颜子有不善未尝不知，知之未尝复行，什么意思
孔夫子创作在于知识，颜回自身有不好的地方没有他不知道的，这才是圣人之道
我自己是这样翻译的
好，去声。亡，与无同。迁，移也。贰，复也。怒于甲者，不移于乙；过于前者，不复于后。颜子克己之功至于如此，可谓真好学矣。短命者，颜子三十二而卒也。既云今也则亡，又言未闻好学者，盖深惜之，又以见真好学者之难得也。程子曰：“颜子之怒，在物不在己，故不迁。有不善未尝不知，知之未尝复行，不贰过也。”又曰：“喜怒在事，则理之当喜怒者也，不在血气则不迁。若舜之诛四凶也，可怒在彼，己何与焉。如鉴之照物，妍媸在彼，随物应之而已，何迁之有？”又曰：“如颜子地位，岂有不善？所谓不善，只是微有差失。纔差失便能知之，纔知之便更不萌作。”张子曰：“慊于己者，不使萌于再。”或曰：“诗书六艺，七十子非不习而通也，而夫子独称颜子为好学。颜子之所好，果何学欤？”程子曰：“学以至乎圣人之道也。”“学之道奈何？”曰：“天地储精，得五行之秀者为人。其本也真而静。其未发也五性具焉，曰仁、义、礼、智、信。形既生矣，外物触其形而动于中矣。其中动而七情出焉，曰喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。情既炽而益荡，其性凿矣。故学者约其情使合于中，正其心，养其性而已。然必先明诸心，知所往，然后力行以求至焉。若颜子之非礼勿视、听、言、动，不迁怒贰过者，则其好之笃而学之得其道也。然其未至于圣人者，守之也，非化之也。假之以年，则不日而化矣。今人乃谓圣本生知，非学可至，而所以为学者，不过记诵文辞之间，其亦异乎颜子之学矣。”
此问出自《易经·系词下》完整的句子是：【原文】子曰：“颜氏之子⑴，其⑵殆⑶庶⑷几⑸乎！有不善未尝⑹不知，知之未尝复行也。
【译文】老师说：“颜回这个人，或许知晓众多隐微吧。存在的不好事情他没有不知道的，知道是不好的事情没有再去做的。
注释：⑴“子”人的通称。《诗经·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子,人涉卬否? ”
⑵“其”副词。表推测、估计。大概，或许。《左传·襄公十八年》：“城上有鸟，齐师其遁。”
⑶“殆”知晓。《康熙字典》又近也。《诗·小雅》无小人殆。《笺》言无与小人近。（近：知晓。《吕氏春秋》：“慈亲不能传于子，忠臣不能入于君，唯有其材者为近之。”）
⑷“庶”多，众多。《庄子·渔父》：“阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物。”
⑸“几”细微，隐微。《尚书·皋陶谟》：“一日二日万几。”
⑹“未尝”不曾，未曾。《论语·述而》：“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”（不曾：没有。）
颜回会知道自己的过失，知道后就不会再犯相同的错误。
这句话出自《周易·系辞》，原句为：颜氏之子，其殆庶几乎，有不善未尝不知，知之未尝复行也
戴戒指是爱的语言。戒指一般戴在左手（戴右手做事不太方便） 在国外，不戴戒指也表示“名花还无主，你可以追我”。 按西方的传统习惯来说，左手上显示的是上帝赐给你的运气，它是与心相关联的，因此，讲戒指戴在左手上是有意义的。国际上比较流行的戴法是： 食指--想结婚，表示未婚； 中指--已在恋爱中； 无名指--表示已经订婚或结婚； 小指--表示独身。 至于右手，在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的：那就是无名指。据说戴在这里，表示具有修女的心性。 戒指不仅仅是装饰品，你喜欢戴哪一类戒指，喜欢戴哪根手指，都会泄露你的心底故事。 对女士来说—— ．喜爱粉红钻或粉红色珊瑚者，感情丰富而浪漫。 ．喜爱红宝石或红碧玺者，热情似火。 ．喜爱蓝宝石或海蓝宝者．较内向冷淡。 ．喜爱祖母绿或土耳其石者，情感纤弱。 对男士来说—— ．戴纯银戒指表示性情温和，易迁就他人。 ．戴金戒指者较重视利益，往往会有精明的生意头脑。 ．戴翡翠玉石者注重品味素质，处事严谨。 手指与戒指—— 戒指戴在不同的手指上，能体现与性格有关的心理含义。 ．喜戴在食指者，性格较偏激倔强。 ．喜戴在右中指者．崇尚中庸的人生观念。 ．喜戴在左中指者，有责任感，重视家庭。 ．喜戴在小手指者，有自卑感。 ．喜戴在无名指者，无野心，随和，较不计较得失。
"人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中"应该怎么理解
三是治国重在以精纯专一的态度探究事物的本质，不被事物发展过程中的表面现象所迷惑，要充分发挥统治者的主观能动性。四是治国重在切合事物发展的客观规律，要以不偏不易的务实态度（中庸之道）遵循“天道”（客观规律），从而守中固善，统率治国纲领。（子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，...
人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.出自哪里
据史书记载，尧舜时代是中华民族历史上的鼎盛春秋，统治者以身作则，修正心灵，文明治世，教化万民，造就了尧天舜日，五风十雨、麦收双禾，麒麟在野、凤凰鸣山，夜不闭户、路不拾遗的太平盛世。《四书-中庸》写道："子曰（孔子说）：舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用...
做有温度的教育
“有不善未尝不知,良知也;知之未尝复行,致良知也”。教育只有抛开功利,努力做到“致良知”,一切就会水到渠成。教育不是为了燃烧自己照亮别人,有温度的教育应该是照亮别人的同时也照亮自己! 二、教育的温度需在学生的心髓入微处用力。 一百多年前,明月寄相思,李清照的一句“雁过时正伤心,却是旧时相识”让无数...
人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.出自哪里
据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。这句话的意思是，人心险恶难测，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，只有言行不偏不倚，符合中正之道才能治理好国家。
《周易集解》卷十六
虞翻曰:有不善未尝不知,故“自知”也。 恒以一德, 虞翻曰:恒德之固,立不易方,从一而终,故“一德”者也。 损以远害, 虞翻曰:坤为害,泰以初止坤上,故“远害”。乾为远。 益以兴利, 荀爽曰:天施地生,其益无方,故“兴利”也。 困以寡怨, 虞翻曰:坤为怨,否弑父与君,乾来下,折坤二,故“寡...
中学问题关于《周易》急!!
⑶“宫”房屋。《国语·周语上》：“彘之乱，宣王在邵公之宫，国人围之。”⑷“宇”屋檐。《诗经·豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户。”⑸“待”对付，抵御。《韩非子·外储说左上》：“今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。”⑹“大”形容体积、面积、数量、力量、规模、...
日知路 顾炎武
颜子体此,故有不善未尝不知,知之未尝复行,此慎独之学也。回之为人也,择乎中庸;夫亦择之于斯而已,是以不迁怒,不贰过。 其在凡人,则《复》之初九,日夜之所息,平旦之气,其好恶与人相近也者几希。苟其知之,则扩而充之矣。故曰:“《复》,小而辨于物。” ○不耕获不杨氏曰:初九动之始,六二动之继,是...
人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中
《易经·复卦》之一阳,亦有惟精惟一之意象。李光地对此曾有案语:“天地之心”,在人则为道心也。道心甚微,故曰“《复》,小而辨于物。”惟精以察之,惟一以守之,则道心流行,而微者著矣。颜子“有不善未尝不知”,是其精也。“知之未尝复行”,是其一也。“惟精惟一者,所以执中而已矣。”《复卦》六爻之...
急需张潮<幽梦影>(全文)原文+译文
无善无恶是圣人 【原文】 无善无恶是圣人(如“帝力何有于我”、“杀之而不怨。利之而不庸” 、“以直报怨,以德报德”、“一介不与。一介不取”之类),善多恶少是贤者(如颜子“不贰过,有不善未尝不知”、子路“人告有过则喜”之类) ,善少恶多是庸人,有恶无善是小人(其偶为善处。亦必有所为)...
《易经》系辞下传诗解5显微阐幽正名至德
自知:复返自省有不善未尝不知。远害:减损私欲可以远离灾害。兴利:产生功利。寡怨:减少怨尤。辨义:井水养人可以明辨君子之义。行权:申命故行权。 〔译文〕 《 周易 》的成书,大概是中古时代吧。作《 周易 》的人,大概充满着忧患意识吧!所以履,这是德性的基础;谦,是把握德性的柄;复,是德性的根本;恒,是...
诸葛古牛黄： 这是孔子说的一句话,其意思是:颜回大概什么不善都知道,知道不善就不会再次去做.
罗城仫佬族自治县18453229830： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.出自哪里 - ？
诸葛古牛黄：[答案] “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”.古文《尚... 惟精以察之,惟一以守之,则道心流行,而微者著矣.颜子“有不善未尝不知”,是其精也.“知之未尝复行”,是其一也.“惟...
罗城仫佬族自治县18453229830： 《系辞传下》？
诸葛古牛黄： 周易.系辞下 八卦成列,像在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中焉;系辞焉而命之,动在其中矣.吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也.吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道,贞...
罗城仫佬族自治县18453229830： 不幸短命死矣, - ？
诸葛古牛黄：[答案] 好,去声.亡,与无同.迁,移也.贰,复也.怒于甲者,不移于乙;过于前者,不复于后.颜子克己之功至于如此,可谓真好学矣... 又以见真好学者之难得也.程子曰:“颜子之怒,在物不在己,故不迁.有不善未尝不知,知之未尝复行,不贰过也.”又曰:...
罗城仫佬族自治县18453229830： ...故能中兴,强霸诸侯,当时尊显,后世见思,传为令名,载在图籍.由此言之,布衣人君,其行一也,知己曰明,自胜曰强.夫有不善未尝不知,知之未... - ？
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罗城仫佬族自治县18453229830： 孔子最得意的弟子是谁？
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罗城仫佬族自治县18453229830： 《论语 述而》 - ？
诸葛古牛黄：[答案] 述而第七 朱熹《论语集注》 此篇多记圣人谦己诲人之辞及其容貌行事之实.凡三十七章. 子曰:“述而不作,信而好古,窃... 知之次也.”识,音志.不知而作,不知其理而妄作也.孔子自言未尝妄作,盖亦谦辞,然亦可见其无所不知也.识,记也.所从不...
罗城仫佬族自治县18453229830： 颜氏家训的全文翻译 - ？
诸葛古牛黄： 各个篇目都有,选择性的参考吧~!支持我就别网赏分哦,谢谢!! 颜氏家训(原文+译文)2006-11-13 15:13================================================================ 序致篇 ==================================...
罗城仫佬族自治县18453229830： 仔细读书名言警句？
诸葛古牛黄： 敏而好学,不耻下问——孔子 业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随——韩愈 学而不思则罔,思而不学则殆——孔子 知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子 三人行,必有我师也.择其善者而从之,其不善者而改之——孔子 兴于《诗》...
