕴盛”，“五蕴盛”指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明人的存在本身为苦。这样，苦就具备了普遍的性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。
五蕴盛是前面七苦的根源。人有五蕴六识，为此形成声色幻境，由错误的知见进而扩散为以上七苦。所以要从苦中解脱出来，便要认知到五蕴六识创生的境世界皆为幻境，所谓“色即是空”是也。
百度百科

---

鲁山县19884251470： 佛主说的七苦? - ？
闫舍复方： 人生第一苦——生苦.佛说,现实世界是痛苦的,我们生活在在这世界上,本身就是痛苦的. 生生死死,何时尽? 痛苦源于本身,痛苦源于活着.所以人生下来的第一声就是大声的哭泣.人生第二苦——老苦.佛说,青春易失,少年不在,...

鲁山县19884251470： 佛说人生有七苦,谁能给我解释一下吗 - ？
闫舍复方： 人生不是有七苦,佛说人生有八苦.分别是生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛. 生苦,此处生彼处灭,所以每一个人都不愿意来,而且十月怀胎饱受胎狱之苦,生的时候经过产道挤压犹如夹山地狱,这是生苦. 老苦,容颜...

鲁山县19884251470： 在佛教中,有提到的“七苦”指的是什么? - ？
闫舍复方： 人生七苦: 生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会

鲁山县19884251470： 佛经中所讲的七苦都有哪些? - ？
闫舍复方： 七苦:生,老,病,死,爱别离,怨憎会,求不得

鲁山县19884251470： 佛教所说的七苦:贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐.这七苦分别何意? - ？
闫舍复方： 佛教中所说的七苦,是指七个方面的痛苦,即:贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐.贪:是指贪欲、贪恋、贪爱等心理状态,是指人们对欲望的不满足和追求,这种心理状态会导致人们陷入痛苦和烦恼之中.嗔:是指愤怒、嗔恨、...

鲁山县19884251470： 佛家七苦指的是哪七苦? - ？
闫舍复方： 佛家对人生分成的七种痛苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得.另外还有加上五取蕴(亦称五阴盛)的“佛家八苦说”以及苦苦、坏苦、行苦的“佛家三苦说”

鲁山县19884251470： 佛家人生七苦是哪七苦? - ？
闫舍复方： 佛家所云七苦——生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得. 生: 脱离母体温暖的子宫, 惊醒我十个月的美梦. 世界是如此冰冷, 我被高高举起,狠狠抽痛. 没有脐带的连接, 留下小腹上的坑洞. 所有人微笑着, 看着我没有光泽的双瞳....

鲁山县19884251470： 佛家的人生七苦(请结合实际回答)？
闫舍复方： 生、老、病、死、爱别离、怨僧会、求不得 生之苦,即出生以来就生活痛苦,事事不如意; 老之苦,是逐渐年迈了很多事情力不从心,无奈又不甘心; 病之苦,就是疾病带来的痛苦不能做自己想做的事情; 死之苦,是死前欠的债,在死的时候痛苦的死去,不能偿还; 爱别离,就是爱情的失败和亲人的离别的时候,失恋的感觉很多人知道吧; 怨僧会,就是因为有些重要的东西失去产生了怨恨,通常是复仇者的表现; 求不得,既是想到的东西得不到,在不能伤害别人的情况下的痛苦的感觉.

鲁山县19884251470： 佛说人世间的七苦是哪七苦 - ？
闫舍复方： 八苦. 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦. 但楼主似乎也过于执着于这 七与八的问题了. 世间皆苦呃.