我国社会主义新生活的变化
从“吃”的方面来说。人民的生活水平发生了巨大的变化。中国人民已经基本解决了过去几千年没有解决的温饱问题,而且党和政府非常关注人民生活质量。1987年又发动了“菜篮子工程”,使丰富的蔬菜、肉蛋、海鲜摆上了百姓的餐桌。粗粮和绿色食品受到欢迎,人们改善了自己的膳食结构,注重讲究营养。在节假日人们更多地走出了厨房,去餐馆搞家庭聚餐和朋友聚会。建议教师解释好“菜篮子工程”,可以结合本地的实际情况,布置研究性学习课题,例如《菜篮子工程与环境保护》,使学生深入了解本地“菜篮子工程”实行的情况。
从“穿”的方面来说。在新中国改革开放前很长一段时间内,人们都穿着千篇一律的灰色中山装或蓝色解放装,被形容为“蓝(灰)色的海洋”,当时人们买衣服要凭布票。伴随人民思想的解放,中国人民的着装,已经从灰蓝单调的服装走向五彩缤纷,不仅服装的颜色在变,而且服装的样式、服装的品牌也发生了巨大的变化。男装以西服和茄克衫为主,女装式样更多,牛仔服是青少年喜爱的款式,最为流行。大型服装商场经常举办服装表演,日新月异的时装令人目不暇接。
从“住”的方面来说。新中国成立以后,尤其从80年代开始,党和政府推出安居工程和康居工程政策。居民住房不断得到改善,不仅人均居住面积扩大,而且室内装修和居住环境也有了明显的改善。
从“社会风俗”方面来说。新中国成立后,下令取缔了卖淫嫖娼、贩毒吸毒、聚众赌博、反动会道门等社会丑恶现象,社会风气为之一新。建国初期封建婚姻制度普遍存在。青年男女结婚时多沿用旧习,父母之命、媒妁之言是结婚的前提,门当户对、婚姻论财是结婚的必要条件,强迫包办、买卖婚姻和早婚是结婚的主要形式。为筹办婚事,一些翻身户四处借贷或变卖家产作彩礼,往往待婚事完毕时家底已空,致使家道返贫。早婚情况突出,女子十三四岁就结婚生子,危害个人健康,降低人口素质,伤及民族元气。1950年5月1日,我国正式实施《中华人民共和国婚姻法》,其原则为:“废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由,一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法利益的新民主主义婚姻制度。”“禁止重婚、纳妾。禁止童养媳。禁止干涉寡妇婚姻自由。禁止任何人借婚姻关系问题索取财物”。从而构建了新民主主义婚姻制度的范式,也为婚姻制度改革提供了法律依据。这是解放妇女、移风易俗的一项重大举措,导致几千年来中国社会家庭生活的重大变革。党和政府还提倡勤俭节约、热爱劳动、无私奉献、乐于助人的精神,使社会风气发生了根本转变。
原因:1978年,党的十一届三中全会以来,中国发生了历史性的伟大转折。党的工作重心转移到社会主义现代化建设上来。党和政府把实现小康作为经济建设的奋斗目标。开始对经济体制进行改革,并实行对外开放的伟大决策,在全国人民的共同努力下,中国人民的衣、食、住发生了翻天覆地的变化。
聆听时代之声
——论清末民初人民生活的变迁
一、 前言
19世纪末20世纪初,中国社会内忧外患,危机重重。来自西方的工业文明与中国古老的文化相碰撞,擦碰出五光十色的火花,如新世纪的晨光般洒向华夏大地。但同时,在与西方先进文化的对比中,中华古老的文明第一次如此明显地暴露出其因长期处于封建社会而造成的腐朽和落后。于是,救亡图存成为时代的主题。
先进的中国人或主张改良,或力倡革命,自觉担负起挽救天下的责任,其中大多数人把目光瞄准西方,期望能够寻求解救中国的良方。当时活跃于社会的各个政治派别在将西方的科学技术和资产阶级社会政治学说介绍并在中国付诸实践的同时,也意识到社会风俗在对人的塑造方面有着巨大的能量。
无论是严复的“开民智、新民德、鼓民力”,还是梁启超的“新民”说,不管主要意图是救国还是救人,革除陋习,改良社会风气都显得尤为重要。古云:“事异则事变,事变则时移,时移则俗易。”反之,政治的变革也需要有一个良好的社会风气,因此在政治变革之际,移风易俗已成为一种社会性的广泛要求。其表现就在于人民生活在各个方面的变迁。
移风易俗思潮始于戊戌变法时期直至新文化运动时期达到高潮。它涉及面广,持续时间长,影响也比较深远。它的出现受到新思想的影响,其表现就在于人民生活在各个方面的变迁。
二、衣着的变迁
清末民初,在这样一个中国社会发展的大变革时期,不同的人们在社会中扮演着不同的角色,又他们的穿着打扮传递着这个时代的主流音符。在穿着打扮中,变化最快的莫过于城市女性的服饰,通过对清末民初城市女子服饰的变革的探究,我们可以清楚地看到在服饰变革后面所蕴藏地深刻的政治、经济和文化的变革。
清末时期,女学兴起,女子解放运动也在中国发轫,一些先进的知识分子把变革女子服饰同女子解放联系起来。他们把传统的女子服饰看作是束缚女性发展的绳索,是女性处于奴隶地位的标志,号召女性独立要首先从改变自己的形象开始。另一方面,辛亥革命结束了绵亘数千年的封建君主专制制度,也瓦解了中国坚如磐石的衣冠体制。革命成为中国服饰一个根本断裂点和转折点,民国以崭新的姿态迎接着一个服饰开放时代的到来。这一时期城市女子服饰的变革表现在以下几方面:
1.女扮男装。
秋瑾在《敬告姐妹们》中指出,那种“足儿缠得小小的,头儿梳得光光的”的生活是一种寄生生活,也是一种被奴役的生活。女子要求解放,必须改变这种生活方式。秋瑾希望通过改变服饰使自己从外观到心灵都趋向男子。当时一些女性活动家也常西装革履着男子服
饰。 她们这样做都意在装束方面抛弃女性服饰打扮,认同男性,追求男女平等。在革命者的影响下,女扮男装成为女性风靡一时的流行装束。
2.女学生职业服饰的出现。
随着清末兴办女学,女学人数逐渐增加,加之女权运动的兴起,同男子一样去读书成为当时城市女性的新生活。这些新式学堂大都对学生几乎都提出了不缠足和服饰整洁的要求,具有一定职业特色的学生装走上服饰舞台。此时,大多数女学生的装束是:上身着没有任何镶饰的窄袖袄,长裤,脑后垂一辫,时髦一点的头戴鸭舌帽或者有帽檐的分瓣帽。女学生以新颖统一的着装,成为当时社会最具有活力的一个群体。
3.西方服饰的冲击。
经过漫长时间的交融,清末时期人们的观念也随着时代的变迁发生了变化,从以前对“夷服”的大惊小怪、嗤之以鼻,到如今也见怪不怪了。随着衣袖变短,手套、手笼开始兴起,中国大地上刮起一股强劲的崇洋风,冲击着清末社会。
4.“文明新装”的登台。
民国初年,日本式的改良西式服装经上海人改进而流行,时称“文明新装”。其上衣多为腰身窄小的大襟衫袄,摆长不过臀,袖呈喇叭型,长及肘下,衣摆多为圆弧形,略有纹式。裙为套穿式,裙上不施绣纹,初尚为黑色长裙,长及足踝,后渐短缩短,取消褶搁,有时有简单绣纹。这种新装首先在女学生中流行,清纯、朴素的形象在当时
十分引人注目。到“五四”时期,白衣黑裙已成为学生典型的装束了。
5.旗袍的兴起。
旗袍既是最具有东方神韵与风采的时装,又是中西服饰文化交汇融合的产物。一件圆领大袖、直上直下没有任何曲线的宽松长袍,逐步改造成为收腰合身、能充分显示女性优美体形曲线的新式旗袍。在上世纪30年代的上海滩,旗袍几乎成了摩登女郎最推崇的经典服装,成了中国女性时装的唯一标志与象征。
三、饮食的变迁
与西方的其他物质文明相比,最早接触西式饮食的中国人对它的评价并不高。大体上说,国人对西式饮食的印象有三:一是腥膻和生冷;二是使用刀叉给人以一种“野蛮杀伐”的印象;三是西方人对于吃过于随便,不够“文化”。
腥膻和生冷是西式饮食的特征之一,初次接触到这类食品的国人对此非常鄙夷和不屑,
同时,西式饮食文化中的“文明”的饮食礼仪让国人耳目一新。《清稗类钞》对此有详细的描绘:“席之陈设,男女主人必坐于席之两端,客坐两旁,以最近女主人之右手者为最上,最近女主人左手者次之,最近男主人左手者又次之,其在两旁之中间者更次之……及进酒,主人执杯起立,客亦起执杯,相让而饮……食时,勿使餐具相触作响,勿咀嚼有声,勿剔牙。进点后,可饮咖啡,食果物,吸烟,并取席上所设之巾,揩试手指、唇、面,向主人鞠躬致谢。” 中国虽然有“食不语”的古训,但到了后来,人们早已把这个古训抛到九霄云外了。吃饭讲究热闹,宴会时或者看戏,或者听说书、堂唱,以能博取食客的喝彩为“上档次”。即使是低等的中餐馆,也总有猜拳行令之类的活动,闹闹哄哄,人们不以为不妥。随着西方饮食文化的传入,这种“爱热闹”的中国传统饮食文化受到一些“趋新”人士的摒弃,提出改变这种旧俗的主张。
四、建筑的变迁
近代以来中国建筑出现西化趋向。在鸦片战争后西式住房开始大量出现,中西合璧成为典型特点。但中西居住习俗差异较大,既有都市化程度问题,也有不同的风俗问题。
北京的四合院、西北高原的窑洞、南方的天井院落、西南少数民族的吊脚楼和土楼、北方草原的毡包等,都是中国传统民居的典型形态。通常中国传统民居以平房为主,这主要与中国有广阔的土地以及建筑材料、建筑技术落后有关。
在近代,由于受西式建筑风格的影响以及都市化程度的提高,在一些通商口岸,中国人也开始建筑西式或半西式住宅,出现“阛阓多仿西式”的风尚。邓子琴在《中国风俗史》中称,“晚清园亭,亦参以西式建筑,而通都大邑,几于触目皆是矣”。在天津,小洋楼渐渐取代北方的四合院而成为当地居室建筑的新潮流;在沈阳“建筑宏丽,悉法欧西,于是广厦连云,高甍丽日,绵亘达数十里” ;在青岛,“市内住屋多属欧式建筑” ;在汉口,“尺地寸天,阛阓日密,中西厂肆,角胜争奇” ;在上海除了兴建了大量西式建筑外,还出现了西洋建筑风格影响下的中国民居——里弄房屋。受上海影响,汉口、南京、福州、天津、青岛等地也相继在租界、码头、商业中心附近建成了里弄住房。此外,与西式建筑的引进,钢铁、水泥、机制砖瓦、建筑五金、自来水、电灯等也大量应用。使近代中国居民尤其城市居民的居住习俗发生重大变化。
五、交通的变迁
清末民初中国现代交通工具及事业也进入了高速发展的阶段,但不可否认的是,在发展中,我们还不能完全将主动权掌握在自己手里。这些可以从以下多各方面看出:
1、航运:虽成立轮船招商局,但外国轮船仍占橿大优势。
2、铁路:在甲午战后,为对抗外人攫取路权,加强兴筑。而到民初则速度较缓。
3、电报:(有线电报)自强运动时期,已建立若干干线。(无线电报)最先于广州附近设立,但限军用。
4、电话:首在南京兴设,后得到广泛发展。
5、邮政:初由海关兼办,后以各国国商人在华办理邮务,为维护邮权,总理衙门于光绪二十二年正式设立邮政,仍由海关办。宣统年间,脱离海关独立。
6、公路:建设较迟。
7、航空:由参谋本部,开办航空学校,培养人才。
六、总结
当女人们脱下绣花鞋和如包粽子般的古代服饰,转而穿上旗袍等新式服装;当男人们卸下长袍马褂和长长的辫子,转而穿上西装、中山装;当餐桌上出现女人的身影和牛扒意粉;当洋房小楼在胡同弄堂里拔地而起;当火车呼啸着穿越中华大地,一个新的时代也将来临,等待人们的是民主、自由的春风,而这样的一股浪潮,也将中国最终引上了光明的道路。
尽管在这样的过程中,我们经历坎坷,我们付出代价,可是历史的车轮终将毫不犹豫的转向下一个世纪,而属于那个年代的记忆,也终将走出这个黑房子,去迎接新的时代,属于我们的时代……
喜人的变化,来自党和国家一系列重农、强农、惠农政策,导向性作用明显,政策性实惠落到实处。工业反哺农业,城市支持农村,形成共识和合力,改变着农民的生产、生活条件。免除农业税,教育公平,文化信息资源共享,发展新型农村合作医疗,建立农村社会保障制度的探索等等,缩短着城乡之间的差距,为广大农民群众创造了轻装上阵、公平参与社会生活的新起点。
喜人的变化,来自千千万万农民群众自己的辛勤劳动创造,无论是科学种地,多种经营,还是外出经商、务工,从事第三产业,都大大拓展了农村居民的生活空间和活动半径;村容整洁,乡风文明,推动了农民生活观念、生活方式向更加科学健康的方向转变,增长着农民群体的乐观、自信、自豪。
喜人的变化,体现在农村百姓衣食住行以及精神文化生活等各个层面:
村镇建设规划和文明生态村建设,在倡导民居设计要保留地域、文化个性,方便农民生产生活的前提下,推进“一池四改”,建沼气池,改路、改水、改圈、改厕。许多村庄的环境卫生面貌焕然一新,村民一改过去乱搭建、人畜混居、随意倒垃圾等陈规陋习,文明素养有了很大提高。公交车开到农民家门口,农民出行更加方便,城乡联系互动紧密。
“乡村游”、“农家乐”,将第一产业和第三产业有机结合,成为农民增收新亮点。而且,这种以农家庭院为载体的旅游形式,使农民有机会真正以主人的身份接待城里来的游客。乡下人的善良纯朴、热情好客,赢得城里人的真心尊重;农村特有的田园风光、民俗风情,让城里人无限向往好奇。在与城里人面对面“零距离”接触中,农民看到了自身拥有的资源优势,变得更加乐观自信。
丰富多彩的精神文明创建活动像磁石一样吸引着农民群众。创“十星级文明户”、村民道德评议会、“富、学、美、乐”四进农家活动、农村文化大院建设等等,迎合了农民群众求知求乐、崇善爱美、积极向上的精神追求。许多村庄建起了篮球场、健身园,并配备有时尚的健身器材;不少农民家里有了藏书。民间文艺、民办文化得到国家政策的保护和鼓励,农民演,农民看,成为农民群众引以为豪、喜闻乐见、自娱自乐的文艺形式。文化和体育活动的开展,使农民原本平常单调的生活有了“亮色”,增添了诗意和浪漫。
当然,农民朋友在创造和拥有新生活的过程中,也还有自身一些观念性障碍需要跨越。但我们已经欣喜地看到,稳步推进的社会主义新农村建设,给农村社会环境的改善、农民素质的提高以及农民命运的转机带来了真正的福祉。我们为亿万农民日新月异的新生活祝福、喝彩!
军事战争上:七次战役基本全胜。对越、对苏、对印、对美等。
军事科技上:核弹爆炸成功、火箭卫星上天、神6上天、龙芯的开发研制等等。
其余科技上:很多华裔获得诺贝尔奖,中国科学家在某些高科技领域的研究水平领先世界,但基础科技水平还是落后于欧美发达国家。
政治地位上:联合国五大常委之一,随着国力的壮大,中国在国际上地位也越来越高。
经济上:改革开放,经济快速发展,渐渐地使全国人民都富裕起来(还没有最终完成)。
社会文化上:虽然教育体制不对,但比建国前水平高了不知多少倍,各种文艺水平越办越高,渐渐地在国际上站稳脚跟。人民受教育程度普遍提高。世博会也在中国举办。
影视文化上:这个我就不用多说了吧,国内影视制作水平的提高有目共睹啊,10年前哪儿有这么多丰富的电视节目可看呢?艺术水平也在提高。民间艺术也在保护。
体育上:中国的成就太辉煌了,已经连续几届人类奥运会名列前三甲了,中国的优势项目称霸全人类。最近的刘翔、姚明还有冰上项目更是牛比,在全世界都有巨大影响力。逐渐举办世界级别各大体育赛事:奥运会、F1、亚洲会等等非常多。
疆土上:收复香港、澳门。
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