心既到矣，眼口岂不到乎出自哪篇文章
心既到矣，眼口岂不到乎意为心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
一、出处：
南宋朱熹所著《读书要三到》。
二、原文：
凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
三、译文：
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。
古人说过，“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过，读书要专心一致，必定要三者到位，即心到，眼到，口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
扩展资料：
1、字词注释
误：错。
牵强暗记：勉强默背大意。
见：同“现”,表露出来。
晓：知道。
漫浪：随随便便，漫不经心。
2、人物轶事典故
朱熹出身于儒学世家，他的父亲朱松对朱熹的教育十分认真。《宋史》本传说：“熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，熹问曰：‘天上何物’？”这个传说，说明朱熹自幼就是一个具有强烈求知欲望的人。
由于朱松是在二程理学思想教育下成长起来的儒生，他对儿子的要求自然是按照儒家学做圣贤的目标去实行。据《朱子年谱》中记载，朱熹在10岁时就“厉志圣贤之学”，每天如痴如迷地攻读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
他自己回忆说：“某十岁时，读《孟子》，至圣人与我同类者，喜不可言”。从此，便立志要做圣人。以后他又教育学生说：“凡人须以圣人为己任”。
三到之中心到最急心既到矣眼口岂不到乎的意思
三道之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗。“三到之中心到最急心既到矣眼口岂不到乎”的意思是如果心思不在读书上，那么眼睛就不会仔细看，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对记不住，即使记住了也会很快忘记。在三到之中，心到最重要，如果思想已经集中了，那么...
心既到矣,眼口岂不到乎?矣和岂的意思
这句话出自 朱熹的文章《读书要三到》， 你问的两个字的意思是是：矣：相当于“了， 岂：难道
心既到矣,眼囗岂不到乎,这是一个什么句他是南宋的哲学家,什么,什么...
“心既到矣，眼口岂不到乎？”出自南宋朱熹《读书要三到》。这是一个反问句，意思是（读书的时候）心既然已经到了，眼和口难道会不到吗。朱熹，字元晦，号晦庵。宋代著名的理学家、思想家、教育家、哲学家。
心既到矣,眼口岂不到乎?这句话的朗读停顿是怎么的?
停顿为：心\/既到矣，眼\/口\/岂不到\/乎？出自《读书有三到》，原文如下：“余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?”译文：我曾经说过：“读书有三到，...
心既到矣,眼口岂不到乎。
改成陈述句：心既到矣，眼口就一定会到乎。心既到矣，眼口岂不到乎的意思：心既然已经到了，眼和口难道会不到到吗？这是一个反问句。反问句改陈述句：1、将肯定句中的肯定词（是、能、会、有等）改为否定词（不是、不能、不会、没有等）；2、将否定句中的否定词（不是、不能、不会、...
如何理解"心既到矣,眼口岂不到乎"?
原文:余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既 不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦 不能久也，三到之中，心到最急。心既到 矣，眼口岂不到乎？译文:我曾经说过，读书有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会看的仔细，心和...
朱熹 朱子家训中心既到矣,眼口岂不到乎意思是什么?
这句话是说读书要做到眼到口到心到，即眼看、口朗读，用心记、用心思考。心既然已经到了，眼和口哪有不到的呢？说明心到最重要。
心到,眼到,口到原文
原文：余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⒆。心既到矣，眼口岂不到乎？翻译：读书时要读得响亮，不能错一个字，不能少一个字，不能多一个字，不能颠倒一个字，不能强记或...
心既到矣,眼口岂不到乎?这个句子匣明了,什么道理?
“心既到矣，眼口岂不到乎？”这个句子说明了读书时用心是关键的道理。语出宋代朱熹的《读书要三到》。心：大脑。既：已经，……以后。到：到位，达到。矣：句尾助词，了。眼口：眼睛和嘴巴。岂：表反问，难道。乎：语气词，吗。朱熹认为，读书时需要心到（用大脑思考）、眼到（看准书本上的...
心到、眼到、口到出自哪里?
《古人谈读书二则》全文如下：余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？全文翻译：我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本...
扶梅维尼： 本词出自南宋·朱熹《训学斋规》:“余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?”
班玛县13048443696： 查找朱熹的这句诗读书有三到后面的几句 - ？
扶梅维尼：[答案] 本词出自南宋·朱熹《训学斋规》:“余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?” 原文: 朱熹:《训学斋规》 大...
班玛县13048443696： 读书有三到 谓心到 眼到 口到出自语文书哪一册,第几单元? - ？
扶梅维尼：[答案] 读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,久也不能久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?——朱熹《训学斋规》 语文书就不知道了
班玛县13048443696： 读书有三到谓心到眼到口到是出自哪首诗的? - ？
扶梅维尼： 作者:朱熹 出处:训学斋规 整句:读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,久也不能久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎? 心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼口难道会不到吗?
班玛县13048443696： 朱熹有没有提出过“读书法,有三道” - ？
扶梅维尼： 提出过.原文 “余尝谓,读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此1,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决2不能记,记不能久也.三到之中,心到最急3.心既到矣,眼口岂不到乎?” 译文 我曾经说过:“读书有三到,就是...
班玛县13048443696： 朱熹有什么关于读书的诗 - ？
扶梅维尼： 问渠哪得清如许1, 此日中流自在行. 向来枉费推移力, 天光云影共徘徊、观书有感 半亩方塘一鉴开? 为有源头活水来、 昨夜江边春水生. 2, 艨艟巨舰一毛轻
班玛县13048443696： 文言文翻译 古人云:“读书千遍,其义自现”. - ？
扶梅维尼：[答案] 这是全文翻译! 大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义... 三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎? 凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴.进一步就仔细...
班玛县13048443696： 大抵观书先须熟读,使其言皆出于五之口 意思 - ？
扶梅维尼： 大抵观书先须熟读,使其言皆出于五之口:大部分情况下,看书先必须熟读,使书上说的话便好像都是从我嘴巴里说出来的一样. 凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴.进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的...
班玛县13048443696： 谓心到、眼到、口道 心既到矣,眼口岂不到乎?非真能好学者也 心既到矣,眼口岂不到乎?翻译:好学而不勤问,非真能好学者也.翻译: - ？
扶梅维尼：[答案] 正所谓 已经 不是正真喜欢学习的人 心已经到了,眼睛和嘴能不到吗? 喜欢学习却不积极提问,不是正真的好学的人.
班玛县13048443696： 《朱子家训》里“余尝谓读书有三到”那句话的逐字译文.如题!: - ) - ？
扶梅维尼：[答案] 【原文】 大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,... 三到之中,心到最急⒆.心既到矣,眼口岂不到乎?【译文】 看书大多数都必须先要熟读,让书上的语句都好像出自于我的嘴...
