第一段，乐羊子妻批评丈夫（）的错误，为了说服丈夫，她引用了两个典故，这两个典故是（）和（）。

性生活频繁对女性的危害有哪些~

从中医角度来说，女性过度的性生活有很大的危害。1、过度的性生活是一种严重损伤身体精神的行为。过度的性生活所消费的是“精”，也就是与骨髓、脑髓相通的肾所收藏的人体的奉生之本，造血之源。过度耗精会导致骨髓空洞，脑髓不满，生命提前衰老、夭折！！！ 2、人体靠血气滋养，血气的来源是饮食。没有消耗完的血气会在人体深度睡眠时转化为精，藏于肾中，封藏于骨内，以备不时之需。如果消耗的少，储蓄的多，就是长寿健康的保障；如果消耗的多，储蓄的少，就是衰老短命的前提。过度的性生活是以精的耗损为表现形式，这种耗损结果的超常积累意味着生存质量的降低与生命历程的提前结束。 3、过度的性生活不但会损伤身体的动力，而且会损伤情志，令人精神萎靡，意志薄弱，犹豫不决，优柔寡断，暴躁乖戾，多疑恐惧。遇事或躁进，或退缩，缺少耐心与恒心，以及必胜的信心和勇气。这都是精虚不能化气的结果。 4、过度的性生活还会影响到智力，会对记忆力与思维能力产生明显的破坏，学习能力的力不从心与学习成绩的迅速下降是最明显的表现。这是精虚不能化气，气虚不能化神的结果。 5、过度的性生活行为通过捷径提取人体储备能源，使人体在突发变故之时无法启动应急措施，造成很多慢性病滋生，久久不愈，与时俱进。6、过度的性生活会提前透支人体生发之气，使人体生育能力极大下降，即使种子尚未生气全失，播种耕种生根发芽开花结果之后也不免枯萎不荣，缺乏生机。 7、过度性生活并非不可克制，只要有坚定的信心与必胜的勇气，心能清净，则肾能安定；神不妄动，则精不妄施。培养向上的情操，明于理而通于事，则行随心转，上明下安。 8、戒除过度的过度是治疗伤精所造成的种种后果的前提。就像给车胎打气一样，没有补好漏洞就开始打气，过不了多久又会空空如也，这种打气也就毫无积极意义可言。 房事过多的危害！！！ 古人认为，性生活有二重性，既可以修养生息，也可能损伤健康，甚至折寿短命。人要想通过性生活得补益，免损伤，其关键在于掌握房中之术，合理安排房事生活。

男人纵欲过度导致不反应期过长男子性生活后有一个不反应期，也即房事结束后有一段时间对性刺激不再发生反应。经常反复地重复性生活就会延长不反应期，也就容易引起性功能衰退。 男人纵欲过度导致加重腰背劳损男子经常重复性生活，由于性气管反复与持久性地充血，会诱发前列腺炎、精囊炎等疾患，不但造成会阴部不适，腰酸背痛，还会出现血精。

女子经常重复性生活，性气管始终处于充血状态，会诱发盆腔充血，所谓盆腔郁血综合征，产生腰酸下身沉重等不适感觉。男人纵欲过度导致诱发性功能障碍男子经常重复性生活，会延长射精时间，因为第二次性生活的射精出现时间肯定比第一次长，这就埋下了今后诱发阳痿、不射精、射精时间迟缓、性生活无快感等性功能障碍的隐患。

男人纵欲过度导致体质状况变差对男女双方而言，都会造成体力上的较大消耗，久之，必然造成体质状况的低下。随即也会影响精神状态，连思维能力、记忆力、分析能力等都会每况愈下。男人纵欲过度导致多次之后满意度降低不管男女，重复性生活时，第二次或第三、第四次的性生活，性满足程度比前一次都要差，于是容易造成心理上的影响，认为自己性能力有问题，最终导致因心理与精神因素诱发的性功能障碍。

男人纵欲过度导致性气管过劳由于性冲动的连续与重复发生，无论男女都会加重性控制神经中枢与性气管的负担，经常性的劳累结果，物极必反，反而会引起性功能衰退，造成性功能的未老先衰。女人纵欲过度危害许多女性认为房事过度专指男性，其实并非如此。房事过度对男性来说，妨碍要大些，而对女性同样也有一定影响。

　　拾金据为己有
　　志士不饮盗泉之水
　　廉者不受嗟来之食

　　范晔《后汉书·列女传（乐羊子妻）》，原文为：羊子尝行路，的遗金一饼，还一与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎？”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
　　羊子妻子的话的意思是：“我听说过，有志气的人不喝盗泉里的水，廉洁的人不接受嗟来之食，何况是捡取失物贪求利益而玷污了自己的品行呢？”

　　【志士不饮盗泉之水】
　　尸佼《尸子》（节录）：孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。 盗泉：在今山东省泗水县。 孔子不喝“盗泉”水，因为他憎恶这个名字。旧时人们饮用这句话，表示坚守节操，不污其行。尸佼是战国时法家，著有《尸子》，已佚，后人有辑本。

　　【不食嗟来之食】
　　齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落到这个地步！”黔敖追上前去道歉，饥民终究没有吃，最后饿死了……

　　“不食嗟来之食”就出自这个典故，它教导人们做人要有骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是牺牲自己的利益甚至生命，也绝不能做出辱没骨气和志气的事情。

　　《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”

　　意思：不吃带有侮辱性的施舍，形容人有志气。

第一段，乐羊子妻批评丈夫（拾金据为己有）的错误。为了说服丈夫，她引用了两个典故，这两个典故是（志士不饮盗泉之水）和（不食嗟来之食）

第一段，乐羊子妻批评丈夫（拾金据为己有）的错误。为了说服丈夫，她引用了两个典故，这两个典故是：（志士不饮盗泉之水）和（不食嗟来之食）。

志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食
以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”

志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食

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罗江县17316518845： 乐羊子妻为什么批评丈夫？
巴例复方： 第1件事:批评乐羊子行路拾遗的错误. 第2件事:批评乐羊子中途废学的错误.

罗江县17316518845： 文言文乐羊子妻 - ？
巴例复方： 阅读下面课外文言文,完成后面的题目.①羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻,妻曰:“妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎!”羊子大惭,乃捐①金于野,而远寻师学.②一年来归,妻跪②问其故,羊子曰:...

罗江县17316518845： 第3段,乐羊子妻批评丈夫什么错误?他是如何说服丈夫的? - ？
巴例复方： 批评他半途而废.她剪断了正在织的布匹,以此来告诫丈夫不要半途而废.

罗江县17316518845： 乐羊子妻写了哪两个故事,表现了她的什么精神 - ？
巴例复方： 第一件事:批评乐羊子行路拾遗的错误. 第二件事:批评乐羊子中途废学的错误.表现了乐羊子妻高洁的品德和才识过人.

罗江县17316518845： 第二段,乐羊子妻批评丈夫什么的行为？
巴例复方： 第二段应为断织,批评丈夫做事没有恒心和毅力、半途而废

罗江县17316518845： 乐羊子妻为什么批评丈夫,他是如何说服丈夫的?？
巴例复方： 乐羊子有一次走在路上,捡了一块金子回到家里,给他太太.太太说,妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾金以污其行乎!太太讲,我听说有志之士不喝盗的...

罗江县17316518845： 乐羊子妻的翻译还有配练习题 - ？
巴例复方： 河南乐羊子的妻子,已经不知道原来是姓什么的人家的女儿. 羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金子,拿回家把金子给了妻子.妻子说:“我听说有志气的人不喝'盗泉'的水,廉洁方正的人不接受'嗟来之食',何况是捡拾别人的...

罗江县17316518845： 乐羊子妻的问题、急哇~ - ？
巴例复方： 1. xing zhu ji yi 2. 回家 给与 拿 走向 亡字不知 3. 拾遗不还 不饮盗泉之水 不受嗟来之食

罗江县17316518845： 乐羊子委如何规劝丈夫改正中途废学的错误? - ？
巴例复方： 乐羊子妻以丈夫的学习、求知、成长为己任,不拖丈夫的后腿.乐羊子到外地读书,才过了一年就跑回来看她.那时候,交通极为不便,从遥远的异乡回一趟家乡,那是很花时间的,如果是一般人的妻子,一定感动得眼泪汪汪,可乐羊子妻硬是...

罗江县17316518845： 乐羊子妻(节选) - ？
巴例复方： 一天,乐羊子走在路上,拾得钱币一枚,回去后交给自己的妻子.妻子对他说:“我听说有志气的人不喝盗泉的水,清廉的人不吃别人施舍的食物,更不要说像你这样拣拾别人的东西求取微利来污辱自己的行为了?乐羊子听了很惭愧,就把这枚钱币扔在荒郊野外,到远方去求学了.