概括民为贵社稷次之君为轻是哪位思想家的哪一具体观点
孟子
异
1.希腊哲学与宗教的联系不紧密,可以说是与神话世界观相决裂的产物. ,中国哲学对宗教的态度可以说是若即若离,无可无不可.
2.从表达思想的方式和风格来看,希腊哲学最为思辩,充满着论辩,推理和证明等说理方式.中国哲学较多地采用警世箴言,论证比喻,介于说理和说教之间。
3..侧重点不同:希腊哲学注重的是科学研究,中国哲学注重的是研究人文思想,
4. 古希腊思想家还重视对自然的研究
同
1.都是以封建主义为主的.比如当时的百家争鸣,后来的人都以孔夫子的思想作研究.
2.都重视对人类自身或人性的研究
孟子说:“百姓最为重要,国家其次,国君为轻。所以,得到民心的做天子,得到天子应允的做国君,得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——国家,就改立国君。祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就 改立土神谷神。”
国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换的。所以,百姓最为重要。
《尚书》也说:“民惟邦本,本固邦宁。”老百姓才是国家的根本,根本稳固了,国家也就安宁了。
这一段是孟子民本思想最为典型,最为明确的体现,“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言,一直为人们所引用。
民本观念是中国古代倡导的根本从政价值理念。价值观是思想的灵魂,民本观念是中国廉政思想的基石。夏启废禅让建立家天下,宣扬“有夏服天命”的天命观。但是,夏启的儿子太康即位后就沉迷游乐,不理朝政,结果被放逐。是时,《五子之歌》讽之曰:“皇祖有训,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁”。这是关于民本思想的第一次呐喊。夏商继亡,西周汲取前两朝政治教训,提出“敬德保民”、“以德配天”,所谓“聿修厥德,永言配命,自求多福”。其中“德”包括敬天、 敬宗、保民三方面,尤其要“怀保小民”,舍此难保天祚。春秋战国的动荡,彰显了民心向背的力量。“贵以贱为本, 高以下为基”,“唯人是保,而利于主,国之宝也”。于是,孔子提出了庶民、富民、教民的仁政思想。孟子继而提出了“民为贵,社稷次之,君为轻” 的政治秩序理论,要求统治者要有“忧民之忧”及“与民同乐”的思想境界,要有解民于“倒悬”的政治作为,要建立“恒产”的产权制度保障民生。荀子则更进一步提出“天之生民,非为君也 ;天之立君,以为民也”的立君为民权力观,先秦民本思想基本形成。
先秦民本思想具有通过制民巩固君权的政治立场。孔子讲仁政,要富民、教民,归根到底是为了使民。孔子说:“百姓足, 君孰与不足?百姓不足,君孰与足?” 民众是国家的经济基础。孔子又说 :“善人教民七年,亦可以即戎矣。”把民众看做是国家的军事基础。孔子还说:“君子学道则爱人,小人学道则易使。”认为民众是国家的政治基础。儒家讲教化,但是它极其明确的立场却在于“民可使由之,不可使知之”。“劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人。”“君者,舟也,庶人,水也。水则载舟,水则覆舟。故君人者,欲安,则莫若平政爱民矣。”这都是讲君主是为治主体,民众是治理客体,客体是基础,搞得不好客体就要颠覆主体。从秦始皇到汉武帝,封建专制制度在全国最终确立起来。应该说,封建君主政治正是植根于民本思想,上述政治立场才把它作为治国的策略思想。董仲舒发现了这一奥妙所在,指出“惟天子受命于天,天下受命于天子,一国受命于君”,“君者,民之心也;民者,君之体也”。
汉武帝欣赏君权天授原则基础上的民本思想,实行“罢黜百家,独尊儒术”,民本思想进入主流意识形态,奠定了君主集权制民的基石,也派生出天子与官僚都要“爱民如子”的廉政蕴含。
民本思想也适应了春秋战国时期政治治理的转型,它的产生恰好伴随着世卿世禄制度到封建官僚制度的转变。世卿世禄制度的终结,统治主体代之以官僚集团。关于官僚政治,“从理论上讲,往往是如此 :第一,所尽的责任,减至最小限度。第二,所得的利益,扩充至最大限度。……所以怠惰和贪污,乃是官僚阶级的本性”。“官僚和民众的利益,是处于相反的地位的。”“君主所处的地位,一方面固然代表一人一家之私……又一方面,则亦代表人民的公益,而代他们监督统治者阶级。”君主与民众处在利益的两极,民本思想针对的是防止中饱阶层的形成。反对中饱官僚集团欺上压下,是专制体制反腐败的重要任务。中国古代民本思想的廉政意义及其局限性都在于此。恰如此,民本思想成为约束官僚集团政治行为的一个准绳。西汉思想家贾谊将以民为本视为国家政治生活的基本准则 :“闻之于政也,民无不为本也。国以为本,君以为本,吏以为本。故国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱。此之谓民无不为本也。”
在政治实践中,民本思想首先要求官吏关注民生。“民者, 国之根也,诚宜重其食,爱其命。” 凡属把发展民生作为要务的官吏都受民拥戴,也为朝廷赞赏。例如,西汉宣帝时,渤海太守龚遂赈灾民、选良吏、施教化、劝农桑,治理升平,后被《汉书》列为第一循吏。
民本思想要求官僚顺应民心、惩恶扬善。“圣人无常心,以百姓心为心。” 民众的意志彰显社会的善恶,是行政的主要依据。
唐朝宰相狄仁杰为官,不媚上、不阿贵,始终保持体恤百姓的本色,做大理丞到任一年,便处理了前任遗留下来的诸多案子,没有一人上诉申冤,后被称之为“唐室砥柱”。
民本思想还体现于官员执政价值追求方面。北宋范仲淹 “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,南宋陆游“位卑未敢忘忧国”,清代黄宗羲“我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”,晚清龚自珍“落红不是无情物,化作春泥更护花”,无不彰显了民本思想。
隋唐以后,民本思想通过科举制度注入政治体制之中,造就了中国古代政治特有的文化气质,形成了一股廉洁政治清流,源远流长逾千年,在一定程度上对封建政治腐败现象起了抑制作用。
民为贵,社稷次之,君为轻。出自何处?
出自《孟子·尽心下》,指的是人民最为重要,国家其次,诸君王为轻。原文 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。”译文 孟子说:“人民最为重要,国家其次,...
民为贵社稷次之君为轻的意思 民为贵社稷次之君为轻的解释
“民为贵,社稷次之,君为轻”这句话的意思是在国家的体系中,百姓是最为重要的,而土地与神祇则次之,而国君则最为轻微。这意味着一个国家的统治者应该将最大的关注点放在民生上,而不是将自己的利益放在第一位。在现实生活中,我们也可以从这句话中获得启示。尽管每个人的价值观不同,但大多数人...
“民为贵,社稷次之,君为轻”是什么意思?
“民为贵,社稷次之,君为轻”的意思是:百姓最为重要,国家次之,君主为轻。这句话表达了一种民本思想,强调民众的主体地位。详细解释:1. 民为贵:这是该句话的核心部分,强调百姓的利益和福祉是最为重要的。这意味着政策的制定和实施应以民众的需求和利益为出发点,保障民生,提升民众的生活质量。2...
“民为贵,社稷次之,君为轻。”是什么意思?
“民为贵,社稷次之,君为轻。”的意思是民是最重要的,土谷之神次之,君主为轻。君的地位与权力是民赋予的,没有民就没有君,君怎么可以与民相提并论呢?社稷是一个国家存在的基础,很难设想一个国家可以既没有山川大地,又没有五谷物产,也没有宪法制度。一个国家死掉个把国君,仍然不失为一个...
民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸...
原文:民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。犠牲既成,粢盛既絜,祭祀以时,然而旱乾水溢,则变置社稷。译为:“民是最重要的,土谷之神次之,君主为轻。因此得到丘民的承认便可能成为天子,得到天子的认可最多只能成为诸侯,...
“民为贵,社稷次之,君为轻.”怎么翻译?
这句话的意思是:百姓最为宝贵,国家次之,君主为轻。出自春秋战国孟子及其弟子《孟子》原文:民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。译文:百姓最为宝贵,国家次之,君主为轻。因此得到群聚的百姓的信任的人就可以成为天子,得到天子信任的就可以成为诸侯...
民为贵社稷次之君为轻的意思
“民为贵,社稷次之,君为轻”的意思是:百姓的地位最重要,国家排在百姓后面,国君最轻。“民为贵,社稷次之,君为轻”出自《孟子·尽心章句下》,这句话表现了孟子的民本思想。原句 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置...
名为贵,杜稷次之,君为亲,,这局话出自
“民为贵,社稷次之,君为轻”,这句话出自《孟子》的《尽心章句下》。意思是,百姓最为重要,国家其次,国君为轻。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言,一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换的。所以,百姓最为重要。原文:民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子...
民为贵,社稷次之,君为轻是什么意思
“民为贵,社稷次之,君为轻”这句话的意思是:人民最为宝贵,国家次之,君主为轻。这句话体现了对人民地位的肯定,强调了人民在国家中的重要性和君主的权力有限。
民为贵社稷次之君为轻的意思 民为贵社稷次之君为轻的解释
1、民为贵社稷次之君为轻的意思是国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换的。所以,百姓最为重要。2、对于一个国家而言,百姓最重要,把祭祀土神与谷神应放在次要位置,君王是最轻的。因此,得到了民心就能做天子,得到了天子的信赖便可成为为诸侯国的国君,得到诸侯国君的信赖便可以做士大夫。
一谢山花:[答案] 孟子的思想,《孟子·尽心章句下》:孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置. 牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷.”
殷都区13730964530: 民为贵,社稷次之,君为轻.谁说的? - ?
一谢山花:[答案] 民为贵,社稷次之,君为轻.”这是孟子提出的一个重要思想,意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.这是因为,有了人民,才需要建立国家;有了国家,才需要有个“君”.国家是为民众建立的,“君”的位置是为国家而设立的.
殷都区13730964530: “民为贵,社稷次之,君为轻”是谁说的,体现了什么思想 - ?
一谢山花:[答案] 孟子提出的社会政治思想.意为从天下国家的立场来看,民是基础,是根本,民比君更加重要.是孟子仁政学说的核心.具有民本主义色彩,对中国后世的思想家有极大的影响.
殷都区13730964530: 【选择题】提出“民为贵,社稷次之,君为轻”思想的人是( )①孔子 ②老子 ③孟子 ④庄子 - ?
一谢山花:[答案] 初中课本里的知识 是孟子了 老庄是无为 孔子是 仁
殷都区13730964530: 倡导“民为贵,社稷次之,君为轻”的先秦思想家是?选择!孔子 老子 墨子 孟子 - ?
一谢山花:[答案] 孟子,“民为贵,社稷次之,君为轻.”这是孟子提出的一个重要思想,意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.
殷都区13730964530: “民为贵,社稷次之,君为轻”体现的是孟子的王道思想还是民本思想?王道思想和民本思想是不是一样?"民为贵,社稷次之,君为轻”体现的是王道思... - ?
一谢山花:[答案] 民本思想 两个应该是相反的 从“民为贵”这句话就可以看出是提倡“以民为本”,“君为轻”可以看出是与王道思想完全相反的观点.
殷都区13730964530: 下列材料说的是谁?反映了他的什么思想?民为贵,社稷次之,君为轻.上列材料说的是谁?反映了他的什么思想? - ?
一谢山花:[答案] 【1】这是【孟子】提出的一个重要思想,意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.这是因为,有了人民,才需要建立国家;有了国家,才需要有个“君”. 【2】这反映了他的【民本】思想
殷都区13730964530: 提出“民以贵,社稷次之,君为轻”的思想家是谁? - ?
一谢山花:[答案] 孟子强调争取民心的重要,认为不能以国君的利益为重,主张“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子·尽心下篇》)
殷都区13730964530: 民为贵,社稷次之,君为轻.说的是谁,反映了他的什么思想? - ?
一谢山花:[答案] 这是孟子提出的一个重要思想,国家是为民众建立的,“君”的位置是为国家而设立的.这里,轻重主次的关系是很清楚的,国家政治,一切以民为本.
殷都区13730964530: 孟子曰:"民为贵,社稷次之,君为轻."这句话主要反映孟子哪一观点 - ?
一谢山花:[答案] 民为贵,社稷次之,君为轻.”这是孟子提出的一个重要思想,意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.这是因为,有了人民,才需要建立国家;有了国家,才需要有个“君”.国家是为民众建立的,“君”的位置是为国家而设立的. 反映了民...