为什么古代狱卒对即将行刑的死囚说”您大喜啦”之类的话？有什么来历吗？
对即将执行死刑的人说这样的话主我认为主要是因为，古代犯了死刑，等待死亡降临的人可能认为死也算一种解脱。
在古代来说，牢狱之灾是非常不吉利的，口头道喜除了在最后的关头没必要得罪犯人以外，还有恭喜犯人终于摆脱这种不吉利的意思。另外等待执行死刑的犯人早已知道自己再无出去的可能，只有在牢狱里无尽的等待，这也是一种煎熬，被通知执行死刑的时间已经定下来了，不用再继续无望的等待，对这种人来说也算是一种解脱。
另，古人还有早死早托生这种说法，犯人之所以会犯罪，是为了还前世的罪孽，人是有轮回的，上辈子做了错事，这辈子为了还债托生到一个坏人身上，这辈子早死，说明罪孽已还清，下辈子再托生到一个好人家，不容再受苦受难。
古代人非常信迷信，在犯人临死之前说一句暖心的话，也算是对犯人最后的善意了，而且口头的逞强只会得罪犯人，狱卒害怕犯人死后记恨自己，鬼魂纠缠自己，变成鬼后还找自己的麻烦，所以狱卒在言语上也是不愿意得罪犯人的。而且古代人八面玲珑，一样是通知犯人快要赴死了，“您大喜了”这样说来总是比“你马上就要杀头了”比起来好听的，犯人更容易能接受一些，也会认为是一种调侃和玩笑。碰到接受不了的犯人，也会听成是一种嘲讽，这还是取决于犯人的心境的。
因为这些死囚在牢中过的也是非人生活，死了就可以重新投胎了。
因为马上就可以解脱了，古人相信有前世来生，所以也是可以得到新生了。
其实就是正在罪犯的最后关头说一句吉祥的话，早死早超生。
古代狱卒对即将行刑的死囚说什么也不能改变要死的局面啊 还不如说点喜气的
为什么古代狱卒对即将行刑的死囚说”您大喜啦”之类的话?有什么来历吗...
1. 在古代，对于即将面临死刑的囚犯，狱卒所说的“您大喜啦”之类的言辞，可能源于对囚犯不幸遭遇的同情和善意的一种表现。2. 古代社会普遍认为牢狱之灾是不幸的象征，因此，狱卒的这种说法可能含有一种对囚犯解脱不幸命运的祝福，同时也暗示着对不吉利环境的告别。3. 对于囚犯而言，长时间的等待死亡也...
为什么古代狱卒对即将行刑的死囚说”您大喜啦”之类的话?有什么来历吗...
对即将执行死刑的人说这样的话主我认为主要是因为，古代犯了死刑，等待死亡降临的人可能认为死也算一种解脱。在古代来说，牢狱之灾是非常不吉利的，口头道喜除了在最后的关头没必要得罪犯人以外，还有恭喜犯人终于摆脱这种不吉利的意思。另外等待执行死刑的犯人早已知道自己再无出去的可能，只有在牢狱里无尽...
古代犯人在临死前都会吃一顿“断头饭”,这顿“断头饭”有何特别之处...
“断头饭”其实就是死刑犯临死前的最后一顿饭，没什么特别之处，民以食为天，主刑官不会让刑犯们饿着“上路”。所以即使是罪犯有再大的罪名，最后也会让他吃饱饭。还有一种说法是从佛教流传出来的，罪犯吃饱饭再上路，转世之后的也会消除所有的恩怨。不过这都是一种迷信的说法，主要还是想让罪犯最后...
古代死囚吃断头饭时,为什么狱卒要给死囚放一块臭肉?
古代死囚在斩首前都要吃上一顿断头饭，而在断头饭中却有一样东西是必不可少的，那就是一块腥臭的肉。死囚生命中的最后一顿饭里，为什么会有一块腥臭的肉呢？死囚在见到腥臭的肉时，不但不会恼怒，反而会对狱卒感激涕零。其实古人这样做，是对死囚人文关怀的一种表达。古人迷信生死轮回之说，他们坚...
金圣叹巧对对子先生对联是什么意思
——金圣叹自题 莲子心中苦； 梨儿腹内酸。——金圣叹的“临终要事”大师金圣叹文笔幽默言语幽默，幽默了一辈子，连临终要事也还是幽默——大师身陷囹圄将被斩首时叫来狱卒说“有要事相告”。狱卒以为大师会透露出传世宝物的秘密或是什么惊天动地的大事，拿来笔墨伺候大师。但没想到大师的“临终要...
古代斩首犯人时,有哪些逸闻趣事?
后来金圣叹因为“哭庙案”而被判处斩刑，在狱中，他写下了遗书，并一本正经的将遗书托付给狱卒，嘱咐狱卒一定要交给自己的儿子，结果因为金圣叹的名气太大，狱卒偷偷打开了遗书，只见遗书上写了如下几个字：豆腐干与花生米同嚼，有火腿味，得此一技传矣，死而无憾也 狱卒看后也是哭笑不得...
三杯鸡的来历是什么呢
在南宋末年，文天祥抗元被俘，在文天祥即将行刑之前，一位来自江西的老婆婆就带了一只鸡和一壶酒在狱中探望，在狱卒的帮助下，老婆婆见到了文天祥，并将鸡切成块，在瓦钵中倒入三杯米酒制成了三杯鸡，文天祥也吃了这最后的一顿饭。此后，当初的那个狱卒回到江西宁都之后，每到文天祥的忌日，就会做这...
岳飞生平简介岳飞的故事如何评价岳飞?
万俟卨令狱卒拷打岳飞,岳飞仍不认“罪”,此时岳飞想到自己多年来征战北伐,与秦桧本势不两立,每言北伐,多忤其意。朝中共事期间,素无言语,见面唯点头一揖而已。而今秦桧得势,和议已成,秦桧岂能容己。又万俟卨乃秦桧死党,早年与自己又结有仇怨。今番落入他们二贼手中,怎会有好的下场?于是任凭狱卒百般拷打,只是...
古代故事及感想100字
吃完"送行饭",金圣叹叫来狱卒说"有要事相告",狱卒慌忙跑来,没想到他贴近狱卒耳边,故作神秘地说:"花生与豆干同嚼,大有肉之滋味,此中秘密,幸勿外传。"说完,哈哈大笑,声震房宇,面对死神犹能说笑自如,大彻大悟的他走得一定安详。 5、德国著名的音乐家贝多芬,早年两耳失聪,这个打击对任何一个音乐家多是最大...
“受身无间者永远不死,寿长乃无间地狱中之大劫.”什么意思
此外,根据上记‘一劫四时’之说法,婆罗门教并认为四时相较,时间上愈形短少,人类道德亦日趋低落,若争斗时结束即为劫末,世界即将毁灭。 佛教对于‘时间’之观念,以劫为基础,来说明世界生成与毁灭之过程。有关劫之分类,诸经论有各种说法。大智度论卷三十八谓劫有二种,一为大劫,二为小劫;妙法莲华经优波提舍分...
移卓可维： .大量证据表明,到汉朝时,将死刑的执行以及重要的诉讼活动限制在秋季和冬季举行,已经不仅仅是一种观念,而且是人们所接受的实践了.当然,也有一些证据表明,当时...
宣化区15680724673： 中国古代为什么讲究将犯了死罪的人“秋后问斩”?？
移卓可维： 秋后问斩一词应该始于唐朝..水浒英雄传有提及秋后问斩一词.应该是最早出现秋后问斩一词.但是历代问斩的时间并不一定在秋后.至明清才固定于秋后..嘉庆之后又改于随判随斩.此由来依据农民作息相关.春耕.夏耘.秋收.冬藏.四季来做区分.古代死刑犯被判死刑之后通常都会要求集中处死.亦会事先公告.为何选择秋冬二季实行.主要是考虑示警的作用.农民在秋冬二季较为空闲.也方便地方官动员民众观看.当时有强迫民众观看.一般行刑的时间大约集中在9-10月之间.所以会有秋后问斩一词.秋季带有肃杀之气,因此死刑多于秋季执行.再则大概是因冬天百物萧条,亦是进入一年的尾声,亦适合执刑,春天象征新生,夏季万物正蓬勃生长,因此较不适宜取人性命吧.
宣化区15680724673： 为什么古代的死刑犯有的说十八年后,有的说二十年后又是一条好汉? - ？
移卓可维： 这个指的是转世投胎了.然后十八年后或者二十年之后有成为青壮年,就又是一条好汉.具体两个的差异是因为现代和古代的成年划分不一样,古代20岁成年,一般都会说20年后又一条好汉,但是不符合现代的标准,而且也差不了多少,所以现在的影视剧中就很多18年后又一条好汉的了.
宣化区15680724673： 古代的死刑犯为什么要秋后处斩? - ？
移卓可维： 秋决没有什么典故. 古代执行死刑一般是在秋冬季节,这与古人的自然神权观念有关,即顺应天意.春夏是万物生长的季节,而秋冬是树木凋零的季节,象征肃杀.人的行为包括政治活动都要顺应天时,否则要受到天神的惩罚.皇帝即是天的儿...
宣化区15680724673： 古代犯人为什么要“秋后问斩”?？
移卓可维： 1.关于秋后问斩 早在汉代起便有＂秋冬行刑＂的规定,除谋反、谋大逆等罪犯即时处死外,其他的死囚均待秋季霜降后至冬至前进行. 隋唐以后,重案要案一般需中央复审复核,死罪更要多次复奏后由皇帝亲笔勾决. 明清两代又引入了＂秋审＂＂和＂朝审＂制度.每年霜降后十日,三法司同三品以上高官会审京畿附近的死囚,称为＂朝审＂;而每年八月中旬复审各省死刑案件则称为＂秋审＂,朝审与秋审后把死刑案分为情实、缓决、可矜、留养承祖四类,除情实类由皇帝勾决后执行死刑外,其他三类均可免除死刑.
宣化区15680724673： 在古代中处死一个人为什么叫“秋后处决?” - ？
移卓可维： 秋后问斩 1.关于秋后问斩早在汉代起便有＂秋冬行刑＂的规定,除谋反、谋大逆等罪犯即时处死外,其他的死囚均待秋季霜降后至冬至前进行.隋唐以后,重案要案一般需中央复审复核,死罪更要多次复奏后由皇帝亲笔勾决.明清两代...
宣化区15680724673： 古代死刑犯人为什么要秋后问斩?？
移卓可维： 古时候认为秋冬行刑顺应天理 有秋冬肃杀之气之说 适合死刑的执行 秋审是清朝的一种审判制度,从明朝发展而来.明朝的朝审制度被清朝继承后,又有了发展变化.清朝将朝审发展为两种,即朝审和秋审,但这两种审判方式形式基本相同,只...
宣化区15680724673： 为什么古装剧中,处斩犯人都会有一句“秋后处决” - ？
移卓可维： 问: 古代为什么要秋后处决 答: 北方的农作物每年只耕作一次,所以秋后农作物收割后就有了经济收入.而在这一年中欠下的费用就可以在秋后算清了.现在北方的一些...
宣化区15680724673： 叹息桥的传说是什么? - ？
移卓可维： 叹息桥(Ponte dei Sospiri)建于1603年,因桥上死囚的叹息声而得名.叹息桥两端连结着威尼斯共和国总督府(都卡雷宫)和威尼斯监狱,是古代由法院向监狱押送死囚的必经之路.叹息桥造型属早期巴洛克式风格,桥呈房屋状,上部穹隆覆...
宣化区15680724673： 古代为何对死刑犯秋后处斩？
移卓可维： 古时候,由于科学文化的落后,人们不能正确解释自然界和人类社会的某些现象,认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个能支配万物的造世主.灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是上天赐予的,因而人们的一切行为都必须符合天意.设官、立制不仅要与天意相和谐,刑杀、赦免也不能与天意相违背.春夏是万物滋育生长的季节,秋冬是肃杀蛰藏的季节,古人认为,这是宇宙的秩序和法则,人间的司法也应当适应天意,顺乎四时.这也许是其原因吧.
