在道德经中不尚贤，使民不争是什么意思呢
不尚贤，使民不争；
译文：如果社会不崇尚贤能，就不会导致百姓相争；
注释：尚：崇尚，推崇，看重。贤：贤能之人，德才兼备之人。民：百姓。
对贤能之人的推崇是不可少的，这可以说是社会对一个人的肯定，也是社会向前发展的动力。对于“民不争”，这里更多的是一个人内心的宁静，有什样的能力就适应什么样的名声，看重能力，而不只是沉迷那“声名大噪”。
这个情况，是在理想社会，天下大同。
扩展资料：
不尚贤，使民不争出自道德经·圣人之治，《道德经》第三章。
原文
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
译文
不推崇有才干的人，使人民不争功名利禄；不看重稀有商品，使人民不去偷盗；不显耀那些能诱发人贪欲的东西，使人民的心性不被搅乱。
所以，圣人治理天下，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的意志，增强人民的体魄，永远使人民没有知识、没有欲望。使一些自作聪明的人不敢妄为，以“无为”的态度去处理世事，就没有办不好的事情。
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗什么意思求解
【解释】（1）不尚贤,使民不争："尚贤"即崇尚贤才异能,即鼓励人民竟相"成名",它促使社会人群分化特化,使社会偏离混沌无名态."不尚贤"是不鼓励社会人群的分化特化而使社会安守于混沌无名的举措.（2）不贵难得之货,使民不为盗："贵难得之货"即看重稀贵之物,它使社会已形紧张的稀缺资源的供应更趋...
不尚贤,使民不争出自哪里?
不尚贤，使民不争；译文：如果社会不崇尚贤能，就不会导致百姓相争；注释：尚：崇尚，推崇，看重。贤：贤能之人，德才兼备之人。民：百姓。对贤能之人的推崇是不可少的，这可以说是社会对一个人的肯定，也是社会向前发展的动力。对于“民不争”，这里更多的是一个人内心的宁静，有什样的能力就适应...
不尚贤使民不争出自哪里
“不尚贤，使民不争”意思就是不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争。出自春秋战国时期老子所著《道德经.第三章》。原文如下：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为...
“不尚贤,使民不争”出自哪里?
老子《道德经》第三章 “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”意思就是：不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争，不去特意哄抬贵重物品，民众就不会生...
不尚贤使民不争是什么意思 不尚贤使民不争指什么
1、“不尚贤，使民不争”意思就是不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争。2、出自春秋战国时期老子所著《道德经.第三章》。3、原文如下：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
《道德经》第三章原文通解
1、不尚贤。贤，谓世俗之贤，辩口明文，离道行权，去质为文也。（河上公注）2、虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。除嗜欲，去烦乱也；怀道抱一，守五神也；和柔谦虚，不处权也；爱精重施，髓满骨坚。（河上公注）虚其心所以受道，实其腹所以为我；弱其志所以从理而无所撄，强其骨所以...
道德经第三篇译文
[译文]不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢...
不尚贤使民不争是什么意思不尚贤使民不争指什么
1、“不尚贤，使民不争”意思就是不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争。2、出自春秋战国时期老子所著《道德经.第三章》。3、原文如下：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
道德经第三章: 不尚贤,使民不争。 不贵难得之货,使民不为盗。
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”译文:不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争，不去特意哄抬贵重物品，民众就不会生出盗窃占有之心，不去挑拔欲望...
道德经第三章原文及翻译
《道德经·第三章》作者：李耳 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。《道德经·第三章》翻译：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺;...
桂蓝迪非： 老子《道德经》第三章 “不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.”意思就是:不尊贤者虚名,...
沙湾区17012835208： 不尚贤,使民不争.大道废,存仁义.法令滋章,盗贼多有.请帮忙翻译一下 - ？
桂蓝迪非：[答案] 这怎么翻译 不尚贤,使民不争 是《老子》第三章 大道废,存仁义 《老子》第十八章 法令滋章,盗贼多有 《老子》第五十七章完全衔接不上 你要想看翻译 直接看老子道德经全文翻译 就行了
沙湾区17012835208： 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱... - ？
桂蓝迪非：[答案] 【原文】 不尚贤,使民不争; 不贵难得之货,使民不为盗; 不见可欲,使民心不乱. 是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨. 常使民无知无欲,使夫智者不敢为也. 为无为,则无不治. 【解释】 (1)不尚贤,使民不争:＂尚贤＂即崇...
沙湾区17012835208： 关于老子中一些有些局限性的言语怎么理解?不尚贤,使民不争不贵难 ？
桂蓝迪非： 在我看来单凭这一章来断定老子的政见,略有偏颇.此论点并不是老子为支持统治者... 以下摘自老子网章解,和楼主分享 (1)不尚贤,使民不争:＂尚贤＂即崇尚贤才异...
沙湾区17012835208： 请翻译下面老子的一段话.谢谢!不尚贤,使民不争不贵难得之货,使 ？
桂蓝迪非： 如果社会上不标榜贤能,无利益己得者,人们就不会产生争名夺利念头.又如果不看重财富、物质价值来刺激人心,不至于人们产生盗心,看不到人们有诱惑的欲望,也不至于使民心动乱.所以,圣人理想的治国方式,应该精神上让人们虚心谦和,物质上解决温饱,意志上弱化贪婪的念头,身体上强筋健骨,经常使人们不超过自己认知客观能力范围的私欲,致使那些有才智的人也不敢妄为造事.圣人按照“无为而为”的自然原则去做,天下才会得到大治.
沙湾区17012835208： 《道德经》载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱.”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;... - ？
桂蓝迪非：[选项] A. 同情人民疾苦,主张实行仁政 B. 主张统治者对人民加强控制 C. 统治者应清静无为以缓和阶级矛盾 D. 统治者要接受被统治者的监督
沙湾区17012835208： 《道德经》中不尚贤使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲? ？
桂蓝迪非： 不去推崇品德高尚的人才,这样可以使民众不去争名夺利;不要把稀有的珍宝看得异常珍贵,这样可以使民众不因为想要占有而沦为盗贼;不要将能够诱发贪欲的事物展示出来给民众看,这样可以使民众的心思不被扰乱. 由此可见,圣人治理国家的最佳原则为:使民众心灵纯洁,帮助民众填饱肚子,弱化民众的不良欲望,强健民众的筋骨.总之,要让民众处于淡化思维和欲望的状态,让有才智的人也不敢肆意制造事端.遵循“无为”的原则,就没有治理不好的地方.
沙湾区17012835208： 不尚贤,使民不争,....大道废,存仁义,.....我无事而民自富,我夫欲而民自补.这句话主张的核心是什么?？
桂蓝迪非： 这是老子《道德经》中的话,反映的是道家“无为而治”的政治理念.其核心思想是:不要特别推崇、推行、提倡什么主张、思想、目标,自然而然的社会比任何既定目标的社会都好,让百姓自然生活,当发展到管理者无事可为,百姓也就富足安康了.
沙湾区17012835208： 《道德经》不尚贤使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,? ？
桂蓝迪非： 这句话中的 尚贤:推崇有才德的人.尚,崇尚,推崇.贤,品德高尚又有才华的人.
沙湾区17012835208： 《老子三章》的翻译 - ？
桂蓝迪非： 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫知不敢弗为而已,则无不治.3. Without ActionNot praising the worthy prevents contention...
