《西游记》中一句的解释。
要解决这个问题
得看全诗
得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。
相盘结,性命坚,却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。
不管是日月也好,玉兔和(金)乌也好,还是龟蛇也好,如果你稍加留意,就会发现它们是两两相对的,关键就在这里!无极生太极,太极生两仪,两仪者,一阴一阳也。我们来看上面的这几个物象,是不是正好一阴一阳?日为阳自不必说,月为阴也是人所共知,呵呵,看看这两个字的偏旁组合就一清二楚了。要注意的是金乌和玉兔,金乌用现在的说法就是“太阳鸟”,是个很时髦的名称,玉兔让我们想到嫦娥,对了,中国的航天工程又要迈出崭新步伐了!“嫦娥奔月”的美丽传说要演绎它的现代版了,虽然缺少了一点浪漫和遐想。不过由此倒可以启发我们,所谓的神话未必是完全虚构哟,说不定是古人对曾经看到的场景的夸张描述,这也不是没有可能。
接着来说“日”和“月”,在人体里代表什么?既然西游记是对人体修炼工程的具体描述,那么五脏里的心和肾就可以用日和月来代表。所谓火热的心,心属火,易经八卦中,“日”为离卦,离卦可以代表“心”;而月凉如水,肾属水,易经八卦中,“月”为坎卦,坎卦可以代表“肾”。这就是易经八卦的妙处,一个卦在不同的类别中分别代表不同的物象,却又形成有机联系。其类虽别,其性相通。因此,天地垂象,昭示于人,人法天地,道法自然。根据天地万物运行规律来进行人体修炼,以自然为师,岂不妙哉?
明白了这一层,我们再来看月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。这两句,就比较好理解了。原来这正是道家所修炼的“取坎填离”,“水火既济”的功夫,具体说来,就是讲精神专注于人体的下丹田,便可以将肾水上提,心气下降,达到水火交融的目的。其实普通所说的“心静自然凉”也跟这个意思差不多,心一旦静了,心气自然下降,得到肾水滋润,自然感觉凉快了,用现代的话说:“爽”!呵呵,还记得那句诗吗:“天凉好个秋!”这里面有奥妙哦。
风景说到了“取坎填离”,什么意思?原来,人体刚出娘胎的时候,应该是圆满无缺的,即所谓的“元阳”和“元阴”,也就是易经八卦中的乾卦和坤卦。但随着后天的损耗,就渐渐有缺了,形成了坎卦和离卦。坎中满,离中虚,这是对这两个卦象的形象描述,把坎中的“满”去填离中的“虚”,不久成了乾卦和坤卦了吗?所以,道家的“水火交融”工程正是补漏工程!难怪道家和佛家都要讲圆满无缺,难怪修行的人那么看重头上的光圈,请注意,前苏联曾经有科学家专门用一种摄像技术来拍它,发现修炼的功夫不同,光圈的色彩和亮度也不同哦。
难怪可以用乾坤来代表天地,身外大天地,身内小天地,身内身外相应,就可能达到天人相应。修炼的层次越高,达到的可能性越大,难怪孙悟空要做“齐天大圣”!呵呵,俺老孙跟菩提祖师学了那么高的功夫,齐天大圣,小菜一碟!不过老孙比起如来佛还是差了一大截,如来手握乾坤,猴哥就没辙啦。
把话题收回来,再接着看:“自有龟蛇相盘结。相盘结,性命坚,却能火里种金莲。”阴阳二气相交,用形象的表达法,就是“龟蛇盘结”,既然盘结,也就不漏,既然不漏,就“性命坚”。心脏属火,心脏内部结构,恰似莲花含苞之象,而肾水上提滋润心脏,就成了“火里种金莲”了。看到这里,是不是很佩服道家高人的形象描述?万事万物,其理相通,一本西游记,就借着唐僧西天取经的故事,巧妙地把人体修炼的工程天衣无缝地插入其中。你看故事也可以,你琢磨里面的奥妙也可以,你能参悟出其中的修炼妙法,那就更可以了!
风景该讲到这最后一句了:“攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。”这是精妙的总结,也是一切修炼的总纲,什么是“攒簇五行颠倒用”?就是风景前面所说的“顺生人,逆成仙,妙在其中颠倒颠。”通常情况下,人体能量是不断耗散的,虽然通过吸收水谷之气有所补充,但总的说来入不敷出,所以就渐渐老化,这是一般事物的运动过程。而道家却要反其道而行之,通过参透天地机密,进行人体工程修炼,首先补漏,然后修炼金丹。这样就把一般的运动过程倒了过来,达到返老还童的目的。所以历史上道家修炼功夫好的人,很是长寿,只不过一般人很少能见到罢了。呵呵,想见高人,还得有缘哦。更何况还有“真人不露相,露相不真人”这一说法呢。
由此也可以明白易经八卦的更多妙处了,这是中国古代的百科全书,也是参天悟道的万世宝典。宝典虽然在,参悟有几人?少见赞许者,长叹糊涂身!这也是风景为什么特别赞许吴承恩的缘故,用那么形象的文学描写手段,不经意间,已经把那么宝贵的内容夹杂其中,真是高手啊!至于有的人对吴承恩的非议之词,那是他们无缘见到庐山真面目,可发一笑。心诚则灵嘛,放下偏见,我们就可以看到事物的真相。
菩提祖师的讲道,让悟空茅塞顿开:此时说破根源,悟空心灵福至。切切记了口诀,对祖师拜谢深恩,即出后门观看。但见东方天色微舒白,西路金光大显明。依旧路转到前门,轻轻的推开进去,坐在原寝之处,故将床铺摇响道:“天光了,天光了!起耶!”那大众还正睡哩,不知悟空已得了好事。当日起来打混,暗暗维持,子前午后,自己调息。
我简单的和你说一下:
说的是人的命运。 太极成2仪 2仪生4象 4象边八卦..
这是>里的...说到了阴阳两极 天罡地支 还有伏羲六十卦.说的主要是这些..如果你想具体了解就要得自己去看书了!
古人就觉得 一个人的命运或者说人的名字命理一定要对上五行,八卦,三才等才行.
古典名著《西游记》和《红楼梦》都出现了这个词。
附:《西游记》第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
诗曰: 混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。 自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。 欲知造化会元功,须看西游释厄传。 盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。邵康节曰:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”到此,天始有根。再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,谓之四象。故曰,天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。易曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”至此,地始凝结。再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰,地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:“天气下降,地气上升;天地交合,群物皆生。”至此,天清地爽,阴阳交合。再五千四百岁,正当寅会,生人,生兽,生禽,正谓天地人,三才定位。故曰,人生于寅。
《红楼梦》 第一二零回 甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦
话说宝钗听秋纹说袭人不好,连忙进去瞧看.巧姐儿同平儿也随着走到袭人炕前 . 只见袭人心痛难禁,一时气厥.宝钗等用开水灌了过来,仍旧扶他睡下,一面传请大夫.巧姐儿问宝钗道:"袭人姐姐怎么病到这个样?"宝钗道:"大前儿晚上哭伤了心了, 一时发晕栽倒了. 太太叫人扶他回来,他就睡倒了.因外头有事,没有请大夫瞧他,所以致此."说着,大夫来了,宝钗等略避.大夫看了脉,说是急怒所致,开了方子去了.原来袭人模糊听见说宝玉若不回来, 便要打发屋里的人都出去,一急越发不好了.到大夫瞧后, 秋纹给他煎药.他各自一人躺着,神魂未定,好像宝玉在他面前,恍惚又象是个和尚, 手里拿着一本册子揭着看,还说道:"你别错了主意,我是不认得你们的了." 袭人似要和他说话,秋纹走来说:"药好了,姐姐吃罢."袭人睁眼一瞧,知是个梦,也不告诉人.吃了药,便自己细细的想:"宝玉必是跟了和尚去.上回他要拿玉出去,便是要脱身的样子, 被我揪住,看他竟不象往常,把我混推混揉的,一点情意都没有.后来待二奶奶更生厌烦.在别的姊妹跟前,也是没有一点情意.这就是悟道的样子.但是你悟了道,抛了二奶奶怎么好!我是太太派我服侍你,虽是月钱照着那样的分例,其实我究竟没有在老爷太太跟前回明就算了你的屋里人.若是老爷太太打发我出去,我若死守着,又叫人笑话,若是我出去,心想宝玉待我的情分,实在不忍."左思右想,实在难处. 想到刚才的梦" 好像和我无缘"的话,"倒不如死了干净."岂知吃药以后,心痛减了好些, 也难躺着,只好勉强支持.过了几日,起来服侍宝钗.宝钗想念宝玉,暗中垂泪,自叹命苦.又知他母亲打算给哥哥赎罪,很费张罗,不能不帮着打算.暂且不表.
且说贾政扶贾母灵柩,贾蓉送了秦氏凤姐鸳鸯的棺木,到了金陵,先安了葬.贾蓉自送黛玉的灵也去安葬. 贾政料理坟基的事.一日接到家书,一行一行的看到宝玉贾兰得中, 心里自是喜欢.后来看到宝玉走失,复又烦恼,只得赶忙回来.在道儿上又闻得有恩赦的旨意,又接家书,果然赦罪复职,更是喜欢,便日夜趱行.
一日,行到�陵驿地方,那天乍寒下雪,泊在一个清静去处.贾政打发众人上岸投帖辞谢朋友,总说即刻开船,都不敢劳动.船中只留一个小厮伺候,自己在船中写家书 ,先要打发人起旱到家.写到宝玉的事,便停笔.抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人, 光着头,赤着脚,身上披着一领大红猩猩毡的斗篷,向贾政倒身下拜.贾政尚未认清, 急忙出船,欲待扶住问他是谁.那人已拜了四拜,站起来打了个问讯.贾政才要还揖, 迎面一看,不是别人,却是宝玉.贾政吃一大惊,忙问道:"可是宝玉么?"那人只不言语,似喜似悲.贾政又问道:"你若是宝玉,如何这样打扮,跑到这里?"宝玉未及回言 , 只见舡头上来了两人,一僧一道,夹住宝玉说道:"俗缘已毕,还不快走."说着,三个人飘然登岸而去. 贾政不顾地滑,疾忙来赶.见那三人在前,那里赶得上.只听见他们三人口中不知是那个作歌曰:
我所居兮,青埂之峰.我所游兮,鸿蒙太空.谁与我游
兮, 吾谁与从.渺渺茫茫兮,归彼大荒.贾政一面听着,一面赶去,转过一小坡,倏然不见. 贾政已赶得心虚气喘,惊疑不定,回过头来,见自己的小厮也是随后赶来.贾政问道: "你看见方才那三个人么?"小厮道:"看见的.奴才为老爷追赶,故也赶来.后来只见老爷,不见那三个人了."贾政还欲前走,只见白茫茫一片旷野,并无一人.贾政知是古怪,只得回来.
众家人回舡,见贾政不在舱中,问了舡夫,说是"老爷上岸追赶两个和尚一个道士去了."众人也从雪地里寻踪迎去,远远见贾政来了,迎上去接着,一同回船.贾政坐下 , 喘息方定,将见宝玉的话说了一遍.众人回禀,便要在这地方寻觅.贾政叹道:"你们不知道, 这是我亲眼见的,并非鬼怪.况听得歌声大有元妙.那宝玉生下时衔了玉来, 便也古怪, 我早知不祥之兆,为的是老太太疼爱,所以养育到今.便是那和尚道士,我也见了三次: 头一次是那僧道来说玉的好处,第二次便是宝玉病重,他来了将那玉持诵了一番,宝玉便好了,第三次送那玉来坐在前厅,我一转眼就不见了.我心里便有些诧异,只道宝玉果真有造化,高僧仙道来护佑他的.岂知宝玉是下凡历劫的,竟哄了老太太十九年! 如今叫我才明白."说到那里,掉下泪来.众人道:"宝二爷果然是下凡的和尚,就不该中举人了.怎么中了才去?"贾政道:"你们那里知道,大凡天上星宿,山中老僧, 洞里的精灵,他自有一种性情.你看宝玉何尝肯念书,他若略一经心,无有不能的.他那一种脾气也是各别另样."说着,又叹了几声.众人便拿"兰哥得中,家道复兴" 的话解了一番. 贾政仍旧写家书,便把这事写上,劝谕合家不必想念了.写完封好,即着家人回去.贾政随后赶回.暂且不题.
且说薛姨妈得了赦罪的信, 便命薛蝌去各处借贷.并自己凑齐了赎罪银两.刑部准了, 收兑了银子,一角文书将薛蟠放出.他们母子姊妹弟兄见面,不必细述,自然是悲喜交集了. 薛蟠自己立誓说道:"若是再犯前病,必定犯杀犯剐!"薛姨妈见他这样, 便要握他嘴说:"只要自己拿定主意,必定还要妄口巴舌血淋淋的起这样恶誓么!只香菱跟了你受了多少的苦处, 你媳妇已经自己治死自己了,如今虽说穷了,这碗饭还有得吃,据我的主意,我便算他是媳妇了,你心里怎么样?"薛蟠点头愿意.宝钗等也说:" 很该这样."倒把香菱急得脸胀通红,说是:"伏侍大爷一样的,何必如此."众人便称起大奶奶来, 无人不服.薛蟠便要去拜谢贾家,薛姨妈宝钗也都过来.见了众人,彼此聚首, 又说了一番的话.正说着,恰好那日贾政的家人回家,呈上书子,说:"老爷不日到了."王夫人叫贾兰将书子念给听.贾兰念到贾政亲见宝玉的一段,众人听了都痛哭起来, 王夫人宝钗袭人等更甚.大家又将贾政书内叫家内"不必悲伤,原是借胎"的话解说了一番."与其作了官,倘或命运不好,犯了事坏家败产,那时倒不好了.宁可咱们家出一位佛爷,倒是老爷太太的积德,所以才投到咱们家来.不是说句不顾前后的话,当初东府里太爷倒是修炼了十几年,也没有成了仙.这佛是更难成的.太太这么一想,心里便开豁了."王夫人哭着和薛姨妈道:"宝玉抛了我,我还恨他呢.我叹的是媳妇的命苦, 才成了一二年的亲,怎么他就硬着肠子都撂下了走了呢!"薛姨妈听了也甚伤心. 宝钗哭得人事不知. 所有爷们都在外头,王夫人便说道:"我为他担了一辈子的惊,刚刚儿的娶了亲, 中了举人,又知道媳妇作了胎,我才喜欢些,不想弄到这样结局!早知这样, 就不该娶亲害了人家的姑娘!"薛姨妈道:"这是自己一定的,咱们这样人家,还有什么别的说的吗? 幸喜有了胎,将来生个外孙子必定是有成立的,后来就有了结果了. 你看大奶奶,如今兰哥儿中了举人,明年成了进士,可不是就做了官了么.他头里的苦也算吃尽的了, 如今的甜来,也是他为人的好处.我们姑娘的心肠儿姊姊是知道的, 并不是刻薄轻佻的人,姊姊倒不必耽忧."王夫人被薛姨妈一番言语说得极有理, 心想:"宝钗小时候更是廉静寡欲极爱素淡的,他所以才有这个事,想人生在世真有一定数的. 看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!不想宝玉这样一个人, 红尘中福分竟没有一点儿!"想了一回,也觉解了好些.又想到袭人身上:"若说别的丫头呢,没有什么难处的,大的配了出去,小的伏侍二奶奶就是了. 独有袭人可怎么处呢?"此时人多,也不好说,且等晚上和薛姨妈商量.
那日薛姨妈并未回家,因恐宝钗痛哭,所以在宝钗房中解劝.那宝钗却是极明理, 思前想后, "宝玉原是一种奇异的人.夙世前因,自有一定,原无可怨天尤人."更将大道理的话告诉他母亲了. 薛姨妈心里反倒安了,便到王夫人那里先把宝钗的话说了. 王夫人点头叹道: "若说我无德,不该有这样好媳妇了."说着,更又伤心起来.薛姨妈倒又劝了一会子, 因又提起袭人来,说:"我见袭人近来瘦的了不得,他是一心想着宝哥儿. 但是正配呢理应守的,屋里人愿守也是有的.惟有这袭人,虽说是算个屋里人, 到底他和宝哥儿并没有过明路儿的."王夫人道:"我才刚想着,正要等妹妹商量商量. 若说放他出去, 恐怕他不愿意,又要寻死觅活的,若要留着他也罢,又恐老爷不依.所以难处."薛姨妈道:"我看姨老爷是再不肯叫守着的.再者姨老爷并不知道袭人的事, 想来不过是个丫头,那有留的理呢?只要姊姊叫他本家的人来,狠狠的吩咐他,叫他配一门正经亲事,再多多的陪送他些东西.那孩子心肠儿也好,年纪儿又轻,也不枉跟了姐姐会子, 也算姐姐待他不薄了.袭人那里还得我细细劝他.就是叫他家的人来也不用告诉他,只等他家里果然说定了好人家儿,我们还去打听打听,若果然足衣足食,女婿长的象个人儿,然后叫他出去."王夫人听了道:"这个主意很是.不然叫老爷冒冒失失的一办, 我可不是又害了一个人了么!"薛姨妈听了点头道:"可不是么!"又说了几句,便辞了王夫人,仍到宝钗房中去了.
看见袭人泪痕满面,薛姨妈便劝解譬喻了一会.W袭人本来老实,不是伶牙利齿的人, 薛姨妈说一句,他应一句,回来说道:"我是做下人的人,姨太太瞧得起我,才和我说这些话, 我是从不敢违拗太太的."薛姨妈听他的话,"好一个柔顺的孩子!"心里更加喜欢.宝钗又将大义的话说了一遍,大家各自相安.
过了几日, 贾政回家,众人迎接.贾政见贾赦贾珍已都回家,弟兄叔侄相见,大家历叙别来的景况.然后内眷们见了,不免想起宝玉来,又大家伤了一会子心.贾政喝住道: "这是一定的道理.如今只要我们在外把持家事,你们在内相助,断不可仍是从前这样的散慢.别房的事,各有各家料理,也不用承总.我们本房的事,里头全归于你,都要按理而行."王夫人便将宝钗有孕的话也告诉了,将来丫头们都劝放出去.贾政听了 ,点头无语.
次日贾政进内, 请示大臣们,说是:"蒙恩感激,但未服阕,应该怎么谢恩之处,望乞大人们指教."众朝臣说是代奏请旨.于是圣恩浩荡,即命陛见.贾政进内谢了恩,圣上又降了好些旨意, 又问起宝玉的事来.贾政据实回奏.圣上称奇,旨意说,宝玉的文章固是清奇, 想他必是过来人,所以如此.若在朝中,可以进用.他既不敢受圣朝的爵位,便赏了一个"文妙真人"的道号.贾政又叩头谢恩而出.
回到家中,贾琏贾珍接着,贾政将朝内的话述了一遍,众人喜欢.贾珍便回说:"宁国府第收拾齐全,回明了要搬过去.栊翠庵圈在园内,给四妹妹静养."贾政并不言语, 隔了半日, 却吩咐了一番仰报天恩的话.贾琏也趁便回说:"巧姐亲事,父亲太太都愿意给周家为媳."贾政昨晚也知巧姐的始末,便说:"大老爷大太太作主就是了.莫说村居不好,只要人家清白,孩子肯念书,能够上进.朝里那些官儿难道都是城里的人么?" 贾琏答应了"是",又说:"父亲有了年纪,况且又有痰症的根子,静养几年,诸事原仗二老爷为主. "贾政道:"提起村居养静,甚合我意.只是我受恩深重,尚未酬报耳."贾政说毕进内.贾琏打发请了刘姥姥来,应了这件事.刘姥姥见了王夫人等,便说些将来怎样升官,怎样起家,怎样子孙昌盛.正说着,丫头回道:"花自芳的女人进来请安."王夫人问几句话,花自芳的女人将亲戚作媒,说的是城南蒋家的,现在有房有地,又有铺面 ,姑爷年纪略大了几岁,并没有娶过的,况且人物儿长的是百里挑一的.王夫人听了愿意,说道:"你去应了,隔几日进来再接你妹子罢."王夫人又命人打听,都说是好.王夫人便告诉了宝钗,仍请了薛姨妈细细的告诉了袭人.袭人悲伤不已,又不敢违命的,心里想起宝玉那年到他家去,回来说的死也不回去的话,"如今太太硬作主张.若说我守着,又叫人说我不害臊,若是去了,实不是我的心愿",便哭得咽哽难鸣,又被薛姨妈宝钗等苦劝, 回过念头想道:"我若是死在这里,倒把太太的好心弄坏了.我该死在家里才是. "于是,袭人含悲叩辞了众人,那姐妹分手时自然更有一番不忍说.袭人怀着必死的心肠上车回去,见了哥哥嫂子,也是哭泣,但只说不出来.那花自芳悉把蒋家的娉礼送给他看,又把自己所办妆奁一一指给他瞧,说那是太太赏的,那是置办的.袭人此时更难开口,住了两天,细想起来:"哥哥办事不错,若是死在哥哥家里,岂不又害了哥哥呢."千思万想,左右为难,真是一缕柔肠,几乎牵断,只得忍住.
那日已是迎娶吉期, 袭人本不是那一种泼辣人,委委屈屈的上轿而去,心里另想到那里再作打算.岂知过了门,见那蒋家办事极其认真,全都按着正配的规矩.一进了门, 丫头仆妇都称奶奶.袭人此时欲要死在这里,又恐害了人家,辜负了一番好意.那夜原是哭着不肯俯就的, 那姑爷却极柔情曲意的承顺.到了第二天开箱,这姑爷看见一条猩红汗巾,方知是宝玉的丫头.原来当初只知是贾母的侍儿,益想不到是袭人.此时蒋玉菡念着宝玉待他的旧情, 倒觉满心惶愧,更加周旋,又故意将宝玉所换那条松花绿的汗巾拿出来.袭人看了,方知这姓蒋的原来就是蒋玉菡,始信姻缘前定.袭人才将心事说出,蒋玉菡也深为叹息敬服,不敢勉强,并越发温柔体贴,弄得个袭人真无死所了.看官听说:虽然事有前定,无可奈何.但孽子孤臣,义夫节妇,这"不得已"三字也不是一概推诿得的.此袭人所以在又一副册也.正是前人过那桃花庙的诗上说道:
千古艰难惟一死,伤心岂独息夫人!
不言袭人从此又是一番天地. 且说那贾雨村犯了婪索的案件,审明定罪,今遇大赦, 褫籍为民.雨村因叫家眷先行,自己带了一个小厮,一车行李,来到急流津觉迷渡口. 只见一个道者从那渡头草棚里出来,执手相迎.雨村认得是甄士隐,也连忙打恭, 士隐道:"贾先生别来无恙?"雨村道:"老仙长到底是甄老先生!何前次相逢觌面不认? 后知火焚草亭,下鄙深为惶恐.今日幸得相逢,益叹老仙翁道德高深.奈鄙人下愚不移 , 致有今日."甄士隐道:"前者老大人高官显爵,贫道怎敢相认!原因故交,敢赠片言, 不意老大人相弃之深. 然而富贵穷通,亦非偶然,今日复得相逢,也是一桩奇事.这里离草庵不远,暂请膝谈,未知可否?"
雨村欣然领命,两人携手而行,小厮驱车随后,到了一座茅庵.士隐让进雨村坐下 , 小童献上茶来.雨村便请教仙长超尘的始末.士隐笑道:"一念之间,尘凡顿易.老先生从繁华境中来,岂不知温柔富贵乡中有一宝玉乎?"雨村道:"怎么不知.近闻纷纷传述, 说他也遁入空门.下愚当时也曾与他往来过数次,再不想此人竟有如是之决绝." 士隐道:"非也.这一段奇缘,我先知之.昔年我与先生在仁清巷旧宅门口叙话之前,我已会过他一面. "雨村惊讶道:"京城离贵乡甚远,何以能见?"士隐道:"神交久矣."雨村道:"既然如此,现今宝玉的下落,仙长定能知之."士隐道:"宝玉,即宝玉也.那年荣宁查抄之前,钗黛分离之日,此玉早已离世.一为避祸,二为撮合,从此夙缘一了,形质归一, 又复稍示神灵,高魁贵子,方显得此玉那天奇地灵之宝,非凡间可比.前经茫茫大士渺渺真人携带下凡, 如今尘缘已满,仍是此二人携归本处,这便是宝玉的下落." 雨村听了, 虽不能全然明白,却也十知四五,便点头叹道:"原来如此,下愚不知.但那宝玉既有如此的来历, 又何以情迷至此,复又豁悟如此?还要请教."士隐笑道:"此事说来,老先生未必尽解.太虚幻境即是真如福地.一番阅册,原始要终之道,历历生平, 如何不悟?仙草归真,焉有通灵不复原之理呢!"雨村听着,却不明白了.知仙机也不便更问, 因又说道:"宝玉之事既得闻命,但是敝族闺秀如此之多,何元妃以下算来结局俱属平常呢?"士隐叹息道:"老先生莫怪拙言,贵族之女俱属从情天孽海而来.大凡古今女子,那`淫'字固不可犯,只这`情'字也是沾染不得的.所以崔莺苏小,无非仙子尘心, 宋玉相如,大是文人口孽.凡是情思缠绵的,那结果就不可问了."雨村听到这里, 不觉拈须长叹, 因又问道:"请教老仙翁,那荣宁两府,尚可如前否?"士隐道:"福善祸淫, 古今定理.现今荣宁两府,善者修缘,恶者悔祸,将来兰桂齐芳,家道复初,也是自然的道理. "雨村低了半日头,忽然笑道:"是了,是了.现在他府中有一个名兰的已中乡榜,恰好应着`兰'字.适间老仙翁说`兰桂齐芳',又道宝玉`高魁子贵',莫非他有遗腹之子, 可以飞黄腾达的么?"士隐微微笑道:"此系后事,未便预说."雨村还要再问, 士隐不答,便命人设俱盘飧,邀雨村共食.
食毕, 雨村还要问自己的终身,士隐便道:"老先生草庵暂歇,我还有一段俗缘未了,正当今日完结."雨村惊讶道:"仙长纯修若此,不知尚有何俗缘?"士隐道:"也不过是儿女私情罢了. "雨村听了益发惊异:"请问仙长,何出此言?"士隐道:"老先生有所不知, 小女英莲幼遭尘劫,老先生初任之时曾经判断.今归薛姓,产难完劫,遗一子于薛家以承宗祧. 此时正是尘缘脱尽之时,只好接引接引."士隐说着拂袖而起.雨村心中恍恍惚惚,就在这急流津觉迷渡口草庵中睡着了.
这士隐自去度脱了香菱,送到太虚幻境,交那警幻仙子对册,刚过牌坊,见那一僧一道,缥渺而来.士隐接着说道:"大士,真人,恭喜,贺喜!情缘完结,都交割清楚了么? "那僧说:"情缘尚未全结,倒是那蠢物已经回来了.还得把他送还原所,将他的后事叙明,不枉他下世一回."士隐听了,便供手而别.那僧道仍携了玉到青埂峰下,将宝玉安放在女娲炼石补天之处,各自云游而去.从此后,"天外书传天外事,两番人作一番人. "
这一日空空道人又从青埂峰前经过,见那补天未用之石仍在那里,上面字迹依然如旧, 又从头的细细看了一遍,见后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头,便点头叹道:"我从前见石兄这段奇文,原说可以闻世传奇,所以曾经抄录,但未见返本还原. 不知何时复有此一佳话,方知石兄下凡一次,磨出光明,修成圆觉,也可谓无复遗憾了 .只怕年深日久,字迹模糊,反有舛错,不如我再抄录一番,寻个世上无事的人,托他传遍, 知道奇而不奇,俗而不俗,真而不真,假而不假.或者尘梦劳人,聊倩鸟呼归去,山灵好客, 更从石化飞来,亦未可知."想毕,便又抄了,仍袖至那繁华昌盛的地方,遍寻了一番,不是建功立业之人,即系饶口谋衣之辈,那有闲情更去和石头饶舌.直寻到急流津觉迷度口, 草庵中睡着一个人,因想他必是闲人,便要将这抄录的<<石头记>>给他看看.那知那人再叫不醒.空空道人复又使劲拉他,才慢慢的开眼坐起,便草草一看 ,仍旧掷下道:"这事我早已亲见尽知.你这抄录的尚无舛错,我只指与你一个人,托他传去,便可归结这一公案了."空空道人忙问何人,那人道:"你须待某年某月某日到一个悼红轩中,有个曹雪芹先生,只说贾雨村言托他如此如此."说毕,仍旧睡下了.
那空空道人牢牢记着此言, 又不知过了几世几劫,果然有个悼红轩,见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史. 空空道人便将贾雨村言了,方把这<<石头记>>示看. 那雪芹先生笑道: "果然是`贾雨村言'了!"空空道人便问:"先生何以认得此人,便肯替他传述? "曹雪芹先生笑道:"说你空,原来你肚里果然空空.既是假语村言,但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处, 乐得与二三同志,酒余饭饱,雨夕灯窗之下,同消寂寞,又不必大人先生品题传世, 似你这样寻根问底,便是刻舟求剑,胶柱鼓瑟了."那空空道人听了,仰天大笑,掷下抄本,飘然而去.一面走着,口中说道:"果然是敷衍荒唐!不但作者不知,抄者不知,并阅者也不知.不过游戏笔墨,陶情适性而已!"后人见了这本奇传,亦曾题过四句为作者缘起之言更转一竿头云:
说到辛酸处,荒唐愈可悲.
由来同一梦,休笑世人痴!
《悟空传》第19回
鸿蒙初辟原无姓,打破顽冥须悟空
丑时就是凌晨2点到5点,一般来讲 农村的公鸡就在5点左右打鸣。
这里说的只是大概,寅时不通光的“光”应该是指阳光,在山村,太阳升起的慢,一般要在8点后。
这样就不难理解了。
说明当时是十五左右,月光明亮,鸡以为天亮,所以啼叫。这种事情经常发生的。
诗曰: 混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。 自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。 欲知造化会元功,须看西游释厄传。 盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。邵康节曰:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”到此,天始有根。再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,谓之四象。故曰,天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。易曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”至此,地始凝结。再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰,地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:“天气下降,地气上升;天地交合,群物皆生。”至此,天清地爽,阴阳交合。再五千四百岁,正当寅会,生人,生兽,生禽,正谓天地人,三才定位。故曰,人生于寅。
丑时是凌晨1一3时,不是2到5时。
西游记的这首诗,什么意思?
大觉金仙:佛之本意 。没垢资:不是世俗的容貌。第一句可以理解为:佛之法身清净无染。西方妙相:西天佛祖的样子。菩提一词是梵文音译,本意指大彻大悟。祖菩提:可以解释为顿悟真理的佛祖,也可以解释为菩提祖师。所以这句话意思一可以解释为顿悟真理的西天佛祖。二解释为菩提祖师是西天神佛的样貌。不...
《西游记》里的一句诗的意思
《西游记》中的诗句“月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结”描绘的是一幅充满象征意义的图景。月亮隐藏着玉兔,太阳隐藏着金乌,而龟蛇则相互盘绕。这些景象不仅仅自然界中的生物,还象征着人体内的器官和能量流动。月亮代表肾脏,玉兔是月亮中的神话生物,象征着肾脏中的精华。太阳代表心脏,金乌是太阳中的...
西游记句子赏析
“尖嘴缩腮,金睛火眼”表现他本领高超,与一般猴子不同;“头上堆苔藓,耳中生薜萝”表现他与大自然亲密相处,心性狂野;“眉间土,鼻凹泥,……手掌厚,尘垢余多”表现他粗野,不经管教的形象。寥寥数句,却总概括了孙悟空的能力、性格、形象,堪称经典。 ↓↓↓下页更多"《西游记》句子赏析"↓↓↓ 已赞过 已踩...
《西游记》中,“小圣施威降大圣”此句“两圣”作何解?
《西游记》原著之中透露着很多哲学和道家生克理论,“小圣施威降大圣”代表着五行生克,小对于大的克制,“小圣”指的是二郎神杨戬,“大圣”指的是美猴王孙悟空,而杨戬是孙悟空的天然克星。在《西游记》之中,孙悟空已经是偷吃蟠桃、盗仙丹、喝御酒,破坏了蟠桃盛宴,天庭要再度攻打花果山,这时候...
海阔凭鱼跃天高任鸟飞吴承恩全诗
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。吴承恩全诗为《西游记》中的一句名言,并没有全诗。解释如下:诗句含义:“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”是广为流传的佳句,语言生动形象地描绘了一种宽广无边的境界。在这两句诗中,“海阔”和“天高”作为喻体,分别形容大海的宽广和天空的辽阔。而“凭鱼跃”和“任鸟飞”则表达...
《西游记》中一句的解释。
《西游记》中一句的解释。子时得阳气,而丑则鸡鸣。寅不通光,而卯则日出。辰时食后,而巳则挨排。日午天中,而未则西蹉。申时哺而日落酉,戌黄昏而人定亥。为什么是“而丑则鸡鸣”,鸡为什么会在丑时啼,该如... 子时得阳气,而丑则鸡鸣。寅不通光,而卯则日出。辰时食后,而巳则挨排。日午天中,而未则西蹉。
《西游记》中句子的品析,越多越好。
渐开冰解山泉溜,尽放萌芽没烧痕。正是那:太昊乘震,勾芒御辰;花香风气暖,云淡日光新。道旁杨柳舒青眼,膏雨滋生万象春。 这是第四十四回的一段词。我自己的管中窥见,觉得吴承恩先生往往用很少的话给人描绘出一幅图来。在这上面有两句:梅残数点雪,麦涨一川云。我们不妨设想一下,此时正是早春,俗语说春寒...
《西游记》里的一句诗的意思
万事万物,其理相通,一本西游记,就借着唐僧西天取经的故事,巧妙地把人体修炼的工程天衣无缝地插入其中。你看故事也可以,你琢磨里面的奥妙也可以,你能参悟出其中的修炼妙法,那就更可以了!风景该讲到这最后一句了:“攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。”这是精妙的总结,也是一切修炼的总纲,什么...
《西游记》中猪八戒说过一句话“粗柳簸箕细柳斗,世上谁见男儿丑”,怎样...
簸箕(jī),不是簸萁(qí )。附:《西游记》第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花 “...且说那驿丞整了衣冠,径入城中五凤楼前,对黄门官道:“我是迎阳馆驿丞,有事见驾。”黄门即时启奏,降旨传宣至殿,问曰:“驿 丞有何事来奏?”驿丞道:“微臣在驿,接得东土大唐王御弟唐...
山中无甲子,寒尽不知年的意思
意思是说,由于深山里面没有历法,二十四节气中小寒、大寒已经过去了,还不知新春即将来临。出自:古典文学名著《西游记》第一回中有一句话“山中无甲子,寒尽不知年”。这里所说的〃甲子〃即是指用干支纪年的历法。意思是说,由于深山里面没有历法,二十四节气中小寒、大寒已经过去了,还不知新春即将...
点黄克瑞:[答案] 意思就是:只要肯立志修道,每个人都可以得道.可惜,普天之下的人们,于事总是浅尝辄止,终无成就,因此而叹!
昌吉回族自治州15253582384: 这是《西游记》中悟空拜师学长生之术中须菩提祖师和悟空的对话,这句话怎么解释?祖师道:“教你'动'字门中之道如何?”悟空道:“动门之道却又怎... - ?
点黄克瑞:[答案] 祖师说,我教你动门中的道术怎么样?悟空说,什么算是动门之道?祖师说,动门很有作为一件事情,调节阴阳,熟练运用弓弩,推拿,打造武器和祭器,炼制治病丹药,而且可以治疗孩子和妇女(泛指)的疾病.
昌吉回族自治州15253582384: 西游记中好句加赏析10句(原句尽量简短!!!)? - ?
点黄克瑞: 1、眉如翠羽,肌似羊脂.脸衬桃花瓣,鬟堆金凤丝. 赏析: 脸衬桃花瓣,就这一句就了得了,'衬'字从宏观上写,写出了女王脸型的娇美,大约是瓜子脸吧;'桃花瓣',从微观上看,也可联想到女王肤质的柔腻和白滑. 2、黄袍怪变动后...
昌吉回族自治州15253582384: 西游记中的优美 哲理句心生种种魔生,心灭种种魔灭. ☆世上无难事,只怕有心人. ★宁恋本乡一捻土,莫爱他乡万两金. ☆心行慈善,何需努力看经. ★举世... - ?
点黄克瑞:[答案] 佛说,心生,种种魔生,心灭,种种魔灭. 如果没有忧思苦虑,横生欲念,自然清明心生则种种魔生,心灭则种种魔灭,其实就是这个俗语很好的一种解释.譬如说:当我们做错一件事情,却不愿意去承认这个事情,想编个谎言去掩饰它,而且以后为...
昌吉回族自治州15253582384: 《西游记》中猪八戒说过一句话“粗柳簸箕细柳斗,世上谁见男儿丑”,怎样解释? - ?
点黄克瑞: 柳是柳条,簸箕和斗是人家户的日用器具.簸箕和斗都有用柳条编的,编簸箕用的是细柳条,编斗用的是粗柳条.猪八戒的意思是:各有各的长处,什么谁丑谁美了?!
昌吉回族自治州15253582384: 请问西游记中的”道化贤良释化愚”这句话怎么解释? - ?
点黄克瑞: 其一:西游记作者不仅仅是吴承恩 西游记的道特别指丹道--从其中丹决可知 文繁不录 钟离权十试吕洞宾,知其贤良,方授其先天大道--如果人非贤良--纵成百日筑基--必败丹于魔境--传人不当,等于杀人 这涉及当机的的问题 而佛家是普门,八万四千法接引八万四千众生,愚者纵然今生不成,然修道种子种下 必有开花之时 另佛家也不是没有专传贤良的方法 道家也不是没有传给不肖的方法---不过流弊较大========================== 补充,聪明并不一定比笨的先成道 因为--聪明绝顶是无能---聪明的没了顶--脑袋
昌吉回族自治州15253582384: 《西游记》中“可不枉生在世界之中,不得久注天人之内”这句话的意思 - ?
点黄克瑞: 一旦身亡,可不,枉生在六道世界之中,不得久住天人之内.
昌吉回族自治州15253582384: 《西游记》中,“水火方隅高积土”一句是什么意思? - ?
点黄克瑞: 意思是:高山的一脚. 希望对你有帮助.
昌吉回族自治州15253582384: 一饮一啄,莫非前定?是什么意思? - ?
点黄克瑞:[答案] 词目 一饮一啄 释义 饮:喝水;啄:鸟类吃食.原指鸟类要吃就吃,想喝就喝,生活自由自在.后也指人的饮食. 出处《庄子·... 一饮一啄,莫非前定.(明·吴承恩《西游记》第三十一回) 一饮一啄,莫非前定,是一句佛家术语.讲的是凡事必有 因果.命...
昌吉回族自治州15253582384: 西游记中佳句及点评 - ?
点黄克瑞: 《西游记》中,有许多不同的场面,有些场面,是华丽的;有些场面,是幽静的;有些场面,是有趣的;有些场面,是繁忙的…… 在美猴王探访水帘洞时,作者描写了水帘洞的样子: “乳窟龙珠倚挂,萦回满地奇葩.” 这一句,写出了水帘洞...