关于佛教吃肉的疑问

佛教问题吃肉怎么办？~

忏悔呗还能怎么办。
佛教的戒律伸缩性很强。不是专门制定出来的条条框框。除了根本戒外，其余的轻戒如果是破了是可以通过忏悔来重新得到清净的。
就算是根本戒，也是可以通过忏悔得到好相后也是可以重获清净的。
况且，不吃肉也不是所有佛教徒必须遵守的戒律。只有大乘佛教而且也只有汉传佛教才是禁止吃肉的。像藏传佛教、南传佛教等只是不建议但不完全禁止吃肉的。就算是汉传佛教也是不完全禁止吃肉的。从戒律来看，吃肉只是一条轻戒并没有归类于根本戒律。只不过如果吃肉就可能造成杀害，因此把吃肉与杀生联系起来的话还是不吃为好。但是在家居士由于社会应酬比较多，难免会有吃肉的时候发生。那么尽量不要自己点有肉的菜，而且专门为了自己的宴席最好不要有肉，这就是坚持三净肉的原则，也就是不见杀、不为杀、不闻杀。但是不要以为吃三净肉是被准许的，即便是三净肉也是要有杀害才会有肉吃，所以即便是三净肉最好也不要吃，没有买卖就没有杀害。如果吃素了等同于放生的功德。

佛教不吃肉是依据佛教的戒律，佛教中基本的戒杀，吃肉属于杀生，犯戒。因此出家人不能吃肉。
《楞严经》我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。
《楞伽经宗通》：岂有不教人取、不求自至、不想肉味而有鱼肉三净物哉？故食肉者，即与杀生无异，伤众生命，断如来种。
《梵网经》：一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。
虚云老和尚开示：学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。
妙祥法师开示：先要严格持戒去修行。持戒的基础那就是五戒，从五戒开始，你能守五戒里的一戒，你就守一戒；能守两戒，就守两戒；如果五戒全持，那你就打了一个很好的基础。这个基础，杀、盗、淫、妄、酒，哪个戒都得严格去持。比如杀生戒，简单举个例子，杀生戒就是我们不能杀一切众生，一切众生包括天上飞的、地上走的，一切蠕动含灵，都不能动——只要有命的我们都不可以杀。杀了以后断大慈悲种子，断了大慈悲种子就不能成佛道了，这个是非常重要的问题。
由此可见，戒律、佛教经典中都有记载，出家人不能吃肉。
1.佛灭度后，再没有三净肉
《大乘入楞伽经》若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。
根据经律记载，佛在世时，确实有一段时间是允许佛弟子吃肉的，可以食用三净肉、五净肉等。但是佛在世的这类“净肉”，却并非我们现在所理解的“三净肉”。三净肉，是不见、不闻、不疑。不见者，不自眼见为我故杀是畜生；不闻者，不从可信人闻为汝故杀是畜生；不疑者，是中有屠儿，是人慈心，不能夺畜生命。现在世人所食用的肉，多为夺命他杀，且是为“我等”吃肉者而杀，所以不可能是“净肉”。
吃肉是在参与杀生。
佛在世时允许弟子吃的“净肉”，并不是真正的众生肉，而是佛以神力所化现的、没有命根的“假肉”。《楞严经》：阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。随着佛离世涅槃，这种没命根、佛化现的“净肉”，自然就不复存在。所以佛明确告知弟子：世无净肉，从此一切肉悉不应食。
吃肉只是一时权宜，佛早已禁止
《涅槃经》迦叶菩萨复白佛言：世尊，云何如来不听食肉？善男子，夫食肉者断大慈种。迦叶又言：如来何故，先听比丘食三种净肉？佛言：迦叶，是三种净肉，随事渐制。迦叶菩萨复白佛言：世尊！何因缘故，十种不净乃至九种清净而复不听？佛告迦叶：亦是因事渐次而制，当知即是现断肉义。
《入楞伽经》：我为弟子修三乘行者速得果故，遮一切肉悉不听食，
2.僧人乞食，不接受肉食
《涅槃经》：世尊，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，因他而活，若乞食时得杂肉食，云何得食应清净法？佛言：迦叶，当以水洗令与肉别，然后乃食。若其食器为肉所污，但使无味，听用无罪。若见食中多有肉者则不应受，一切现肉悉不应食，食者得罪。我今唱是断肉之制，若广说者即不可尽。
3.说佛吃肉，是在谤佛
《大乘入楞伽经》：大慧！未来之世有愚痴人，于我法中而为出家，妄说毗尼坏乱正法，诽谤于我言听食肉亦自曾食。
大慧，若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。
大慧！我之所有诸圣弟子，尚不食于凡夫段食，况食血肉不净之食？大慧！声闻缘觉及诸菩萨尚惟法食，岂况如来？
大慧！如来法身非杂食身。大慧！我已断除一切烦恼，我已浣涤一切习气，我已善择诸心智慧，大悲平等普观众生犹如一子。云何而许声闻弟子食于子肉？何况自食？作是说者无有是处。

楼主说“回一楼` 如果我是畜牲 那必定是我做了什么恶事的结果`` 被吃 我也可理解为我前世欠他的``我认”

关键问题是，猪会认为自己是因为造了恶才投生为猪，所以应该被人吃吗？难道猪就毫无憎恨地任人宰杀毫无怨言，因为他觉得是我造恶了才得到这样的结果的吗？

NO 绝对的NO 。。。

猪一样爱惜自己的生命 并且不认为自己是该被杀的 所以他死后也会有瞋恨心，也会想继续报复，所以冤冤相报是没完没了。

这样想：如果有一天，你被人杀了，你会认为自己是因为前世杀了人，今生得到的这个果报吗？所以你不会去追杀凶手，而认为这是自己应该得的，比不要去报复别人。但事实呢？可能倒时你会不顾一切地说：死后我做恶鬼也不放过你！

如果人人都有楼主说的这种心态，觉得我们所受的恶报是曾经造的恶业的后果而不去瞋恨的话，人人都可以做佛了，这个世间就是至善圆满的，因为一切报复在你这里结束了，你不再去报复别人，自然没有了后面的冤冤相报。那是佛的国土。呵呵！

佛说我们不要杀生，理由是：一切众生都爱护自己的生命，就像我们爱护自己的生命，我们被杀，会有瞋恨心，他们被杀也是一样。所以不要杀生，因为即使你能保证自己不恨杀你的人，但是其他众生不一定能达到这个高度，你犯下杀戒，肯定会受到之后的回报的。佛让我们不杀生，是教会我们如何保护自己。

首先，佛教的基本戒律中，只有不许杀生，没有不许吃肉，不吃肉是佛教传到中国后的出现的特色。不杀生是为了理解慈悲。

其次，畜生是没有行善的果报，这也不是佛教的思想。形成畜生的果报有很多可能，不是行善的问题。

最后，正规的佛教教法里没有什么冤亲债主讨债的内容，一切行为都是自己的所为，并且自己为自己的作为承担后果。

佛教与吃肉，与是否行善没有什么直接关系，但与我们是否爱惜其他生命这样的心理有关。

因果是和合的，不是孤立的。

畜生因为以前的恶业，导致现在沦为畜生，而被现在犯杀生罪的人杀死——这不是很和合么？

就好像上辈子我脾气不好总对人凶，这辈子遇到一个凶我的。一样的道理，这个凶我的人，并不因为我上辈子凶了别人，他就该凶我。

汗，好像表达不明白我想表达的意思……不知道LZ能明白我是啥意思不……

欠一个人的债务，通过主动偿还，那自然没什么罪可言了，但是债主硬抢负债人的钱，那就是罪了。
比如一只兔子见到了前世的债主，想起今世该偿还果报，于是投火自尽，给那个人吃肉——那个人吃这个肉就没杀生罪了，所以佛说有五净肉，其中一种就是自死……不过吃肉除了可能会附带杀生的过患之外，还有其他细微的因果业报，这就不是我这凡夫知道了。因果是很复杂的，就好像蝴蝶效应一样，牵一发而动全身，不是简单的一一二二的关系

持素可以培养慈悲心，对身体也好。因为畜生临死前由于嗔恨分泌毒素。

因缘果报，果报自受。这是真理。但是不能因为这个事物是坏的就对他不好，杀人犯的家人在他坐监狱期间也有好多去看望的；路边的乞丐多是前生不生布施心，那么你不救济他，冻死饿死，于心何忍？

为什么有人福慧都具有啊，为什么有的人诸根不具，贫穷卑贱啊。三世因果经说的好，欲知前世因，今生受者是；欲知后事者，今生作者是。

佛菩萨给我们的示现就是要我们生慈悲心，出离六道的心。化自私自利的小我为舍己为人的大我，然后得到永恒我，否则因缘果报，六道轮回，暂无休息，岂不又是凡夫一个。

第一，犯妄言戒：

佛戒妄言，学佛的人必须戒绝妄言，才能够精进，修证正果。所谓妄言，就是无中生有，妄造是非。煮云和尚谓：『所以耶稣说：「信我的就得救，不信我的就要打入地狱，」』（42 页）又说：『有一部份孤陋寡闻的人，见到新约上载着：耶稣以五饼三鱼，便食饱了三千多人，食完了，留下的饼碎，还有十二箩筐。』又说：『或是见到耶稣把一根竹子，叫它变，它就变作一条长虫』。（72 页）这些话都是圣经裹所没有的。煮云和尚却花言巧语，妄造是非。（兹悬赏新台币一千元，请煮云和尚指出上列三段出自圣经何处，若无错误，即可领赏，谨储金以待。）

他又说：『可以找一本辞源或辞海一看，如果没有佛教，辞源辞海的篇幅就要少了四分之一。』（56 页）我虽浅陋，但辞源辞海皆备有，一看再看，总看不出佛教占了四分之一的篇幅。读者请找一本辞源或辞海小心看看，看佛教是否占有四分之一篇幅。煮云和尚不惜妄造事实，自欺欺人，未免徒自心劳了！

第二，犯盗戒：

煮云和尚大吹大擂，把个佛陀捧上「想人非非天」（请原谅我想出这个天来），还不够，还想盗名欺世。他说『信佛的人，根本就不研究佛理……不知佛教原本是科学哲学的老祖宗。』（84 页）原来佛教是科学的老祖宗，这是何等的剽虏盗窃！

记得三十年前读儒林外史时，某人问贵姓，另一人答姓郑，（是否姓郑，日子久了记不清，姑郑其姓。）某人云，我也姓郑，说将起来你是我的族侄；另一人不敢与辩，觉得真个岂有此埋。但他们究竟同姓，辈分高低说不定或然凑巧，科学与佛学有同因缘，佛在印度，『科学萌芽于十四世纪到十六世纪的欧洲文艺复兴运动』（48 页），既说萌芽于欧洲文艺复兴运动，分明与东方的佛无关，为什么竟然想入非非，便认佛是科学的老祖宗，想来佛陀应不敢冒功，死后有灵，必定绐煮云和尚这一句话吓坏哩！

说佛经中若干理论『是正确的，是智信的，』有科学思想的，那还可以。说科学是佛教的果实。佛教是科学的老祖宗，那实在太无稽了！

封神榜是一部神怪小说，裹面若干武器，已从幻想成为事实，这究竟不足为奇，人所以为人，就因他肯大胆的想，非非的想，然后运用智慧把幻想成为事实。虽然如此，中国人从来不敢妄称封神榜是科学的老祖宗，想不到这位自夸『有一句说一句』的『穷和尚』，胆子竟然这么粗，看人家成名了，发达了，硬说是人家的老祖宗。真是岂有此理！

如果科学家都是佛教徒，都是深研佛学的，那么，便把他们拉来作佛陀子孙还有句话说；如果欧美是佛教国家，这些科学家生于斯，长于斯，呼吸于斯，那么，硬说他们的科学成就是得自佛教，也还有些凭借；可是事实完全两样，欧美是基督教国家，科学家大多是基督教徒，天主教徒，他们对于佛教和佛经，根本一点未受影响，而『佛教国家』的中国人，甚至佛教徒，想要学科学，还得跑到『基督教国家』的欧美学（参 54 页），事实如此，煮云和尚即大言不惭地说什么『佛教是科学的老祖宗』。这样盗名欺世，未免令人齿冷了！

第三，犯杀戒：

佛戒杀，「白刀子进红刀子出」，杀人流血是杀。满腹杀机，或恶毒咒骂，或虚构陷害，或教唆挑拨，或借刀杀人，一样也是杀。现在看看煮云和尚怎样恶咒毒骂基督教徒吧！

『自己的国家有好的宗教不肯信，却要相信别人的不忠不孝不仁不义不平等不博爱不自由不得救的宗教，那不是鬼迷心窍吗？』（61 页）（注意，佛教并不是我们自己国家的宗教，煮云和尚说错了，佛教原是印度货。这句话让孔教徒，道教徒说还有道理，煮云和尚说了，这叫做自己打自己的嘴巴。）

『当我们未信教时还是有人的资格，可是一信仰了基督教，不但不能上升，反而由人而降为畜生给人家牧养……』（69 页）

『基督教每一个教堂的屋脊上，却有个十字架，教徒身上也挂着十字架，他们以十字架是无上光荣。……基督教的十字是去死不远的衰相。』（70 页）

『殊不知白痴的人可真多着哩！每一个教堂裹面都有很多人跪在地下像炒豆般连哭带诉的求赎罪……』（79 页）

『鬼迷心窍』，『降为畜生』，『去死不远的衰相』，『白痴』，这些话究是高僧说法呢？还是泼妇骂街？煮云和尚夸称『佛教慈悲及于一切生物』，但看他对基督徒的恶咒毒骂，那一副狰狞面目，基于夜叉，令人胆栗。佛陀天天感化，他似乎还是感而不化，请原谅我借用煮云和尚自己的话来还敬他：『真是卑鄙龌龊之极！这是老师的德学不够感化呢？还是弟子没有良心呢？』（15 页）一笑。

什么是应该？什么又是不应该？

冤冤相报何时了！

只要有‘嗔恨心’在，这样的事情就可能无限循环下去！

“您认”，您的“嗔恨心”没有了吗？

南无阿弥驼佛

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石峰区15788055516： 佛教规定一定不能吃肉吗? - ？
辉韦甘瑞： 没有这样的规定,如果你是居士,希望你不杀生而已,但是如果你受戒,比如说八关斋戒、菩萨戒,则一定不能吃肉.历史上藏传佛教因为地理问题,不吃肉是不行的,但是吃完也要行非常复杂的仪式.不过修行佛法不持戒,进步慢,难以精进.

石峰区15788055516： 佛教不能吃肉吗 - ？
辉韦甘瑞： 不能. 佛学讲不应该吃肉,因为吃肉是杀生,是摧残生命,是不仁慈的表现,吃肉者与佛无缘.另一个观点是你吃的肉或许是父母亲人的肉,因为有可能是父母亲人转世来的,所以坚决不能吃.后来学佛者根据在家居士的生活情况,提出可以吃“三净肉,”即:不为我杀;我不杀;不看其杀之肉可吃.也就是说,自己吃的肉不是他人专门给自己宰杀的,自己不去杀动物,自己不眼看着动物被杀,这样的肉可吃. 望采纳

石峰区15788055516： 佛教可以吃肉吗? - ？
辉韦甘瑞： 佛教徒可吃三净肉,但有十种肉不能吃.人肉、象肉、马肉、狗肉、蛇肉、狮子肉、老虎肉、豹肉、熊肉和土狼肉 . 三净肉应具备三个条件: 第一、眼不见杀,即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象; 第二、耳不闻杀,即没有亲耳听到动物被杀...

石峰区15788055516： 佛可以吃肉吗? - ？
辉韦甘瑞： 问:有人讲佛教徒可以吃肉,说“佛的戒条里只说不让杀生,没有说不让吃肉”,“吃肉可以吃三净肉”.您在《现代因果实录》里讲,吃肉不仅将来会冤冤相报,而且还会给自己今生带来很多疾病.到底哪个说法对? 答:《现代因果实录》里...

石峰区15788055516： 学佛的进,关于吃肉 - ？
辉韦甘瑞： 要持戒,先要自度,你替别人吃,别人还是吃,你替所有人吃,还是杀害一样多的众生,要自己做好样子,才能感化别人,切记言清行浊.阿弥陀佛

石峰区15788055516： 学佛教就一定不能吃肉吗? - ？
辉韦甘瑞： 不一定只有出家,就一定不能吃肉.不出家剃度,就没有限制.不过,佛教主张不杀生,在家的佛弟子,尽量不要买活物来杀,就可以了.

石峰区15788055516： 佛教徒能吃肉吗?能饮酒吗? - ？
辉韦甘瑞： 五戒中有不饮酒戒,所以受五戒的佛子不能饮酒.关于吃肉,除了受梵网菩萨戒的佛子,其他的可以吃三净肉.但是,为了维护佛教形象以及自身的修学,培养慈悲心,尽量不吃肉,O(∩_∩)O~祝吉祥如意 南无药师琉璃光如来

石峰区15788055516： 学佛的人能吃牛肉吗? - ？
辉韦甘瑞： 没有拜菩萨不能吃牛肉的说法.学佛之人可吃三净肉. 三净肉是佛陀允许信众吃的肉,称作“三净肉”,其戒中,此为不禁比丘之食.然在楞伽、楞严、梵网、涅盘等诸北传诸经则禁之. 佛陀和比库们都依托钵乞食而活命,施主布施什么食物...

石峰区15788055516： 佛教为什么不让人吃肉啊?说什么会有报应?真的假的? - ？
辉韦甘瑞： 一切行为,都有其相应的果报 行善,自然有行善的果报 作恶,自然有作恶的果报 吃肉,自然有吃肉的果报 杀生,自然有杀生的果报 放生,自然有放生的果报如是因,如是果. 就是这样真或假,看你的心愿意走哪条路 不然别人说了,你也不一定相信 ——————————————————————你信不信氧气,你离了氧气,都会死. —————————————————————— 因果简单来说就是种瓜得瓜,种豆得豆

石峰区15788055516： 信佛,佛教人士现在是都能吃肉了吗我看见过尼姑吃肉的,而且现在的佛 ？
辉韦甘瑞： 佛弟子不吃肉只有中国有...从梁武帝之前,中国的佛弟子吃肉...自梁武帝读到有“菩萨大慈大悲不忍吃众生肉”以后,发愿不吃肉的,以至佛弟子效仿至今...其实吃肉和不吃肉与学不学佛无关,佛弟子有“不杀生戒”,没有不吃肉戒,只是为了慈悲不杀生或者劝世人不杀生而拒绝吃肉的...阿弥陀佛(合十)