红楼梦好在哪里？如何品评红楼梦？

红楼梦好在哪里？~

由于这部巨著是以数个大主轴穿插众多小故事而成，因此关于《红楼梦》的主题，至今并没有一个统一的说法，但是其中最为人所重视的是贾宝玉和林黛玉及薛宝钗之间的三角恋爱，也有人认为这部巨著是在描写传统中国贵族生活的腐败与颓废。全书中有很多关于佛教、道教、儒家的思想，富含神话的色彩，并且反映著作当时的政治礼教、社会生活、经济制度及文化发展，乃至服装穿戴、饮食药膳、建筑亭阁、舟车行轿等等层面。
伟人对红楼梦的评价与看法：
毛泽东
1、《红楼梦》我至少读了五遍……我是把它当历史读的。开头当故事读，后来当历史读。什么人都不注意《红楼梦》的第四回，那是个总纲，还有《冷子兴演说荣国府》、《好了歌》和注。第四回《葫芦僧乱判葫芦案》，讲护官符，提到四大家族：“贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪(薛)，珍珠如土金如铁。”《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人(有人算了说是三十三人)，其他都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐等等。讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。
2、中国有三部名小说，《三国》、《水浒》和《红楼梦》，谁不看完这三部小说，不算中国人！
3、不读五遍《红楼梦》，没必要发表评论。
4、大观园里贾宝玉的命根是系在颈上的一块石头，国民党的命根是它的军队，怎么好说不‘保障’，或者虽有‘保障’而不‘确实’呢？
5、红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。他的书中写了几百人，有三四百人，其中只有三十三人是统治阶级，约占十分之一，其余都是被压迫的。牺牲的、死的很多，如鸳鸯、尤二姐、尤三姐、司棋、金钏、晴雯、秦可卿和她的一个丫环。秦可卿实际是自杀的，书上看不出来。贾宝玉对这些人都是同情的。你们看过《金瓶梅》没有？这部书写了宋朝的真正社会历史，暴露了封建统治，揭露了统治者和被统治者的矛盾，也有一部分写得很细致。《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》、《聊斋志异》是尊重女性的。
6、贾宝玉是中国历史上第一个大革命家。”
7、红楼梦里有政治

《红楼梦》的作者曹雪芹，是一位值得人们敬仰的伟大的人，他不仅用一本书表现出书中的人物，更加表现出自己的内心修养。曹老的思想比较脱于时代现况，表达了作者的对现有社会的不满。以女性群体为主体的小说，有意提高女子的地位，书中明确写到女子是水做的，纯洁无瑕，而男子是浊物，臭气逼人。这个立意，在古代都是非常少见的。

曹雪芹对人物的描写非常精炼，其形象丰富立体，给我们展现得不只是几位主角的风采，更多的是群像的丰富内容。作者立意深远，用词精炼老到，能用一两句话将一个人写活写立体。比如从未出现的良儿，在平儿虾须镯被偷的情节里，就通过平儿的一句话，不仅说出了当时良儿误盗贾宝玉的通灵宝玉这么一个故事，还表现了平儿不愿得罪人的性情。

《红楼梦》最精彩的莫过于其中蕴含大量诗词歌赋，体现了绝美的中华古典文化。像人物判词、对联字画、诗词灯谜、说书看戏等，无一不体现精深的传统文化。书中绝妙的是人物通过对其他书籍古本的阅读评析，表现了人物的精神形象，以及情感走向，还有性格特征。比如林黛玉和贾宝玉一起读《西厢记》，林黛玉欣赏《牡丹亭》等等。

曹公最厉害的地方就在于写人不带有任何感情色彩，孰是孰非，都就给看者评价。比如袭人，有人褒奖她的温情柔和，有人贬斥她的虚伪心机。比如晴雯，有人喜爱她的率真活泼，有人厌恶她的心比天高。还有薛宝钗、王熙凤等人，都是争议比较大的角色，就是这样一个一个颇多争议的人物，才构成了如此精彩的《红楼梦》。

第一个问题恕在下自不予明答。

《红楼梦》这座中国小说文学难以征服的高峰，从她问世之日起，关于她的主旨便众说纷纭，莫衷一是。鲁讯先生曾不无挪揄地说：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”曹雪芹自己似乎也深知理解的不易，书一绝句云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”尽管西方人有句名言：“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，但这决不意味着可以随意评说，无论如何，从小说内容及其所处刊代背景出发去解小说之味，是必由之路。
《红楼梦》约成书于乾隆中叶，正值清代百年承平的“康乾盛世”。但曹雪芹感于自己坎坷的经历和落魄的境遇，敏锐地意识到了那个时代的丑恶和人生的悲凉。他的《红楼梦》正是他对当时社会人生的独特品味和感受。《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧为中心，写出了贾府由盛而衰的全过程，暴露了封建制度下社会的黑暗与丑恶，同时小说又从“千红一哭”、“万艳同悲”的凄惨境遇出发，透露出了人生无望和悲凉的感慨。作品似乎是在悲悼旧事物的衰亡的同时，又哀叹于新事物的被扼杀，整部小说始终弥漫着一股悲观怀恋的情调。可以说，小说具有封建制度挽歌的意味，但同时作者歌颂了尚处于萌芽状态的具有初步民主主思想的封建制度的叛逆者，表达了新的朦胧的理想。

在这部封建社会末期百科全书式的作品中，由贾宝玉的叛逆的一生和金陵十二钗等人的人生悲剧组成一个大的令人振憾的大悲剧，其中贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧是整个小说悲剧中的主体部分，而其中又以贾宝玉为中心，正如鲁讯先生在《中国小说史略》中说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”

《红楼梦》爱情婚姻悲剧的描写，细腻深婉，打动了一代又一代的读者，而其中闪现的新的光彩和反封建的意义，则深刻地反映了那个时代，让人多阅一回，便多生一种情味。

围绕贾宝玉的叛逆的人生道路和金陵十二钗的悲惨遭遇以及宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧，小说还暴露了封建贵族家庭的腐朽和道德沦丧。荣宁二府，所谓“诗礼簪缨之族”，骨子里却龌龊之极。他们大肆挥霍，吃一顿螃蟹就够乡下人过一年的；为可卿送葬，行列象“压地银山一般”。他们毫无廉耻，贾赦一把年纪，却要娶丫环鸳鸯作妾，并扬言逃脱不了他的手心；贾珍与儿媳可卿苟且；贾蓉、贾琏之流，即便“热孝在身”，也不忘“狂嫖滥赌”，荒淫无耻到了无以言说的地步，正如焦大所醉骂的：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承想到如今生下这些畜生来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？”家族中因财产和权势而造成的相互仇恨和猜忌，每日都在发生，还是尤氏说了一句实在话：“咱们家上下大小的人只会讲外面假礼假体面，究竟作出来的事都够使的了。”这是一具在封建礼教的脉脉温情掩盖下的散发着腐朽气息的僵尸。

曹雪芹的确敏锐地感受到了封建末世的窒息，他模糊地认识到制造《红楼梦》悲剧的社会根源。但他又将这一切都归之于人生的苦痛和无常。小说中神瑛侍者和绛珠草的美丽而忧伤的故事，主管人间风情月债的太虚幻境和警幻仙姑，以及来去无踪的一僧一道和若有若无的甄宝玉，都给小说蒙上了一层感伤主义和虚无主义的色彩，通篇弥漫着空虚的，梦一般的哀愁。
《红楼梦》是中国古代现实主义文学的最高峰，她的伟大成就不仅仅体现在深刻的思想意义上，还表现在她非凡的艺术成就上。“自从《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁讯先生的这句话，无疑点出了《红楼梦》独步千古的地位。

《红楼梦》在结构上，完全打破了中国古典小说传统的单线式结构方式，采取了许多线式结构的方式。她以贾宝玉和金陵十二钗为主线，以贾府的盛极而衰的过程为副线，将众多的人物，纷繁的事件，有机地组织在一起，形成了一个主体的网状结构，全方位多层次地给我们展示了一幅封建末世的历史生活画卷。象曹雪芹那样将千头万绪抓在手中，同时又清晰完整地展示它们，在中国文学史上堪称独步，无怪乎戚蓼生在《红楼梦》序中感叹：“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技矣！吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区严左右，一声也而两歌，一严也而二牍，此万所不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书，嘻！异矣。”

《红楼梦》在人物塑造上一反“好人一切都好，坏人一切都坏”的类型化写法，真实地写出了人物性格的丰富性和复杂性。这一点在王熙凤身上可以鲜明地看到。王熙凤阴险恶毒，毒设相思局，铁槛寺弄权，以及假刀逼死尤二姐，都是她的所作所为，但她却有着一张漂亮的脸蛋和爽朗的性格，正如王昆仑在《红楼梦人物论》中所言：“恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐。”贾宝玉是作者赞许的人物，却也是纨绔习气不改，逼人下跪，乱摔茶杯。象这样美丑集于一身，并不是美丑不分，而是把美丑真实地再现出来，使美的更美，丑的更丑。

《红楼梦》善于细腻、逼真地描写日常生活，这点她“深得《金瓶》壶奥”，但比起《金瓶梅》的琐碎和繁复来，她更具有典型性和倾向性。贾府中的饮食宴饮，可以说是家常琐事，作者却不厌其烦地一次又一次地写它，但每写一次都有一次的特点，都透露出作者的不寻常的意味。如七十五回贾母等人中秋赏月，依然是山珍海味，依旧是吹拉弹唱，但却没有了往日的热闹气氛，最后只落得个月冷灯昏，贾府的衰败迹象由此可见。
《红楼梦》的语言是高度艺术化的，“其特点是简洁而纯净，准确而传神，朴素而多采”。她突出地表现在人物语言的个性化和动作性上，如凤姐的出场，先是一句“我来迟了，不曾迎接远客”，足以见出凤姐的放诞不拘和她在这个家族中的特殊地位。另外，小说丰富的词汇和众多的俗语也为小说增色不少。

《红楼梦》是一部伟大的现实主义作品，无论是在思想上，还是在艺术上，都达到了中国古典小说的最高峰。清代诗人黄遵宪说她“乃开天辟地，从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不磨者”，可谓一语中的。《红楼梦》作为中国文学史上的一颗耀眼明珠，将永远放射出灿烂的光芒。

《红楼梦》的续书有很多（程高后四十回、后红楼梦、续红楼梦(1)、栔续红楼梦、绮楼重梦、红楼续梦(1)、蜃楼情梦、新红楼梦(1) 、新红楼梦(2)、红楼复梦、续红楼梦、续红楼梦新编、增补红楼梦、增红楼梦、红楼圆梦、绘图金陵十二钗后传、红楼梦补、补红楼梦、增补红楼梦(2)、红楼幻梦、幻梦奇缘、红楼梦影、续红楼梦、太虚幻境、新石头记(1)、新石头记(2)、红楼残梦、红楼余梦、红楼真梦、石头补记、红楼梦别本、木石缘、宝黛因缘、新续红楼梦、红楼三梦、红楼梦醒、鬼红楼、四梦、红楼后梦、红楼再梦、红楼重梦、红楼续梦、再续红楼梦、三续红楼梦、红楼补梦、疑红楼梦、疑疑红楼梦、大红楼梦、风月梦、红楼翻梦、继又云所见抄本红楼梦、端方藏抄本红楼梦、三六桥藏本红楼梦、陈弢庵所见旧时真本红楼梦、 戴诚甫所见旧时真本红楼梦、红楼梦新补），其中最著名危害也最大的是“程高后四十回”。这四十回文字是不是高鹗所作，尚待研究，但可以确定的是它的作者同《红楼梦》前八十回的作者不是一个人。这四十回文字或强行嫁接在前八十回后，经程伟元、高鹗大肆整理删改，成为一百二十回刻本，所以称“程高本”或“百二十回本”。乾隆五十六年辛亥（一七九一）第一次排印发行的叫程甲本，乾隆五十七年壬子（一七九二）修订再版的叫程乙本。此外还有程丙本、王评本（即护花主人王雪香评本）、张评本（即太平闲人张新之评本）、姚评本（即光绪间铅印的王雪香和大某山民姚〈火言火又〉评本）等。“程本”的后四十回不仅仅是续书那么简单，它的作者或者是程伟元和高鹗们，为了使前八十回与后四十回统一，对前八十回进行了肆无忌惮的删改增添，恶意改变曹雪芹原著本来面貌。所谓的“四十三卷本《金玉缘》”，就是在“程高后四十回”的基础上，前加三回文字，使之成为一个完整的有首尾的故事。对于《红楼梦》原著来说，这倒不失为一个好办法。有了这四十三卷《金玉缘》，使“程高后四十回”从《红楼梦》原著后割开来，还读者一个本来面目的《红楼梦》。所以，我们重视这个整理后的《金玉缘》。而《红楼梦》的其它续书，没什么艺术价值，大都是百二十回本的再续书，不值一提。所以，不是研究专家，读《红楼梦》的最好办法是不读包括“程高后四十回”在内的所有续书。

至于什么是红学呢?答案很简单，凡是有关《红楼梦》的学问，都可纳入红学的范畴。对《红楼梦》主题的研究、人物的研究；对《红楼梦》作者生平的研究；对《红楼梦》版本的研究，《红楼梦》与其它古典名著的相互影响等等，都可称为红学。
由于爱好者、研究者众多，红学日益成为“显学”，其“热闹”程度大有超过甲骨学、敦煌学之势。
红学一词，开始出现的时候，带有半开玩笑的性质。据李放《八旗画录》注记载：“光绪初，京师士大夫尤喜读之(指《红楼梦》)，自相矜为红学云。”
民国初年，有个叫朱昌鼎的人，对《红楼梦》十分入迷。有人问他“治何经”，他对人家说，他所治的“经”，比起一般的经，少“一横三曲”。原来繁体字的“经”字去掉“一横三曲”，就是个“红”字。
红学的出现几乎与《红楼梦》的出现是同步的。也就是说，《红楼梦》尚未完成，红学就出现了。脂砚斋所作的评语，就是在《红楼梦》的创作过程中所作的。脂评牵涉到《红楼梦》的思想、艺术、作者家世、素材来源、人物评价，是标准的、而且十分可贵的红学资料。
红学又分为旧红学与新红学。所谓旧红学，指的是五四时期以前，有关《红楼梦》的评点、索引、题咏。新红学则指以胡适为代表的考证派。胡适考证出了《红楼梦》的作者是曹雪芹，而曹雪芹是曹寅之孙，《红楼梦》是曹雪芹的“自传”，《红楼梦》后四十回是高鹗所补。很长一段时间以来，胡适虽然遭受批判，但这些观点却普遍被人接受。近几年来，随着红学的深入发展，新红学的基本观点越来越受到人们的杯疑，而屡遭批判的索隐派中的某些合理成分，也正在为越来越多的人所重视。
红学的概念本来是很清楚的。然而周汝昌先生却提出了自己独特的看法，认为对《红楼梦》思想、艺术的研究，不能算到红学的范围里。只有对《红楼梦》的作者、版本、脂砚斋评以及“佚稿”的研究，才算是真正的红学。
1982年，周汝昌在《河北师范大学学报》发表的一篇文章中，对红学的范围作了如下界说：

“红学显然是关于《红楼梦》的学问，然而我说研究《红楼梦》的学问却不一定都是红学。为什么这样说呢?我的意思是，红学有它自身的独特性，不能用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度来研究《红楼梦》。如果研究《红梦楼》同研究《三国演义》、《水讲传》、《西游记》以及《聊斋志异》、《儒林外史》等小说全然一样，那就无须红学这门学问了。比如说，某个人物性格如何，作家是如何写这个人的，语言怎样，形象怎样，等等，这都是一般小说学研究的范围。这当然也是非常必要的。可是，在我看来这些并不是红学研究的范围。红学研究应该有它自己的特定的意义。如果我的这种提法并不十分荒唐的话，那么大家所接触到的相当一部分关于《红楼梦》的文章并不属于红学的范围，而是一般的小说学的范围。”

在周先生看来，红学主要包括曹学、版本学、探佚学、脂学。而这一切，又都可以归结到《红楼梦》的“本事”问题上，即《红楼梦》写的是谁家事。
周先生的意见，其实是想突出红学的“重点”。因为周先生本人，一直在曹雪芹的研究及脂评、版本、探佚上下功夫。但他把对《红楼梦》本身的研究，排除在红学之外，显然是不妥当的，自然遭到了一些人士的反对。
针对这种诘难，周先生主张，红学“是产生于《红楼梦》本身的特殊情况的一种特殊的学问，它的研究对象和目标，是专门来试行解决读《红楼梦》这部与众各别的小说时所遇到的特殊困难的一门特殊学问，并不是与一般小说无所区别，或全然一样。”因此，主张“红学”与“红楼梦(作品)研究”区别开来。
对红学概念的理解不同，实质上牵涉到红学研究中何为重点，红学向何处去的问题，应必诚、赵齐平等人，都对周汝昌的观点提出了批评，主张不应该人为地割裂红学。对《红楼梦》本身的研究不但不应被排斥于红学之外，相反，倒应该成为红学的重点。
周先生的观点的出现不是偶然的。因为自从胡适以来，“红学”的“正宗”一直以考据为主，很多有名的红学家，都是从考证作者的家世和版本入手的，而且在这些方面取得了很大的成绩。周先生的观点，实际上点明了红学的这种客观状况。
对于这种以“曹学”代替红学，以史学研究代替美学研究的现象，红学界早有所不满。美籍华裔学者余英时教授指出《红楼梦》描写的是一个理想世界，而考证派则要将这个理想世界拉回到现实中来。
《红楼梦》的思想、艺术研究与《红楼梦》的作者、版本、评点的研究，都是红学的重要组成部分，二者缺一不可。没有前者，红学就失去了目的，没有后者，红学就失去了基础。红学家们大可根据自己的兴趣、学力，来选

一个中国人不看红楼梦,不懂红楼梦,不被红楼梦所感动,可以说是一个很大的遗憾..我原来也像你一样,不懂为什么那么多人喜欢红楼梦,还有什么红学,那时候看红楼梦也是看不懂,看不进去...直到进了大学之后,在暑假里我借同学的书看了一下,就完全地被吸引住了,我不知道用什么词来形容当时的感动,震撼和惊喜,我夜以继日地把前八十回看完了.
你要问红楼梦好在哪里,这确实需要自己去体会感受到才有意义.看你的话就像我高中时一样,还没有体会到红楼梦的伟大,曹雪芹的伟大,这可能是因为你像我原来一样年龄还太小(我也不知道你现在你多大),还没有思考到那个深度.
红楼梦简而言之即"千红一哭,万艳同悲",这就是它伟大之处,它感动人的地方.曹雪芹把众多美丽可爱却命运悲惨的女性作为书的主角,他"使闺阁昭传".因为女儿是才是级纯净,级真实的人,她们才没有丢失人之灵性,但这么可爱可敬的女儿们,却通通被龌龊的男人,更准确的说是被龌龊的社会摧残得没有活路..你越感叹曹雪芹笔下的众多女儿之可爱可敬,心里就会越痛!只有一个人们认为是淫魔是孽障的贾宝玉,才懂得珍惜女儿,尊重女儿,爱护女儿.他对女儿之爱,不是好色,他是"意淫",即他不是追求肉欲的占有的享受,他是处于对人之真情感真性情的追求,他在正人君子那里找不到,在众多女儿身上找到了..林黛玉就是其中一个,而且她还是宝玉的知音,他们的爱是世上最纯最真的爱!
最后说一下,看红楼梦只要知道一些版本的问题就足够了,不要去管什么"揭密",如现在大火的刘心武说的那些,看红楼梦是欣赏红楼梦本身的艺术魅力和思想价值,这只需要你自己去用心阅读红楼梦原书就够了,不去领会作品本身的好,而去猜背后的谜,我认为是舍本逐末.
自己写的真感想,不是copy来的长篇大论哦,我打字又不快,红楼梦又不是一两句话就能说明白的,好痛苦啊.祝你好运吧,早感受到红楼梦之伟大!!

我已经看了20遍不止了……怎么会不好看呢……
你静下心来，慢慢品评啊……
我很喜欢它，是因为其中的人物塑造……都是细节的描写，所以容易突出个性……而且这样庞大家族的琐事，一一进行细节的描写，不重复，不冗余，真的很难得……
当然，你是男生吗？那样的话，大概是不大会喜欢这种书……评论网上到处都能找到的……

试着通过这些“家庭琐事”去了解那个时代，
它可能比历史写的都真实，
进入书中人物的生活，成为书中的一份子，
你会觉得很好看的，不要看太多关于它的评论，
这样会干扰你的视线（除非你是个研究红学的学者）。
我跟你差不多，高中时初看《红楼梦》，
开始觉得不好看，但是看着看着就放不下了。

想知道它好在哪里 就得自己用心去看 无论什么书都是一样的 别人说的东西只是一个指导作用 不一定适合感动你 自己理解出来的 才是震动心灵的~

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东港区18543788356： 《红楼梦》到底好在哪里 - ？
詹锦曲克： 首先我对您表示尊重,在对红楼梦不感冒的情况下能承认它的无可超越的地位. 红楼梦有一种非常含蓄神秘的味道,它其中包含了许多中华文化,比如中医,建筑,膳食等等.当然这还是次要,主要是红楼梦又是与当时的政治联系在一起的,...

东港区18543788356： 怎么评价红楼梦一书? - ？
詹锦曲克： (2019·黄石)清朝有部小说,通过四大家族的兴衰变化,深刻反映了我国封建社会末期的社会现实.有人曾评价“不看这部书,就不了解中国的封建社会”,这部小说可能是《红楼梦》. (2013·宜昌)由曹雪芹创作,代表了我国古典长篇小说最高成就的作品是《红楼梦》.

东港区18543788356： 红楼梦好在哪里?如何品评红楼梦? - ？
詹锦曲克： 看你的话就像我高中时一样.祝你好运吧;意淫＂.因为女儿是才是级纯净.你越感叹曹雪芹笔下的众多女儿之可爱可敬.我原来也像你一样,这确实需要自己去体会感受到才有意义,还没有体会到红楼梦的伟大,还没有思考到那个深度,尊重女儿. ...

东港区18543788356： 红楼梦写的好不好? - ？
詹锦曲克： 一个作品的评价不应该是好不好,因为好的标准不同.不过红楼梦的写法很特别,就像花园的假山,但是让你感觉就是自然形成的.作者别具匠心的编了一个故事,暗含着生活的哲理,但是感觉这样的人就生活在你我身边

东港区18543788356： 红楼梦的评价？
詹锦曲克： 《红楼梦》是中国四大古典小说之一,是艺术大师留给我们的宝贵财富. 第一,以其高妙的艺术语言让我们得到享受,【处处皆用草蛇灰线写法,一伏千里,走进红楼犹如走进一座迷宫,深陷其中,不能自拔.红楼诗词更是一绝,几乎回回都有...

东港区18543788356： 红楼梦被称为现代的百科全书,它好在哪里?？
詹锦曲克： 历史评价不可超越顶峰 《中国大百科全书》评价说,《红楼梦》的价值怎么估计都不为过.《大英百科》评价说,《红楼梦》的价值等于一整个的欧洲.在国内文学界,《红楼梦》也一直被公认为中国古典小说不可逾越的巅峰.《红楼梦》是一...

东港区18543788356： 《红楼梦》的客观评价 - ？
詹锦曲克： 红楼梦》使我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说” .从所有中国明清两代 重要小说来看,没有哪一部能像《红楼梦》具有如此惊人广博而深厚的文化内涵的了. 《红楼梦》到底是一部...

东港区18543788356： 《红楼梦》好不好看?？
詹锦曲克： <<红楼梦>>是一本非常优秀的书,它凝聚了曹雪芹毕生的精力.＂字字看来皆是血,十年辛苦不寻常＂,这是对这本书的评价,这本书达到了我国封建时代文化的顶峰. 里面的每一个人物,都是经过曹雪芹精心塑造的,文章的每一句话,都含有深深的意味.可能你第一次看的时候,会有不好看的,很难理解的感觉,但是只要坚持下去,一段时间后,就会体会到其中的韵味,不过,在读的时候,最好买些<<红楼梦>>的诗文解释,虽然有些解释有＂一家之言＂的感觉,但可以帮助你理解这本书.(推荐刘心武的书)有句话说,＂看不懂<<红楼梦>>的诗文,别读<<红楼梦>>＂. 我是个<<红楼梦>>的忠实爱好者,所以热衷于所有关于<<红楼梦>>的问题,呵呵!

东港区18543788356： 为什么都说红楼梦好? - ？
詹锦曲克： 也许想你说的 她每一点都有人可以和他比 但你能不能找出一本书来 在着每一个方面都能和红楼比?人物塑造上 红楼是登峰造极的 没有一本小说能塑造那么多人物却各有特色 好不混乱 再者 '你看到她的现实意义了吗 他所反映的那个时代人们的一种反抗精神 核对历史的记述意义 她反应的是一个家族的衰亡 却事实上隐喻了清王朝的衰亡 还有他对于那个时代的风俗人情在书中的则面反映 甚至于她所记载的种种养生之道 种种药方 还有为人处事之道 你发现了吗?不能只从艺术一个角度去看他 如果你愿意把红楼读十遍 你就知道 为什么她好了