当代苦行僧昌义法师简介 之一

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可是修学佛法最重要的是要脚踏实地，而不是对各种问题进行辩论和讨论，因为我们毕竟是末法时期的业重凡夫。老实念佛和一门深入是很重要的。

我之所以这么说是因为我终于找到了一位德行很高的师父，感到修学佛法不再那么彷徨和不自信。从前我是很喜欢来这里看看的，只是因为修行没有方向，想看看大家是怎样修学的，有些什么感应。

前两天就想把师父的简介贴上来，但是想到大家没有亲眼见过师父，也许会持怀疑态度，反而不好，就想等我再去寺里有机会打佛七或皈依并打吉祥或打普佛之后把我的亲身感受写下来再说（我曾在庙里住了两天，跟着大家干活、做早晚课并针对自己的问题请师父做了开示）。

今天看到论坛要关闭了，真是有些遗憾，所以就把师父的简介和极乐寺的现状贴在下面。我想山西省的同修可以亲自去看看并拜访师父，其他较远的同修可以写信或打电话和师父联系。当然，我想还是要有缘。衷心地希望大家可以同受法

当代苦行僧 —— 昌义法师简介

步武灵岩

山西省广灵县南村镇极乐寺释昌义法师简记

昌义法师，一九 *** 年出生于安徽省灵璧县一农民家庭，两、三岁时父母亲就相继去世了，靠着婶娘拉扯大，倍尝人间辛酸。二十七岁那年，他实在不堪忍受人世间的种种苦恼，背着婶娘跑到江苏省盱眙县干全山，希望出家修行，得到解脱。他婶娘发现他跑了，找他舅舅要人，舅舅无奈，只得到干全山将他拉回婶娘家。回婶娘家的当天晚上昌义之简介，天上下着大雪，他赤着双脚又偷偷跑回干全山。后来一次偶然的机会，他去扬州高旻寺办事，正好淮阴慈云禅寺觉顺法师也在高旻寺，也许是他们宿世的缘分，觉顺法师一见他就对他说：“跟我去淮阴慈云寺吧！”他当即就皈依在觉老的座下，取法名昌义。那时觉顺法师应赵少麟副省长之邀，刚从南京栖霞寺到淮阴慈云禅寺开始艰难的修复玉琳国师道场的工程，昌义法师随着师父，风餐露宿（当时慈云禅寺因历经毁败，仅剩天王殿，难能为他们遮风避雨），历尽艰辛。师徒俩和居士们边按仪轨早晚功课，晨钟暮鼓，边在一大片废墟上从一砖一瓦修复起……觉顺师父对他的言传身教，使他终身受益。其间也有很多出家人兴冲冲的来，因吃不了苦，受不了觉老的规矩（觉老是宁缺勿滥的），又匆匆的走了。而昌义法师跟随师父从最初的艰难创业，到九四年慈云禅寺初步修复对外开放，一直都是师父的得力助手。

九六年九月，昌义法师感到生死事大，发心要去五台山闭关专修，以克期求证。在他路过距五台山还有三百里的山西省广灵县南村镇时，遇到他的一位戒师兄，这位师兄对他说：“就在这儿闭关吧。”于是他就在南村镇的两间破民房里随缘住下，忏悔念佛，一闭就是三年。关中曾出现种种魔障，他几次险些死掉。刚开始时请的护关人不如法，昌义法师是一直持过午不食的，可护关人说：“什么过午不食，我偏在午后再给他吃。”法师只好只吃早上的一顿了。四、五月季节，炕却烧得比冬天还热……所有这些，法师都认为是他自己的宿业显现。特别有一次，他无论如何都过不了那道坎，只好准备死了，给师父的信也已写好，他在信中说：“我业障深重，死了也不足惜。只是道业未成，有负师恩，心中很是不安。我好想念师父啊！”他是个对师父非常孝敬的人。由于他的至诚恭敬，为法舍身，得到了佛菩萨不可思议的加持。他还在关中行了三期般舟三昧，每期一百天，在这一百天中不眠、不卧、不坐，一直绕佛念佛，到后来不仅脚肿、腿肿，连身体和头、脸都肿起来了（金湖的文华居士学法师的勇猛精进，不卧、不坐绕佛念佛，三十六小时下来，双腿都肿得老高）。常人三天不睡就到极限了，他是一百天不睡眠啊！一期下来歇几天又开始第二期、第三期。般舟三昧，又称十方现在佛悉在前立三昧。世尊住世时，佛在罗阅祗摩桓迦连，颰陀和菩萨与五百菩萨俱。颰陀和菩萨叉手长跪白佛言：“菩萨当作何等三昧，所得智慧如大海，如须弥……”佛告颰陀和菩萨：“菩萨有四事法。疾逮得三昧。何等为四。一者所信无有能坏者。二者精进无有能逮者。三者所入智慧无有能及者。四者常与善师从事。是为四。菩萨复有四事。疾得是三昧。何等为四。一者不得有世间思想。如指相弹顷三月。二者不得卧出三月。如指相弹顷。三者经行不得休息。不得坐三月。除其饭食左右。四者为人说经。不得望人衣服饮食。是为四……” 颰陀和菩萨与五百菩萨曾在世尊前发愿，于当来后乱法时期自共护持教授是三昧。可见非菩萨种性的大修行人难能行持是三昧啊！我们每个人且扪心自问，能有持是般舟三昧的勇气吗？昌义法师的内护流着泪说：“我以前没护过关，不知道其严重性。现在知道了，要再让我护关可不敢了。那真是九死一生哪。我天天时时都担心师父会死了，一心只盼着他能活着出来……”

昌义法师去时只是一位外来的普通年轻出家人，除了他的戒师兄和几位护关人以外，谁也不认得他。而随着他的种种苦行从关中传扬出去，在远未出关前，远近好多人就慕名翻山越岭赶来登记，等着昌义法师出关时给他们授皈依。人们需要正法，也需要真正的修行人作为他们的善知识。另一位护关人边流泪边说：“我寻找了好多年，只有在遇到昌义法师时，我才认定这就是我要找的师父。”昌义法师难行能行，稀有难得啊！他闭关证道的过程本身就是对众生的教化和加持。当地信众每说起他们的昌义师父都是泪流满面，声称遇到昌义法师是他们的福气。昌义法师的菩萨行也感化了当地 *** 部门的护法菩萨。九九年十一月二十八日上午九时，广灵县 *** 按正式仪轨，隆重迎接昌义法师出关，并实地录像。由于三年没出关房一步，也没与人说过一句话，出关时头发已披肩，张口说话也发不出声音，人瘦得只剩皮包骨头。那方土地上自发迎接他出关的人民那份感动、拥戴啊……

出关后仅几个月，到他座下皈依三宝的就有近千信众。山西省大同市地方 *** 主动拨了一百五十亩平地和三百多亩山坡地及一座大山给昌义法师兴建道场，弘扬佛法。说也奇怪，那座山上原来果树满山，九九年不知为何都死光了，不然那座山还不会划给极乐寺呢。昌义法师有感于末法时期众生业障深重，只有净土法门三根普被，无论上智下愚，只要你相信并真心发愿往生西方极乐世界，执持一句“阿弥陀佛”名号，就能即生了生脱死，永断轮回昌义之简介，这是仗阿弥陀佛的本愿力，是最为方便殊胜的救度慈航。而目前极少有道风淳正、如法如仪的净土专修道场，所以他发誓愿要将极乐寺建成像印光大师住世时灵严山道场那样道风的如法的净土专修道场，专门接引念佛人往生西方极乐世界。现第一步先建一座大的念佛堂（今年三月已破土动工），这里将时时、天天、月月、年年念佛不断，只要肯念佛的人都可以来念佛。其次将依山塑西方三圣接引像（那座山正好是坐西朝东的半圆形）。将来还要邀请高僧大德来这里专门开示净土法门……只是那片土地太贫太穷，要从零开始，一钉一木、一砖一瓦都来之维艰啊！淮阴觉老曾多次让他到慈云禅寺去，那里很需要他，生活条件也好多了。可昌义法师对师父说：“我实在舍不下那片土地上的苦难人民，物质贫乏也罢了，可不能没有正法啊！”为了尽快成就如此正法道场，大力弘杨印光祖师的道风，笔者祈请十方善士菩萨发发大心，伸手援助。其实也是培我们自己的福田啊。锦上添花固然很好，而雪中送炭就更是功德无量了。昌义法师也坚信定会得到诸佛菩萨、护法龙天的慈悲加被，十方善士的慈心护持，助成这稀有而殊胜的因缘的。

笔者曾有缘亲眼看过当地 *** 实地拍摄的《昌义法师出关记》像带，也曾亲耳听过昌义法师的几位内、外护关人泪流满面的讲述他们师父九死一生的感人事迹，更有幸当面聆听过昌义法师为我们开示念佛法门及怎样忏障消业，他教诲我们净土行人要多读《印光法师文钞》，他说《文钞》是我们末法时期行人的无价法宝，指路明灯。照着《文钞》去修行，一心持名念佛，决志求生西方，今生决定成就。他虚怀若谷，从不谈他自己，恒称自己是业障凡夫。他常说的一句话是：为众生做事就是佛事。笔者文印德薄慧浅，业障深重，文笔疏漏，其上所写万不及昌义法师真实德行之百万分之一。惭愧不已。只是以愚诚的心祈愿十方善士菩萨发广大菩提心，为大誓弘杨印光祖师的灵严道风，早日圆满成就极乐寺这个净土专修道场的殊胜因缘出一分功德。愿我们所有善根悉皆回向无上菩提！

南无十方常住三宝 南无本师释迦牟尼佛 南无西方极乐世界阿弥陀佛

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郜泰华富： 钟南山的隐士

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庄河市17178595221： 什么是苦行僧? - ？
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庄河市17178595221： 什么叫苦行僧哲学 - ？
郜泰华富： 原始的苦行僧是印度一类僧人,他们很原始,不穿衣,不理发,不讲究什么卫生,拒绝现代元素,多在街头忍受苦难,他们是苦难为修行. 现在苦行僧哲学比喻故意忍受苦难,有福也不享. 当然它本身应该是中性的.从褒义方面讲,它是磨练意志、保持虔诚隐忍的心态,戒骄戒躁、不追求物质享受,投入精神空间.从贬义方面讲,它有自虐的嫌疑,并且比较消极

庄河市17178595221： 苦行僧是啥意思呀? - ？
郜泰华富： 头陀 苦行之一.谓去除尘垢烦恼.意即弃除对衣、食、住等贪着,以修炼身心.亦称头陀行、头陀事、头陀功德. 凡是修习头陀苦行的人,在日常生活中必须严守如下十二种修行规定:要选择空闲的地方;要过托的生活;要饮食节量;要一日一食;要乞食不择贫富;中后不得饮浆;要守三衣具;要穿着粪扫衣;要常坐树下思维;要常露地静坐;要住于坟墓之处;要常坐不卧.修学头陀苦行者的生活,就要过这样简单的生活,也是清净的生活.

庄河市17178595221： 苦行僧是什么意思啊 - ？
郜泰华富： 正所谓“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨.是以圣人为腹不为目,故去彼取此.--《道德经》” 因此要想得到解脱,成为“圣人”,就必须放弃这些欲望,只需维持生理上的生存,转而追求精神上的提高和解悟.于是在包括基督教在内的几乎所有宗教,都出现了我们称之为“苦行僧”的修行者.

庄河市17178595221： 苦行僧是什么意思?印度为何有怎么多苦行僧? - ？
郜泰华富： 苦行僧,印度特色.据说,在印度,有400-500万人,男性占绝大多数,达90%.顾名思义,苦行,乃是通过吃苦证得正道,进入天堂.他们把人欲压缩到极为简陋的地步,只维持生存就行了.别看苦行僧们吃着常人难受的苦,实际上,他们之所以如此,是比普通人更“懒”.