为什么不把钱布施给穷人，而去建寺庙

为什么不把钱布施给穷人 而去建寺院~

钱财布施给穷人，是救人生命，建寺院，是救人慧命。两者的意义是不一样的。

佛法告诉我们，人是有来世的，钱用在了今生今世，此生能得到幸福，那来世呢？来世是幸福还是痛苦，如何保证生生世世都脱离苦难，得到幸福如意呢？这就需要寺院了。寺院对我们普通人，起一个教导的作用。寺院和僧人，能通过佛法，引导我们生生世世都得到吉祥幸福。

建议朋友你可以接触，了解一下佛法，可以看一些佛法书籍，佛法书籍寺庙里有请。新华书店也有售的。

钱财的所有者，有权力根据自己的意愿支配自己的钱财的，他意愿施舍给穷人，就施舍给穷人，他意愿捐建寺院供养佛法僧，就捐建寺院。你有时间精力，多琢磨自己该忙活的事儿，没钱就去挣钱，孝敬父母少就赶紧去孝敬父母，不用总管闲事儿操闲心，自己该做的却不努力。

业力之大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。神通亦不敌业力。
人受穷苦报是往昔行不善业的果报，如果仅从世间法上帮助他，是改变不了他的业报的，所以依旧穷。如果从佛法上教化帮助他，让他明因果，知善恶，进而断恶修善，积累福慧资粮，他的业报就会因善业力而转化，就会从根本上减轻业报，离苦得乐
——————————南无地藏王菩萨摩诃萨
且看业力果报的可怕：
当佛陀在舍卫城的时候，城中有一位婆罗门以乞讨为生，家中生活非常困苦，因此连他妻子也得出门乞讨。后来他的妻子怀孕了，但是很奇怪的是，自从怀孕那天起，她就经常要不到饭。九个月后，生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
过了几天，由于业力现前的缘故，他母亲的奶水就枯竭了，只好用其它动物的奶来喂养，也常求不到。因为他是一个最后有者，在没有受尽业报，还没达到自己的境界以前是不会死的。就这样，他的父母很辛苦地总算把小驼背拉拔大了。

有一天，父亲对他说：我们家以乞食为生，本来就过得非常辛苦，你现在已经长大了，应该离家自己去乞讨。
于是，小驼背开始自己乞讨的生活，但因业力现前，他还是常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。出家后，刚开始几天他与师父一起吃住，生活得还可以，但过了一阵子之后，他的师父便要求他自己化缘。
于是小驼背就开始了一个正规比丘的生活方式，有时与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
很多比丘知道这种情况，很怜悯他，就去请问世尊：世尊，小驼背比丘经常吃不到饭，有时后面的比丘都已经获得足够饭食，却漏掉他，该怎么办？
世尊因此制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。 回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难***手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难***想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子***听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。 后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。 另外，在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，有一位施主的双胞胎儿子，长大后，都对迦叶佛的教法生起大信心，一起出家，都成了说法***，得到许多供养。
其中一位心地纯善，会把所得拿去供养僧众，尤其常供养那些生活较困难的出家人；另一位不但不随喜，还反对说：『你不要把我们的财产全部供养僧众。』
那位纯善的法师就劝他：『我们生活充裕，而许多僧人有困难，作为一个具悲心的出家人，有什么理由不上供下施呢？』
反对的那位无话可说，只好劝纯善的比丘到别的地方说法。因此，僧众没人供养，生活产生困难，就派人请他们两位回来。
那位吝啬的法师听到后，生气地恶骂：『这些僧众就是要我们供养，已到了别处，还是纠缠不清，整天没吃没喝的，简直像饿鬼一样。』
那位善良的法师劝他：『你这样恶口骂僧不合道理，应好好忏悔。』
他自己也觉得不应该如此，生了很大的后悔心，因此，在临死的时侯，发了一个愿：
『愿我对僧众恶口咒骂的恶业不要成熟，并愿将来能在释迦牟尼佛的教法下出家，令佛欢喜，获证阿罗汉果位。』
当时的吝啬法师，就是今世的小驼背比丘，因为他以恶口咒骂僧人的果报，使他五百世中转生为饿鬼，后来，无论再转生为哪一道的众生，全是饿死的。由于他在临终时发愿，希望将来能在释迦佛的教法下出家，证得阿罗汉果，所以今生他能在我的教法下对我生起欢喜心，并能在出家后摧毁三界烦恼，获证阿罗汉果。」

把钱布施给穷人，布施给建寺庙，，这两者都是种福田！
但是相对来说，把钱供养三宝，弘法利生，修建寺庙，这样的功德不可思议！

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天台县17376541682： 回复:为什么不把钱布施给穷人,而去建寺庙 - ？
颛疯瑞高： 一个人布施穷人钱,让穷人有饭吃,属于一个人积德行善. 一个人布施寺院钱,寺院就可以印经、说法,教导天下人积德行善. 综上所述,孰轻孰重,是很明显的,.

天台县17376541682： 为什么不把钱布施给穷人 而去建寺院 - ？
颛疯瑞高： 钱财布施给穷人,是救人生命,建寺院,是救人慧命.两者的意义是不一样的.佛法告诉我们,人是有来世的,钱用在了今生今世,此生能得到幸福,那来世呢?来世是幸福还是痛苦,如何保证生生世世都脱离苦难,得到幸福如意呢?这就需要寺院了.寺院对我们普通人,起一个教导的作用.寺院和僧人,能通过佛法,引导我们生生世世都得到吉祥幸福.建议朋友你可以接触,了解一下佛法,可以看一些佛法书籍,佛法书籍寺庙里有请.新华书店也有售的.

天台县17376541682： 佛教为什么要兴建寺庙而不把钱捐给需要的人 - ？
颛疯瑞高： 这样的问题,如果说不要搞科技、不要搞教育,把钱捐给贫人一样.佛教,也是一种教育,是佛陀传授他老人家自己的感悟的真理和知识,包括为什么会有贫困与富贵,贫困与富贵的因是什么?学佛,就能明白这是什么道理.我国解放这么多年,一直消灭不了贫困,为什么?其实观念方面也很重要的.不是说,给贫人一些钱,就能解决了贫困.要从根本上解决.政府是从物质和制度上,而宗教,则是从精神上.

天台县17376541682： 为什么把钱布施给穷人的同时,还要建寺院 - ？
颛疯瑞高： 建造寺院获得的果报远远超过布施给穷人.你要知道,普通的众生投胎的时候不会进入贫困的家庭.穷人都是菩萨的化身.但是,菩萨的化身很多,僧人样子的化身就比乞丐的样子的化身要好.很多国王元首都是菩萨的化身.菩萨在演员没有迷失,众生凡夫是迷失在游戏之中的人而没有发现是游戏.

天台县17376541682： 应该把钱捐到寺院里还是布施穷人 - ？
颛疯瑞高： 达真堪布答:这个要看具体的情况.包括我们做这些善事,都要随缘去做.你认为:我不应该施舍穷人,应该捐给寺院.这也不一定.只有供养就不要布施了?上供下施,都得有,按照实际情况,随缘去做.其实你捐给寺院也好,布施穷人也好,主要是自己修舍心,发心是很重要的.什么事情都要随缘去做,没有缘,不可能做成.你今天遇见他了,而且要给他施舍,这就是一种缘分.乞丐有很多,你为什么没有遇到其他的乞丐,而是遇见他了,给他施舍了?捐给寺院也是一样.因缘具足了,事情就能做成,缘一散就灭了.“我不应该这样,不应该那样……”这是错的.真正有高的境界与智慧,没有什么,做什么都是很正常的.

天台县17376541682： 应该把钱捐到寺院里,还是布施穷人?这两者有没有区别? - ？
颛疯瑞高： 心态,缘分,觉悟,修为,境界,传承与理解决定水平.供养三宝就可以把钱捐到寺院.行善可捐给社会穷人或慈善机构.

天台县17376541682： 一福压百祸吗?梁武帝一生建寺布施有很大的福德,为什么不能避免被饿死的祸事？
颛疯瑞高： 谁说一福压百祸啊?这是错乱因果.有福是种了善因,有祸是种了恶因.一福压百祸是外道的邪知邪见,是迷信.梁武帝就自己建寺布施之功德曾问过达摩祖师,达摩祖师直截了当 的告诉他没有功德.梁武帝建寺布施,是有意做善,非是发自一颗慈悲心行善,而是以一颗有所得心、攀缘心行善,初发心就是错误的,就是其动机不纯.结果能好到哪去.同时,修行佛法,第一件事不是行善,而是断恶,不断恶,修诸善法,如竹篮打水.梁武帝不体恤百姓,把国家闹得乌烟瘴气,能够活到八十六岁已经很幸运了,现代人活到这个岁数也不多见.

天台县17376541682： 向寺庙捐钱是布施吗? - ？
颛疯瑞高： 去寺庙功德箱捐钱,算不算布施.算何种布施?---------------------------算布施.至于算什么布施.要看钱用在什么地方.如果钱用在弘法利生,用在印经造像,就是法布施.如果用在放生,就是无畏布施.但是,都是布施. 是不是就是人们说的僧...

天台县17376541682： 捐款建寺是什么布施 - ？
颛疯瑞高： 既是财布施,也是法布施.施财以建,谓财布施,为寺而施,占法布施之益.

天台县17376541682： 怎样如理如法的布施 - ？
颛疯瑞高： 布施是六度中的第一项,能度悭贪.布施分为财布施、法布施和身布施.财布施财施得富贵报,贫穷是因为无始劫悭贪吝啬.当生能改吗?能啊.你越穷越不布施,越不布施越贫穷,这样就不能改.但不能说种了福田就马上有回报.有的人说我...