古往今来有哪些堪称圣贤的人

古往今来有亿万读书人，为什么只有孔子被称为圣人~

因为入世的诸子百家中只有儒家是以培养读书人为主要目的，学生多是一方面，为了提高自己的地位，自然得把祖师爷捧得高一点儿了。道家的老子还是神呢，是吧。另一方面，如果是在秦朝就罢黜百家，独尊道术，那今天的圣人就是老聃了。

庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名”——高人忘却自我，神人忘却功业，圣人忘却名利。

庄子就是中国历史上最伟大的“至人”、“神人”、“圣人”。





一、至人庄子





庄子忘却自我，有庄周梦蝶为证——庄子梦见了蝴蝶，翩翩然飞行的蝴蝶…，但醒来之后，庄子搞不清是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了他。

庄子鼓吹“物我两忘”，“坐忘”，“忘乎物，忘乎天”，“忘己”，要求人们不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉身躯，摒弃知识，达到天人合一的境界。

庄子崇尚“独往独来”，“独与天地精神往来”，“逍遥于天地之间”，“游乎尘垢之外”的高洁境界，并且勉力实践之，做了“栖之深林，浮之江湖”的隐士高人。

庄子早把生死看穿看淡了。他说：“生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”。也就是说，人生如身上长的疖子，是多余的累赘，死了方为解脱。庄子见到骷髅，问：你是他杀还是自杀，是饿死的还是冻死的?骷髅托梦给庄子说：你所言都是人生的累赘，死后就没有这些了。庄子问：还你生命好不好？骷髅说：不要！

庄子将死，弟子们表示要厚葬老师，庄子拒绝道：天地是我的棺材墓穴，日月星辰及万物都是随葬的珠宝，难道这些还不够吗？弟子劝道：就怕老鹰吃你的肉，庄子答道：在上被老鹰所食，在下被蚂蚁所食，不是一样吗！

如此境界高超，天下几人能做到？庄子堪称千古至人也！







二、神人庄子





庄子还以超脱世俗的神人自喻。他说：在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露，腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙天外。（“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”）

庄子不仅说的清高，而且做的也清高。他隐逸江湖，生活很苦，编过草席，卖过草鞋，经常靠借粟糊口，即使在见魏王时也是穿着补丁打补丁的衣服，可是当楚王邀请他做宰相时，庄子却拒绝了，他说：我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不像有国家的人身不由己，我终生不做官，以快我心！

庄子有个好朋友叫惠施，惠施也是当时著名的哲学家，他做了梁惠王的宰相，因为庄子的大名在外，所以社会上有庄子欲取而代之做宰相的传闻。惠施询问此事，庄子说：你好比猫头鹰拾得一只臭烂的死老鼠，见神鸟飞过，以为我要夺你的腐肉，便仰头叫嚣不停。一番话说得惠施无地自容。

还有一次，魏王送给惠施一只大葫芦，大而无用，惠子正为此苦恼，可庄子劝他将葫芦系在身上，学着他到江湖中漂浮归隐。

庄子是名副其实的神人也！





三、圣人庄子





庄子处于战国乱世，那时道德崩溃，价值解体，诸侯混战，尸横遍野，庄子写道：今世死于非命者相互枕籍，被吊死者排列成行，被杀戮者延颈相望。而且，真理为掌权者所垄断：“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”。在庄子眼里，这是个“仁义是非之涂，樊然淆乱”，“无耻者富”的罪恶社会。现实的一切只能引起他精神上的痛苦，他感叹：“人之生，与忧俱生”。因此，庄子提出“归根”，为人类寻根，寻找人类失去了的“旧国旧都”。

庄子要求“复归于朴”，保持生命的纯朴、人性的真实，反对外在物质、名利对生命的牵累和异化，他指出：天下之人都以外在物质改变自己的本性——小人死于利，知识分子死于名；丈夫以死殉家，圣贤以死殉天下。他们的所作所为不同，但都是残害本性！庄子还说：人被外物所奴役，心被身体所驱使，终生奔波而不见成效，疲惫劳累而不知人生的目的，这样的人实在太悲哀了！

庄子认为，大与小、长与短、美与丑、是与非、有与无、此与彼、生与死等概念从宇宙的高度来看都是等同的，“万物皆一”。他说：天地就只一种元素，万物不外乎一马（这是针对当时名家提出的“白马非马”而说的）；又说：呼我为马则为马，呼我为牛则为牛！一切界限、标准、度量都是人为的，没有绝对的东西——万物在你看它为“大”时则大，看它为“小”时则小，看它为“有”时则有，看它为“无”时则无，看它为“是”时则是，看它为“非”时则非，没有原则性的区别。庄子打比方说，泰山也可以被看作“小”，因为还有比它大亿万倍的东西；鸿毛之末也可以被看作“大”，因为还有小得多的东西。庄子把一切事物的区别都看作是庸人自扰，他说：此即彼，彼即此，此亦一是非，彼亦一是非；生即死，死即生；寿命的长短也是相对的，据说彭祖活了800岁，可他与灵龟、椿树相比不也属于短命吗？可见，一个人如果能够消除心中的多与少、生与死、是与非以及我与外物之间的界限，那么他才能够获得绝对的“幸福”，成为精神自由、不苟名利的“圣人”。



庄子不仅是道家的集大成者，中国古代山水画、田园诗的精神导师，最伟大的浪漫主义思想家、散文家、寓言家，而且是现代文化哲学、当代存在主义的先驱。日本人著有《庄子——中国古代的存在主义者》一书。

伟哉，庄子！

1.生命的大智者老子
老子（传说前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯阳，汉族，楚国苦县人，是我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑任守藏史。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》。

2、永远的”至圣先师”孔子
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，汉族。英文：Confucius, Kung Tze 。孔子是我国古代伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人，世界文化名人。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。

3、积极而潇洒的退守者庄子
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

4、民本思想的先驱者孟子
孟子（前372年—前289年）（生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年），汉族，山东邹城人。名轲，字子舆。又字子车、子居。父名激，母仉氏。中国古代伟大的思想家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子言行的儒家经典著作。

5、不是“醇儒”的荀子
荀子（xunzi）（前313年－前238年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国猗氏（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯都是他的入室弟子。

6、“大一统”的设计者董仲舒
董仲舒（前179～前104），董子，汉代思想家，政治家。为儒学取得正统地位作出巨大贡献。广川人(今河北景县)，汉族。是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《举贤良对策》中，提出其哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。

7、理学集大成者朱熹
朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。

8、“致良知”说的宣导者王守仁
王阳明 （1472-1529），汉族，名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派创始人。

9、民主思想的启蒙者黄宗羲
宗羲（1610-1695） 汉族，字太冲，号南雷，尊称为南雷先生，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。 黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“清初五大师”。

10、被遗忘的隐居思想家王夫之
(1619～1692) 中国明末清初思想家,哲学家。字而农,号涢斋,学者称船山先生。湖南衡阳人，汉族。字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末三大学者。晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”。

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