很不解:为什么在日本的传统文化中,充满着一些滑稽、诙谐甚至是怪诞的元素?希望得到指教,谢谢。

作者&投稿:凭安 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 首先,我认为,我们不得不说日本的文化表现形式带有滑稽、怪诞的一面。理由主要有以下三方面:首先,以楼主所提及的俳句为例,俳谐一词在中文里本身就带有滑稽的意思,亦即在某种程度上,小日本已经默认了其文化中滑稽元素的存在;其次,同样是是艺术发展的结果,那么在中国、南北朝鲜等国家、民族中,为何就没有出现像日本那样的文化?另外,即便我们可以不用怪诞一词来解释楼主所提到的文化现象,那么,对于日本其它的一些文化现象——如浮世绘文化,包括浮世绘文化的畸形变异SM(虐恋)文化,再包括日本的AV产业等,又作何解释?因此,我个人认为,尽管说用发展的眼光看问题没错,但日本的文化终究还是跟“滑稽、诙谐、怪诞”等措辞沾边的。

下面回到正题,应该说日本的滑稽文化元素和“物哀思想”两者之间本身是没有必然联系的,但是它们具有相近的根源。
首先,确实,“存在决定意识”,日本的这一文化跟他们的生存环境有密切的联系。日本是个岛国,他们的生存环境狭隘,自然资源较为贫乏(尤其在古代),地震频发,美好的东西容易消逝;加之日本的社会又是一个充满矛盾的社会,因此较易产生一种忧患思想和一种悲情意识(注:关于这一点,我建议你去看一部日本电影《日本沉没(日本沈没)》)。
当然,日本的文化中并非全是丑态,他们也有美的一面,但这种美也应被认为是一种“凄美”。譬如樱花。樱花是日本文化、文学中的一大意象,而在日本人眼中,最美的确是它凋零时的场景。所以说——可能是受他们生存现实、生活环境(也就是所谓的不安全感)的影响——日本人欣赏生命的凋谢,承认这种凋谢是美的,并且相信生命将在死灭的一瞬迸发出闪光,“艺术的极致就是死灭”(关于此,再推荐一部电影《囚禁刺青》)。你听过《樱花》这首歌吗?从此首歌的曲调及歌词里,我们也可对他们上述的这种文化心理略知一二。同时,使他们产生的就是一种游戏的心态。
于是,因为美好的东西易逝,他们中产生了“物哀”,亦即:欣赏一种凋谢,并认可这种凋谢是美的,甚至认为唯有这种凋谢是一种美。
同时,也因为美好的东西易逝,他们产生了一种游戏心理。而下层平民更是由于长期受统治阶级的压迫,使到在他们中间产生了一种狂放颠覆的近乎小丑的文化表现形式,这也就是所谓的“诙谐、滑稽”。(而且从此观点出发,我们还可以发现:包括在前文中所提及的日本浮世绘文化,以及今世以来的所谓SM文化,都可以认为是由于上述的这种根源所造成的。)
其中,在精英阶层,更多的产生了物哀思想;而在平民阶层,更多的产生了艺能等形式滑稽的文化艺术,以此来苦中作乐找乐子。

楼主真行,这个题目可以当比较文化的论文题材吧?

介绍你看一本书===

落花一瞬--日本人的精神底色

作者-李冬君

北京大学出版社

这本书谈的是日本人的文化审美观,书中虽然没有提到诙谐幽默的部份来直接回答你的疑问,看完这本书就能了解日本人精神内涵的部份,在中文书有关日本文化介绍方面,是一本能深入而全面的经典书籍。

每个人都会笑,日本人的幽默也有些许不同,也许是日本人的生死观与体认世事无常的心理作祟,这部分可能也与禅宗有关。或地震自然灾害的影响,你不知下一分钟是生是死,所以在当下狂放的笑,甚至搞怪颠覆。

贫穷是长期持续的,今天穷明天醒来也穷,但是生死就是无常了。日本以前有些地方甚至办丧事参加丧礼,都要秉烛达旦的唱歌跳舞,这是中国人很难想像的。

难的见到一个真正有水准的问题,好开心!可惜我回答不了,只能说下自己的感受。
在京剧中用稻草这一意象代替真实的马是一种滑稽吗?答案显然是否定的,这体现了戏剧发展的必然过程(西方直到现代意识全面开火后才在文学上发展到这一步),以此类推:对于日本文化中特殊的表现形式不能单纯的用滑稽、诙谐甚至是怪诞来解释,而是其艺术思想的直接体现。

如狂言等,大多数是代表了和统治阶级对立的平民的意识形态,他们没有太多的物哀意识,而是在统治阶级的压迫下的苦中作乐。

穷惯了,再加上不安全感,活得太压抑,所以苦中作乐,尽量自己找乐子。


很不解:为什么在日本的传统文化中,充满着一些滑稽、诙谐甚至是怪诞的元...
首先,确实,“存在决定意识”,日本的这一文化跟他们的生存环境有密切的联系。日本是个岛国,他们的生存环境狭隘,自然资源较为贫乏(尤其在古代),地震频发,美好的东西容易消逝;加之日本的社会又是一个充满矛盾的社会,因此较易产生一种忧患思想和一种悲情意识(注:关于这一点,我建议你去看一部日...

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