大雨淋漓，洗净街头迎进士。惊雷霹雳，开天窗看文章。求出处

文学包括哪些~

包括戏剧、诗歌、小说、散文等
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。

文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、
印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

扩展资料
（一）社会意识形态之一，古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。
（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”
邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”
（三）指辞章修养，元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”
（四）官，汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。
（五）文学是艺术的一个门类，属社会意识形态。中国在先秦时，含文学与博学二义。现代专指以语言塑造形象反映社会生活，并作用于社会生活的一种艺术形式。中国一般分其为诗歌、散文、小说、戏剧文学等四类。
（六）文学具有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性和真实性等。文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。一般说，文学随着社会生活的发展而发展。文学的社会作用主要有三个方面: 一是认识作用，二是教育作用，三是美感作用。三种作用同时发生，构成了文学的社会功能。
（七）文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。
（九）文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。

道光壬辰年(1832)，徐法绩主持湖南乡试，这次的湖南乡试乃是道光帝五十大寿的所谓“恩科”，皇上一高兴便下诏要各地搜查“遗卷”以免埋没人才。考试前，屋外下起瓢泼大雨，到处都是水花四溅。见此情景，乡试学子中有人不禁脱口而出：“大雨淋漓，洗净大街迎学士”。几位主考的官员皆看着主考官徐法绩。徐法绩微微捻须一笑，仰看天上电闪雷鸣，遂仰天而对曰：

“天雷霹雳，打开天眼看文章”。

一语才罢，众考官和学子皆满目欣赞。由此引出一段传奇故事。

考试阅卷之际，副考官胡鉴因热泄病故，主考官徐法绩一个人独阅五千多份“遗卷”。其间，他随手拿起一份试卷，看到笔迹遒劲，不禁眼前一亮,再阅览全文，见其文虽然不太合乎八股之道，但是言之凿凿，引经据典，而发自己之观点和认识，卓尔不群而言之有据。徐法绩不禁抚掌惊叹：“真乃奇才。”于是拿着这份卷子让其他考官们认真传阅研讨。但原先的阅卷官认为此卷不中八股范式，已批过“欠通顺”，竟然不顾主考官徐法绩的举荐而不同意再荐，认为不值得众人商议。

徐法绩相信自己的判断，也不为部下的不同意见而生气，只是笑着说：“大家已经看了那么多，多看一份也无所谓。”众人看到主考官认真举荐的样子，于是认真传阅研讨。众人读后觉得此文果然与众不同，有一种大家风范。唯有最初阅卷的考官仍固执己见，徐法绩于是说：“既然大家不能达成共识，那就暂不发榜，将试卷呈皇上亲览圣裁如何？”这时初选阅卷的考官才改变了态度，最后众人议定，录此考生为第十八名举人。待揭榜时，开启密封糊名试卷，唱名后得知，这位考生就是左宗棠，年仅二十一岁，是同榜四十五人中年齿最少者。湖南巡抚吴荣光离座揖贺徐法绩慧眼独具，取士精当，周围人也叹服他的见识。

后来左宗棠因赫赫军功成为清朝封疆大吏，清廷砥柱中流的栋梁，历任“二等恪靖侯、东阁大学士、太子太保、一等轻骑都尉、赏穿黄马褂、两江总督、南洋通商事务大臣”等要职。同治九年，时任陕甘总督的左宗棠督师西征，战事繁忙中来到恩师徐法绩的家乡陕西泾阳县土门徐村，此时他已年近六旬，而恩师早已经仙去，左宗棠满怀感戴之情亲笔为恩师撰写了碑铭并祭奠。现在，左宗棠书写的碑铭犹在今中张乡土门徐村徐氏后人处。而徐法绩“打开天眼看文章”的德识风范如天之北斗，令人敬仰。

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