佛教中的功德圆满指的是什么？

7在佛教是功德圆满的意思吗?~

“7”在佛教中不是数字，是表法的，代表圆满。「七」是东、南、西、北、上、下、中间，这就是圆满，表这个意思。大，多，胜，的意思！所以在佛教中有很多七这个吉祥数字的存在。
一、数字“七”的含义：
1、地水火风空见识谓七法，
2、杀生，偷盗，邪淫，妄言，绮语，恶口，两舌称七恶支。
3、耳、鼻、舌、身、意、之六识，加意根而为七心界。
4、七佛者：维卫佛、式佛、随弃佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。
八菩萨者：文殊师利菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、救脱菩萨、跋陀和菩萨、大势至菩萨、后大势至菩萨、及坚勇菩萨
5、律、法相、三论、华严、天台、真言、禅共七宗。
6、三衣，钵，香合，拂子，尼师檀，纸被，浴具，皆为常持者，又叫七事随身。
7、尊胜陀罗尼、宝箧印陀罗尼、大悲陀罗尼、光明真言陀罗尼、随求陀罗尼、众陀罗尼、十甘露陀罗尼，为七陀罗尼。
8、一欲垢、二见垢、三疑垢、四慢垢、五憍垢、六随眠垢、七悭垢，谓之七垢。
9、喜、怒、哀、乐、爱、恶，欲谓七情。
类似的还有好多，比如七方便、七知、七圣财、七逆、七处善、七处八会、七聚、七音，七海等等。
传说释迦牟尼佛刚出生的时候，一出生就落地行走，行走7步，前六步表示我们的六道，第7步表示悟道，所以七用于表法 寓意超脱；六道，达到悟道的解脱，圆满之意！佛教中「七」或「一零八」是圆满之意。用七盏灯是取圆满之意也。所以很多人供灯都是每天七盏、或者一月一零八盏取圆满之意！

亲身实证空性、得三身四智。
三身四智如下：

僧智通看《楞伽经》约千余遍，不会三身四智。礼六祖求解其义。
(识起迷情于何谓三身四智，三身者报身、法身、化身，四智者前五识、六、七、八识清净后之智慧也。)
六祖曰：「三身者，清净法身，汝之性也。圆满报身，汝之智也。千百亿化身，汝之行也。若离本性别说三身，即名有身无智。」
(有身无智者是凡夫，虽亦有三身，奈不能起智用也。清净法身是吾人之本性也，圆满报身是吾人之智慧也，千百亿化身是吾人神通应化，感而遂通也。)
六祖又曰：「若悟三身无有自性，即名四智菩提。听吾偈曰：自性具三身，发明成四智，不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷，莫学驰求者，终日说菩提。」
(圣者三身无有自性，似水止无波痕，全依他才起自性。若也因投入石片起涟漪，此系因依他起自性，遂发明成四智。此四种智不离吾人见、闻、觉、知，有此了悟，即登佛地。你要有正知见，不要终日说菩提，心往外驰求。)
智通曰：「四智之义，可得闻乎？」
(那四智者，又是何神通妙用乎？)
六祖曰：「既会三身，便明四智，何更问耶！若离三身，别谭四智，此名有智无身也。即使有智，还成无智。」
(悟道者了知三身后，便能发明四智。在业缘销尽，差别后得智成熟后，其根本智始能起大智妙用。若离三身，则四智昧而不明，是谓有智无身。即使有所谓智，却终成无智也。)
六祖复说偈曰：「大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八、六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。」
(转前五识为成所作智，转第六意识为妙观察智，转第七意识为平等性智，转第八意识为大圆镜智。但第六、七意识在因地转，而前五识与第八意识却在果地始能转也。行者若在转一切识为智慧时，应毫无留情地转，那在转处即能现殊胜的禅定力也。)

功德圆满，一般在佛教中指为利益众生而修行或做某某事，各方面完成得周到圆满、无缺无憾。
因为了利益众生而做，故有功德；因无缺憾，故为圆满。

功德圆满即究竟圆满觉悟，是名成佛！
佛为根本皈依处，六道十生，三世一切，包括上帝（佛经中讲天道的帝王）亦在六道的天道，尚未出离生死六道，虽然福德深厚寿命无疆，所在天堂光辉庄严，然于无上道果则未及。不能究竟解脱。虽能教人仁爱大义获福无量，生于天堂，却不能教以无上法味，令得解脱。
广播爱种，爱满世间，能教人远离苦难，往生天道虽是大善！
而佛菩萨则能令众生觉了本来自性光明清净，根本无有厄苦烦恼颠倒妄想，又何需远离？再好的世间救助也只在苦痛之后，信佛念佛，忏悔罪过则能消宿业恶报，压根没有苦报，又何需求治呢？非只苦患，世间一切解决问题的办法都只能说是弥补，救得一时一世，不能相救永远。而若用佛法正心，则能救千生万世乃至无量究竟解脱。老病死苦，源于生，生源于业力，业力源于取著境象，境象则由念想幻化，若迷于自心念影境象，再种念想，则念想又复化境。。。如此念境轮回辗转不息，烦恼生死无常轮回亦为不息。是名为苦，不觉悟则无有息时。人生福罪二报唯有心所生，如同日所思夜所梦，一切起心动念都将化作境像出来，这个镜像便是生生世世包括六道轮回十类众生乃至一切见闻受触皆是化出的境像，故而这一世当中的善人也有遭逢灾劫的时候，不善也有一帆风顺的时候，正如同居住在美好环境中也不一定不做恶梦，居住在恶虐的环境中也不一定不做好梦，梦皆由心念幻化，人一世的境像发生也非由此生的作为单一决定，但是也能影响。有时影响还很大很大，比如学佛修行。这种心念与境像的幻化是随缘的，所以不该抱怨“为什么有的善人遭厄，有的不善无灾”正如人不该抱怨“我过得这么好，你偏要化出恶梦！我过的这么差你偏要化出好梦！”境像的幻化皆与心念有关，非只一世的心念，而是无始以来的一切念想交织幻化，其间非是有谁主宰，而是一个“心”在作用，所以“心外无法”。佛法正是这个“心”的阐述，修行也正是了知觉悟一切本末究竟，原来一切皆是妄想妄生，从而究竟觉了幻灭一切妄想而实无妄想可灭，即为解脱而实无解脱者，本来觉了！”

“佛者过无不离.非仅断其一分.德无不圆.非仅成其一品。”

佛，就是远离所有过失，成就所有功德。说通俗点，就是去掉了所有的缺点，圆满了所有优点。也就是说，佛就是完美的人。佛陀拥有无限的智慧和无限的慈悲，当我们的智慧与慈悲都达到无限时，就能像佛一样，断除所有过失，圆满一切功德。

做事有多大的功德，要看他的发心，也就是他做事的动机和目的，如果他的发心比较小，只为了自己的一点利益，那么即使做非常大的事，费非常大的功夫，这个功德大不到哪里去；相反地，如果内心怀着一切众生，为了一切众生的安乐而做一件事情，哪怕是很短时间做了非常小的一件事，这个功德也是无量无边的。

意思是多指诵经等佛事结束；比喻举办事情圆满结束。出自《入朝遣使参书》。
功德圆满的近义词：
1.大功告成：现指巨大工程或重要任务宣告完成。功：事业。告：宣告。指巨大工程或重要任务宣告完成。
2.功成名就：意思是功业建立了，名声也有了。出自《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”作谓语、宾语、定语。

功德基本解释：
1、功业与德行。例如:功德无量。
2、功德圆满（做主语）
3、功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯。--《汉书·苏武传》
4、多泛指念佛、诵经、布施等佛事。许下一场九昼夜的功德。、
圆满基本解释：
①没有缺陷、漏洞，使人满意。完美无缺；完善。
②浑圆丰满。

功德圆满就是做功德，无所偏差而呈现出圆满征象。

功德不可执为有，也不可视其无。见诸相非相，才见如来。此为中观正见，见功德亦如是。

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梓潼县19752734520： 什么叫功德圆满 - ？
湛馨复方： 简单地说,就是事情办妥了.这个成语来自佛教,在佛教中,佛事圆满完成,就称“功德圆满”,演化成成语之后,譬喻事情办妥了.

梓潼县19752734520： 修行里面的“功德圆满”是啥意思? - ？
湛馨复方： 俗语说的功德圆满是做一件善事完成的意思. 【功德】 1、修行是功,身心清净是德. 2、灭除内心的愚痴是功,智慧现前是德. 3、德者得也,修行有所得,故曰功德.【圆满】 谓诸如来万行具足,种智圆明,于世间、出世间一切功德皆悉成就;超过声闻、缘觉、菩萨之上,故曰圆满.

梓潼县19752734520： 佛教中“圆满”是什么意思 - ？
湛馨复方： ”圆满”梵语Paripu^rn!a.周遍充足,无所缺减之意.若指十八圆满而言,称十八圆满,或十八具足;谓诸佛(报身佛)所受用之国土,具足十八种功德事,即:显色圆满、形色圆满、分量圆满、方所圆满、因圆满、果圆满、主圆满、辅翼圆满、眷属圆满、住持圆满、事业圆满、摄益圆满、无畏圆满、住处圆满、路圆满、乘圆满、门圆满、依持圆满等.另于瑜伽师地论卷八十五,举出善说法毗奈耶中具有行圆满、果圆满、师圆满等三种圆满.此外,如相好圆满、万德圆满、功德圆满、所愿圆满等,皆表各种周遍圆满、无所欠缺之意.〔旧华严经卷五十五、大佛顶首楞严经卷四、佛地经论卷一〕

梓潼县19752734520： 佛教的 觉行圆满 是什么意思? - ？
湛馨复方： 觉:是指你对人生的正确认识感悟!行:在你有了正确的觉悟之后你就会对自己的思想意识就有一个约束了!慈悲心这个是必须有的!在这里给你提供一个行为标准那就是”天地良心”行对任何人来说也将会是-个艰难和漫长的修行过程!至于圆满吗当然是功到自然成啰

梓潼县19752734520： 佛教“大圆满”是指? - ？
湛馨复方： 生者安息,死者奋发

梓潼县19752734520： 形容圆满的成语有哪些? - ？
湛馨复方： 1、功德圆满 【拼音】: gōng dé yuán mǎn 【解释】: 功德:佛教用语,指诵经、布施等.多指诵经等佛事结束.比喻举办事情圆满结束. 【出处】: 隋·隋炀帝《入朝遣使参书》:“奉五月二日诲,用慰驰结,仰承衡岳,功德圆满,便致荆巫...

梓潼县19752734520： 佛教中的修成正果是什么意思 - ？
湛馨复方： 学佛的目的是得阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉! 佛,菩萨,罗汉都是学位名称! 你真都做到了,就得这个学位! 佛有神通,有无量寿~ 我们是受业力影响轮回6道苦不堪言!

梓潼县19752734520： 美好圆满的成语 - ？
湛馨复方： 白璧无瑕 洁白的美玉上面没有一点小斑.比喻人或事物完美无缺. 出处:宋·释道原《景德传灯录》卷十三:“问:'不曾博览空王教略,借玄机试道看.'师曰:'白玉无瑕,卞和刖足.'” 白玉无瑕 洁白的美玉上面没有一点小斑.比喻人...

梓潼县19752734520： 佛教的圆满跟完美是一个概念吗 - ？
湛馨复方： 语文要学好来啊~ 百科记载:圆满,指:①没有缺陷、漏洞,使人满意.完美无缺;完善.②浑圆丰满.完美,指完备美好;没有缺陷,是心里遐想的世界,现实中不存在,是人们渴望得到并追求的一种理念和动力,是存在思想中的.以“完美”一词定名的事物很多.