《乐府诗集》卷七十三 杂曲歌辞十三

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  【杞梁妻】宋·吴迈远

  崔豹《古今注》曰:“《杞梁妻》者,杞殖妻妹朝日之所作也。殖战死,妻曰:‘上则无父,中则无夫,下则无子,人生之苦至矣。’乃抗声长哭,杞都城感之而颓,遂投水而死。其妹悲姊之贞,乃作歌,名曰《杞梁妻》焉。梁,殖之字也。”《列女传》曰:“齐庄公袭莒,殖战而死。其妻无所归,乃就其夫之尸於城下而哭,十日而城为之崩。既葬,遂赴淄水而死。”《琴操》曰:“《杞梁妻叹》,齐杞梁殒,其妻之所作也。”斋

  灯竭从初明,兰凋犹早薰。扼腕非一代,千载炳遗文。贞夫沦莒役,杜吊结齐君。惊心眩白日,长洲崩秋云。精微贯穹旻,高城为隤坟。行人既迷径,飞鸟亦失群。壮哉金石躯,出门形影分。一随尘壤消,声誉谁共论。古

  【同前】唐·僧贯休

  秦之无道兮四海枯,筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里,杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫,下无子兮孤复孤。一号城崩寒色苦,再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归,陌上少年莫相非。古

  【董娇饶】后汉·宋子侯

  洛阳城东路,桃李生路傍。花花自相对,叶叶自相当。春风东北起,花叶正低昂。不知谁家子,提笼行采桑。纤手折其枝,花落何飘飏。请谢彼姝子,何为见损伤。高秋八九月,白露变为霜。终年会飘堕,安得久馨香。秋时自零落,春月复芬芳。何时盛年去,欢爱永相忘。吾欲竟此曲,此曲愁人肠。归来酌美酒,挟瑟上高堂。主

  【焦仲卿妻·古辞】

  《焦仲卿妻》,不知谁氏之所作也。其序曰:“汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃没水而死。仲卿闻之,亦自缢於庭树。时人伤之而为此辞也。”主

  孔雀东南飞,五里一徘徊。“十三能织素,十四学裁衣。十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。君既为府吏,守节情不移。贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五疋,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为。妾不堪驱使,徒留无所施。便可白公姥,及时相遣归。”府吏得闻之,堂上启阿母:“儿已薄禄相,幸复得此妇。结发同枕席,黄泉共为友。共事二三年,始尔未为久。女行无偏斜,何意致不厚?”阿母谓府吏:“何乃太区区。此妇无礼节,举动自专由。吾意久怀忿,汝岂得自由。东家有贤女,自名秦罗敷。可怜体无比,阿母为汝求。便可速遣之,遣去慎莫留。”府吏长跪告:“伏惟启阿母。今若遣此妇,终老不复取。”阿母得闻之,槌床便大怒:“小子无所畏,何敢助妇语。吾已失恩义,会不相从许。”府吏默无声,再拜还入户。举言谓新妇,哽咽不能语。“我自不驱卿,逼迫有阿母。卿但暂还家,吾今且报府。不久当归还,还必相迎取。以此下心意,慎勿违吾语。”新妇谓府吏:“勿复重纷纭。往昔初阳岁,谢家来贵门。奉事循公姥,进止敢自专。昼夜勤作息,伶■萦苦辛。谓言无罪过,供养卒大恩。仍更被驱遣,何言复来还。妾有绣腰襦,葳蕤自生光。红罗复斗帐,四角垂香囊。箱帘六七十,绿碧青丝绳。物物各自异,种种在其中。人贱物亦鄙,不足迎后人。留待作遣施,於今无会因。时时为安慰,久久莫相忘。”鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣裌裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。上堂谢阿母,母听去不止。“昔作女儿时,生小出野里。本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里。”却与小姑别,泪落连珠子。“新妇初来时,小姑如我长。勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,嬉戏莫相忘。”出门登车去,涕落百馀行。府吏马在前,新妇车在后。隐隐何甸甸,俱会大道口。下马入车中,低头共耳语:“誓不相隔卿。且暂还家去,吾今且赴府。不久当还归,誓天不相负。”新妇谓府吏:“感君区区怀,君既若见录,不久望君来。君当作磐石,妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝,磐石无转移。我有亲父兄,性行暴如雷。恐不任我意,逆以煎我怀。”举手长劳劳,二情同依依。入门上家堂,进退无颜仪。阿母大拊掌:“不图子自归。十三教汝织,十四能裁衣。十五弹箜篌,十六知礼仪。十七遣汝嫁,谓言无誓违。汝今无罪过,不迎而自归。”兰芝惭阿母:“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十馀日,县令遣媒来。云“有第三郎,窈窕世无双。年始十八九,便言多令才。”阿母谓阿女:“汝可去应之。”阿女衔泪答:“兰芝初还时,府吏见丁宁,结誓不别离。今日违情义,恐此事非奇。自可断来信,徐徐更谓之。”阿母白媒人:“贫贱有此女,始适还家门。不堪吏人妇,岂合令郎君。幸可广问讯,不得便相许。”媒人去数日,寻遣丞请还。谁“有兰家女,承籍有宦官”。云“有第五郎,娇逸未有婚。遣丞为媒人,主簿通语言。”直说“太守家,有此令郎君。既欲结大义,故遣来贵门”。阿母谢媒人:“女子先有誓,老姥岂敢言。”阿兄得闻之,怅然心中烦。举言谓阿妹:“作计何不量。先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其住欲何云。”兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿,中道还兄门。处分适兄意,那得自任专。虽与府吏要,渠会永无缘。登即相许和,便可作婚姻。”媒人下床去,诺诺复尔尔。还部白府君:“下官奉使命,言谈大有缘。”府君得闻之,心中大欢喜。视历复开书,便利此月内。六合正相应,良吉三十日。“今已二十七,卿可去成婚。”交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄舫,四角龙子幡。婀娜随风转,金车玉作轮。踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门。阿母谓阿女:“适得府君书,明日来迎汝。何不作衣裳,莫令事不举。”阿女默无声,手巾掩口啼,泪落便如泻。移我琉璃榻,出置前窗下。左手持刀尺,右手执绫罗。朝成绣裌裙,晚成单罗衫。晻晻日欲暝,愁思出门啼。府吏闻此变,因求假暂归。未至二三里,摧藏马悲哀。新妇识马声,蹑履相逢迎。怅然遥相望,知是故人来。举手拍马鞍,嗟叹使心伤。“自君别我后,人事不可量。果不如先愿,又非君所详。我有亲父母,逼迫兼弟兄。以我应他人,君还何所望。”府吏谓新妇:“贺卿得高迁。磐石方且厚,可以卒千年。蒲苇一时纫,便作旦夕间。卿当日胜贵,吾独向黄泉。”新妇谓府吏:“何意出此言。同是被逼迫,君尔妾亦然。黄泉下相见,勿违今日言。”执手分道去,各各还家门。生人作死别,恨恨那可论。念与世间辞,千万不复全。府使还家去,上堂拜阿母:“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰。儿今日冥冥,令母在后单。故作不良计,勿复怨鬼神。命如南山石,四体康且直。”阿母得闻之,零泪应声落。“汝是大家子,仕宦於台阁。慎勿为妇死,贵贱情何薄。东家有贤女,窈窕艳城郭。阿母为汝求,便复在旦夕。”府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立。转头向户里,渐见愁煎迫。其日牛马嘶,新妇入青庐。庵庵黄昏后,寂寂人定初。我命绝今日,魂去尸长留。揽裙脱丝履,举身赴清池。府吏闻此事,心知长别离。徘徊庭树下,自挂东南枝。两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯。仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,寡妇起傍徨。多谢后世人,戒之慎勿忘。斋




文言文女儿对自己的称呼
女儿[nv er]:有指女孩的意思,也有与现在人们理解的女儿的意思。 女人:史记˙卷一0七˙魏其武安侯传:——今日长者为寿,乃效女儿呫嗫耳语。红楼梦˙第九回:——又见秦钟腆温柔,未语面先红,怯怯羞羞,有女儿之风。 未出嫁的女子:乐府诗集˙卷七十三˙杂曲歌辞十三˙古辞˙焦仲卿妻:——...

文言文黄泉相见解释加答案
唐 王建 《寒食行》:“三日无火烧纸钱,纸钱那得到黄泉。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第三章:“否即碧落黄泉,无相见之日。” 黄泉,在中国文化中是指人死后所居住的地方。古代认为天地玄黄,而泉在地下,所以称为黄泉。一说为中国以黄河流域为中心,泉水因黄土而变黄,故称为黄泉。乐府诗集˙卷七十三˙杂曲歌辞...

孔雀东南飞是什么诗
诗前有序文:“汉末建安中,庐江府小吏仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。”后来宋人郭茂倩编著的《乐府诗集》又将其收入,在卷七十三“杂曲歌辞”,题为《焦仲卿妻》。现今一般取此诗的首句作为篇名《孔雀东南飞》。

《乐府诗集》有哪几章?求~~~ 快回答!!!
郭茂倩 《乐府诗集》目录 卷一 郊庙歌辞一 卷二 郊庙歌辞二 卷三 郊庙歌辞三 卷四 郊庙歌辞四 卷五 郊庙歌辞五 卷六 郊庙歌辞六 卷七 郊庙歌辞七 卷八 郊庙歌辞八 卷九 郊庙歌辞九 卷十 郊庙歌辞十 卷十一 郊庙歌辞十一 卷十二 郊庙歌辞十二 卷十三 燕射歌辞一 ...

黄泉、碧落、红尘、紫陌,分别都是什么意思?
1. 黄泉:在中国文化中,黄泉通常被认为是人死后所居住的地方,古代认为天地玄黄,泉在地下,因而称为黄泉。也有说法认为,因为中国以黄河流域为中心,泉水因黄土而变黄,故称为黄泉。在《乐府诗集·卷七十三·杂曲歌辞十三·古辞·焦仲卿妻》中提到:“结发同枕席,黄泉共为友。”2. 碧落:碧落指...

黄泉、碧落、红尘、紫陌分别是指什么?有何典故?有何相关的诗词_百度知 ...
即命将姜氏送去颍地安置,遗以誓言曰:‘不及黄泉,无相见也!’”黄泉,在中国文化中是指人死后所居住的地方。古代认为天地玄黄,而泉在地下,所以称为黄泉。一说为中国以黄河流域为中心,泉水因黄土而变黄,故称为黄泉。乐府诗集˙卷七十三˙杂曲歌辞十三˙古辞˙焦仲卿妻:结发同枕席,黄泉共...

文言文《黄泉相见》
黄泉,在中国文化中是指人死后所居住的地方。古代认为天地玄黄,而泉在地下,所以称为黄泉。一说为中国以黄河流域为中心,泉水因黄土而变黄,故称为黄泉。乐府诗集˙卷七十三˙杂曲歌辞十三˙古辞˙焦仲卿妻:结发同枕席,黄泉共为友。黄泉路上没老少(谚语)比喻人不论年纪大或小,都可能死亡。

“天地什么芜”是什么成语?
【释义】因无人管理田地杂草丛生;无人耕种。例;由于缺乏劳力,大片土地荒芜着 天地tiān dìㄊㄧㄢ ㄉㄧˋ天空与地表。易经.说卦:「天地定位,山泽通气。」近宇宙 天下、世界。文选.张衡.南都赋:「方今天地之睢剌,帝乱其政,豺虎肆虐,真人革命之秋也。」比喻相差极远。乐府诗集.卷七十三....

这个字读什么?求解
历 lì 1. 推算岁时节气的方法。如:“时宪历”、“四分历” 、“太初历”。《淮南子•本经》:“星月之行,可以历推得也。”2. 记载年、月、日、节气等的书册。如:“日历”、“月历”。《乐府诗集•卷七十三•杂曲歌辞十三•古辞•焦仲卿妻》:“...

儿字的拼音
名词。(1)小孩。如:「儿童」、「婴儿」。文选·古乐府·饮马长城窟行:「呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。」;儿,ér,er,ní,的繁体字。(2)子女对父母的自称。乐府诗集·卷七十三·杂曲歌辞十三·古辞·焦仲卿妻:兰芝惭阿母:儿实无罪过。(3)称谓。父母对子女的称呼。水浒传·第四十二回:我儿,你...

鹤峰县17110253886: 命()黄泉 -
舌哗磷酸: 命丧黄泉

鹤峰县17110253886: 化原两字在古代是什么意思 -
舌哗磷酸: ◎ 【化】 【huà】〈动〉 (1) (古字为“匕”.会意.甲骨文,从二人,象二人相倒背之形,一正一反,以示变化.本义:变化,改变) (2) 同本义 [turn;change] 匕,变也.——《说文》.徐灏曰:“匕化古今字.” 知变化之道.——《易·...

鹤峰县17110253886: “婀娜”的读音是什么? -
舌哗磷酸: “婀娜”的读音:ē nuó. 婀娜是一个汉语词汇,拼音为ē nuó,亦作“妸娜”,形容柳枝等较为纤细的植物体态优美或女子身姿优雅,亭亭玉立;也形容女子轻盈柔美. 出处:茅盾《追求》五:“一个女子的婀娜的背影正在椅衖中间徘徊,吸引...

鹤峰县17110253886: 黄泉碧落紫陌红尘分别是什么 -
舌哗磷酸: 黄泉,在中国文化中是指人死后所居住的地方.古代认为天地玄黄,而泉在地下,所以称为黄泉.一说为中国以黄河流域为中心,泉水因黄土而变黄,故称为黄泉.乐府诗集˙卷七十三˙杂曲歌辞十三˙古辞˙焦仲卿妻:结发同枕席,黄泉共为友. ...

鹤峰县17110253886: 请问黄泉一词出自何处? -
舌哗磷酸: 不及黄泉,无相见也.——《左传·隐公元年》 下饮黄泉.——《荀子·劝学》

鹤峰县17110253886: 谁知道关于黄泉的故事? -
舌哗磷酸:[答案] 黄泉,在中国文化中是指人死后所居住的地方.古代认为天地玄黄,而泉在地下,所以称为黄泉.一说为中国以黄河流域为中心,泉水因黄土而变黄,故称为黄泉.乐府诗集˙卷七十三˙杂曲歌辞十三˙古辞˙焦仲卿妻:结发同枕席,黄...

鹤峰县17110253886: 黄泉是什么泉? -
舌哗磷酸: 黄泉,两种意思. ⑴黄泉,霹雳布袋戏虚拟人物.来历不明的高手,性格孤高冷漠,宛如荒野之狼,独来独往,在罗喉大军受困四大名流刀阵时出手相助,展现惊人实力,也因此引起罗喉注意.虽加入天都,却始终与罗喉保持著竞争意识,同时也是天都首席战将.原是以复仇为目的,后被罗喉的意志感化,不畏生死,单枪匹马护送神之子于枫岫主人处,彰显月族战神之姿.在罗喉死后继承其意志,重拾计都刀,后回到月族退隐. ⑵黄泉,在中国文化中是指人死后所居住的地方.打泉井至深时水呈黄色,又人死后埋于地下,故古人以地极深处黄泉地带为人死后居住的地下世界,也就是阴曹地府.黄泉又称九泉、九泉之下,九泉指九个泉井深,或谓天有九重天、地有九重地,表示极深,地下极深处即谓黄泉.

鹤峰县17110253886: “诺诺”是什么意思? -
舌哗磷酸: 连声应答的声音,表示顺从. 《史记.卷六十八.商君传》:“千人之诺诺,不如一士之谔谔.” 《乐府诗集.卷七十三.杂曲歌辞十三.古辞.焦仲卿妻》:“媒人下床去,诺诺复尔尔.”

鹤峰县17110253886: 累与应这三个念什么 -
舌哗磷酸: 累léi 基本释义 1.同“累1”. 2.绳索. 3.缠绕.与 yǔ 基本释义 1.给予. 2.奖赏. 3.交付,偿还.应 yīng , yìngyīng ] 1.当、该.《诗经•周颂•赉》:“文王既勤止,我应受之.”《南史•卷三十六•江夷传》:“人所应有尽有,所应无尽...

鹤峰县17110253886: 黄泉?碧落?常看到两个词连用,不只指什么?
舌哗磷酸: 【黄泉碧落】这个词来自白居易的“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见.”,是《长恨歌》立里的.说的是唐玄宗请道士到天堂、到地府寻找杨贵妃. 碧落:道家称东方第...

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