君子不得中行而与之,必也狂狷乎哉
君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。”
扩展资料
写作背景:
孔子的祖先本来是宋国的贵族,后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士,虽跻身于贵族之列,但地位很低。孔子三岁时,父亲便死去了,他跟着母亲过着贫困的生活。孔于年轻时做过“委吏”(管理仓库)、“乘田”(掌管牛羊畜牧)一类的小官。
鲁定公时,孔子曾任中都宰、大司寇(主管司法,与司徒、司马、司空三卿并列),鲁定公十二年(公元前498 年),孔子“由大司寇行摄相事”,“与闻国政”(《史记·孔子世家》),政治生涯到了顶峰。
由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和,孔子离开鲁国去周游列国,希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国,都没有受到重用。
文章简介:
反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容,似乎孔子主张人们只要仁、义,不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活,都希望得到富贵安逸。
但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。
孔子特别强调个人道德修养,尤其是养成仁德的情操。但当时动荡的社会中,爱好仁德的人已经不多了,所以孔子说他没有见到。但孔子认为,对仁德的修养,主要还是要靠个人自觉的努力,因为只要经过个人的努力,是完全可以达到仁的境界的。
孔子认为,人之所以犯错误,从根本上讲是他没有仁德。有仁德的人往往会避免错误,没有仁德的人就无法避免错误,所以从这一点上,没有仁德的人所犯错误的性质是相似的。这从另一角度讲了加强道德修养的重要性。
编辑于 2019-05-15
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子曰:“富与贵,是人之所欲也……翻译
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子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。” 翻译
这句话的意思是: 孔子说:“金钱和地位,是每个人都向往的,但是,以不正当的手段得到它们,君子不享受。” 出处:《论语·里仁篇》 原文: 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。” 译文: 孔子说:“金钱和地位,是每个人都向往的,但是,以不正当的手段得到它们,君子不享受。贫困和卑贱,是人们所厌恶的,但是,不通过正当的途径摆脱它们,君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则,怎么能够成名呢?君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德,即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则,在颠沛流离的时候也和仁同在。” 文本解读 对于富贵,孔夫子并没有抱着否定的态度,在孔子看来,每个人都想过上富裕的生活,摆脱贫困的局面,这本是好事。 但是,对于君子而言,富与贵应当取之有道。即便贫困的生活再不好,想要去之也应有道,这才是君子所为。而这个道,就是仁义之道,它是君子安身立命的基础。无论是富贵还是贫贱,无论是在仓促之间还是颠沛流离之时,都不能违背这个原则。
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“子曰:富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。”翻译
原文译文为: 孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的; 评析: 这一段,反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容,似乎孔子主张人们只要仁、义,不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活,都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。
37赞·2,866浏览2017-12-16
子曰:"富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也."
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子曰:“富与贵,是人之所欲也……翻译 — 找答案,就来「问一问」
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2,060浏览2020-05-02
子曰富与贵是人之,所欲也,不以共道之不处也贫与贱是人之,所恶也,。。。。于是颠沛翻译
孔子说:“财富和地位,是每个人都向往的;但是,用不正当的手段得到它,就不会接受它。贫穷与低贱,是人们所厌恶的,但是用不正当的手段来摆脱它,宁可不摆脱。君子如果违背了仁德的准则,又怎么能是君子呢?君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德,即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则,在颠沛流离的时候也和仁同在。” 原文: 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。” 作者:春秋战国孔子及其弟子《论语·里仁篇》 扩展资料: 《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇,这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论,对后世都产生过较大影响。又名《论》。 《论语》,是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集,成书于战国前期。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
1赞·1,419浏览2021-01-14
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孔子说:"不得中行而与之,必也狂狷乎,狂者进取,狷者有所不为也"这句话...
孔子说:“我找不到奉行中庸之道的人和他交往,只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为,狷者对有些事是不肯干的。”【评析】由这句话中我们可以知道,孔子对中庸之道看得很清楚,虽然他主张中庸之道,但是他也知道,真正能做到中庸之道的人并不多,所以他才能看到“狂者”和“狷者”的可取...
读《论语》:与怎样的人结交
子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为也。”(《论语·子路》)注 ①中行:行为合乎中庸之道的人。②与:偕同,亲附,结交。③狂:言行夸张激烈、放纵不羁的人。狷(juàn):洁身自好。④进取:努力上进,立志有所作为。译文 孔子说:“找不到做人合乎中庸之道的人跟...
子曰:不得中行而与之,必也狂狷乎。“狂狷”的意思是()。
正确答案:C
不得中行而与之 必也狂狷乎翻译
不得中行而与之 必也狂狷乎翻译:如果不能与平庸之人为伍,那必然是因为你过于狂狷了。解释:不得中行: 这里的“中行”指的是普通平庸的人,即“中庸”之人。宝玉认为黛玉不屑与普通人为伍。与之: 意味着与普通人交往。必也狂狷乎: 宝玉通过这句话表达了对黛玉高傲、不随波逐流、性格坚韧的认可...
不得中行而与之必也狂狷乎狂者进取狷者有所不为也翻译
不得中行而与之必也狂狷乎狂者进取狷者有所不为也翻译具体如下:这句话出自论语·子路,意思是:如果不能与具有中庸之道的人交往,那就必定是与狂放的人或过于拘谨的人交往。狂放的人不自我检束,追求进取,拘谨的人不妄为。这段话是孔子对于与人交往的看法。1、孔子的观念 在孔子的观念中,中庸是...
《悦读论语》之辩析“不得中行而与之”
《孟子·尽心篇》:孟子曰:“孔子不得中道而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。孔子岂不欲中道哉,不可必得,故思其次也。狂者其志嘐嘐然,曰:‘古之人,古之人。’夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得,欲得不屑不洁之士而与之,是狷也。又其次也。”今按:中行,行得...
狂者狷者中行 是什么意思
意思是孔子把人的性格分成三类:狂者、狷者和中行。出自——春秋战国孔子《论语·子路》。原文:子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”译文:孔子说:“我找不到奉行中庸之道的人和他交往,只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为,狷者对有些事是不肯干的。”...
论语子路中的狂狷的狷是什么意思 论语子路的简介
1、《论语·子路》中的狂狷的狷的意思是拘谨,有所不为。原文节选:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”2、《论语·子路》是出自《论语》的文章,共有30篇,有关于如何治理国家的政治主张,孔子的教育思想,个人的道德修养与品格完善,以及“和而不同”的思想。
狂狷中的狷是什么意思?
狂狷之士是什么意思 1、解释:指志向高远的人与拘谨自守的人。2、狂狷指的是既豪放又有秩序,豪放而不超越一定的规矩。3、拼音:kuáng juàn 4、出处 《论语·子路》:子曰:不得中行而与之,必也狂狷乎。狂者进取,狷者有所不为也”。“狂”是指不拘一格,气势猛烈,蔑俗轻规。朱熹的解释是...
《论语 子路》的原文
子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”子曰:“南人有言曰:人而无恒,不可以作巫医。善夫!”不恒其德,或承之羞。子曰:“不占而已矣。”子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如...
慕食门冬: 孔子说:“我找不到奉行中庸之道的人和他交往,只能与狂者、狷者相交往了.狂者敢作敢为,狷者对有些事是不肯干的.”【评析】由这句话中我们可以知道,孔子对中庸之道看得很清楚,虽然他主张中庸之道,但是他也知道,真正能做到...
化州市18460485707: 英语翻译子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也.” - ?
慕食门冬:[答案] 孔子说:“我找不到奉行中庸之道的人和他交往,只能与狂者、狷者相交往了.狂者敢作敢为,狷者对有些事是不肯干的.”
化州市18460485707: 不得中行而与之,必也狂狷乎?
慕食门冬: 不得中行而与之,必也狂狷乎,狂者进取,狷者有所不为也 孔子说:“我找不到奉行中庸之道的人和他交往,只能与狂者、狷者相交往了.狂者敢作敢为,狷者对有些事是不肯干的.” 孔子说:“我找不到奉行中庸之道的人和他交往,只能与狂者、狷者相交往了.狂者敢作敢为,狷者对有些事是不肯干的.”
化州市18460485707: ...8.子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.”9.子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也.”10.子曰:“君子和而不同,... - ?
慕食门冬:[答案] 1.孔子说:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他.如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了.” 2.孔子说:“多给我几年时间,让我能在五十岁时钻...
化州市18460485707: 请问狂者狷者中行 是什么意思 - ?
慕食门冬: 这是出自《论语》的一句话,孔子曰∶'不得中行而与之,必也狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为也'.后来大家常说为:狂者狷者和中行. 其意为:孔子把人的性格分成三类:狂者、狷者和中行.这里的狂者,相当于现代心理学所讲的性格外倾型的人,狷者相当于内倾型的人,中行则相当于中间型性格的人.他并且还针对此三种类型,有区别地进行教育.中庸之道(中行)非常人境界,而狂者敢做敢当,勇猛进取,从善如流,是可造之材;狷者能谨慎言行,非礼不视,非礼不听,非礼不言,非礼不动,不为恶行,洁身自好,亦有可取.
化州市18460485707: ...7.君子成人之美,不成人之恶.小人反是 8.子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.”9.子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有... - ?
慕食门冬:[答案] 1.孔子说:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他.如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了.”2.孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也...
化州市18460485707: 大丈夫有所不为,有所必为是啥意思? - ?
慕食门冬: 俗语说君子有所为有所不为.人要能修身修到有些不该做的事情别人都在做,自己却硬是不做才算到了家.所以谈到伦理不该总谈什么事该做,该谈的是不对的事绝不做的判断与执著.但要做到这一个境界,所要具备的基本条件就是正确的判断与强烈的自律之心.有可以做的有不能做的,身为君子身不由己. 出自孔子《半部论语学做人》第六章 义利(下)
化州市18460485707: ...或彝鼎商周,丘索坟典.凡天地间奇伟灵异高朗古宕之气,犹及见于斯编.神矣化矣.夫使笔墨不灵,圣贤减色,皆浮沉习气为之魔.士有志于千秋,宁为狂狷... - ?
慕食门冬:[答案] 作品注释(1)拘儒:指迂腐的儒生.(2)鄙委:庸俗委琐.(3)苏子瞻:指宋代文学家、书画家苏轼,字子瞻.其传世画有... (10)古宕:古朴流荡.(11)狂狷:《论语·子路》:“不得中行而与之,必也狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为也.\”狂、狷...
化州市18460485707: 《论语庸也》孔子说道“:中庸之为德也,其至矣乎,民鲜久矣” 体现了孔子什么思想?你认为这种思想是怎的 - ?
慕食门冬: 《论语•雍也》关于中庸思想的命题.中庸是孔子思想和儒家哲学的重要内容.在《论语》中没有记载孔子对中庸的具体说明,但有涉及“中”的论述.《论语•尧日》论述尧在让位给舜时说:“咨,尔舜!天之历数在尔躬,允执其中.四海困...