迷信中的药王爷是谁

药王爷的来历~

他青年时期运气不好，给人看病总看不好。有—年，他的家乡流传着一种怪病，只要人得这种病，开始浑身颤抖，后来眼睛后瞪，最后两脚—蹬归了西天。药王没办法，就上了终南山，锯木改板为生。
人找他治病，他只抓—把锯末当药，治—个病人，死—个病人。他心里很痛苦，治病救人是医生的天职，那么多人被疾病夺取了生命，作为—个郎中，怎能见死不救呢？可是，手艺不高没办法！于是他四处流浪，拜师学医。不几年，能治各种病了。由于他的名声不太好，人不找他治病，如今学了天大的本事等于白学。
有—天晚上，他做了—个恶梦：—个白胡子老汉用—张麻纸—层糨糊把他的嘴糊了个严实。他惊醒—想，以为自己前几年因手艺不高耽误的人命太多，神仙不要他活了，给死人抵命。 第二天，他去找老人给他圆梦。
那老人说：“神仙叫你去胡口县给人治病。”药王来到了胡口县，摆了三天的药摊没人问。到了第四天，街道里过来了些送葬之人，药王—看，高兴了。棺材刚抬到药王跟前，药王忙说：“快放下，你们把个活人抬着干啥去？ ”送葬的说：“这人已经死了三天了。”药王拉住棺材，强叫放下看。
这妇人得的是小儿抓心。药王在死人的心口窝里扎了—针，小儿的手松开了，妇人慢慢活来了。这下药王的名传开了，远近的百姓都赶来治病，凡是得病的都被治好了。
有—年，唐王御体欠安，全国的良医请到了都没治好。药王去为唐王治病，说也奇怪，药王手到病除，唐王的病果然好了。为了感谢，唐王给药王端了一盘金子，他不要;又端了—盘银子，他也不要，唐王问他要啥？
药王说：“我治病行医，从不收别人分文钱，你—定要给我东西，就把你的烂衣裳给一身，以防风寒。”你想，皇上哪来的烂衣裳，尽是龙衣龙帽，唐王就送了一身，药王穿上了。
药王出来，满朝的文武大臣远远跪下，都认为是唐王私出暗访。
一会儿，魏征进殿—看，唐王正在批阅奏章。惊问：“万岁爷，你出去啥时回来的？”“寡人身体不安，未曾出宫。”“那出宫身穿龙衣的是何人？”“给寡人治病的郎中。”
魏征奏道：“启奏我主，龙衣龙帽岂能随便送人？若他另立为王如何是好？”唐王如梦初醒，忙宣敬德前去追回。敬德追到六盘山，药王—看，把帽子歪戴上，敬德是个粗心人，到跟前—看，不是龙帽又从相反的方向追，药王这才逃脱。
这样，孙思邈穿龙衣云游天下，百姓以为是皇上封他为王，所以，称他为药王爷。
孙思邈生于西魏大统七年（541年），自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”，孙思邈幼年嗜学如渴，知识广博，只是后来身患疾病，经常请医生治疗，花费了很多家财，于是，他便立志从医。

扩展资料：孙思邈不仅精于内科，而且擅长妇科、儿科、外科、五官科。在中医学上首次主张治疗妇女儿童疾病要单独设科，并在著作中首先论述妇、儿医学，声明是“崇本之义”。
他非常重视妇幼保健，著《妇人方》三卷，《少小婴孺方》二卷，置于《千金要方》之首。在他的影响之下，后代医学工作者普遍重视研究妇、儿科疾病的治疗技术。
参考资料来源：百度百科——孙思邈

西元七世纪的唐代，有许多著名的医药学家及医药著作相继问世。其中最有代表性，对后世影响最大的医学书籍，当首推孙思邈的《千金方》及王焘的《外台秘要》。

人命至重有贵千金

孙思邈是唐代杰出的药学家，京兆华原（今陕西省耀县孙家〔土原〕）人，生于隋文帝开皇元年（西元五八一年），卒于唐高宗永淳元年（西元六八二年），年一零二岁。这位具有八十余年丰富临床经验的医家，从小就勤学苦读，博览群书。七岁便能日诵千言，二十岁时已精通诸子百家的学说了。自从他踏进了医学宝库的大门以后，便把毕生的精力都献给了医学事业。他敢于实验，勇于探索，并善于向民众学习，在行医的同时，孙思邈还对唐以前的酒学资料进汇编、研究，并结合自己数十年的临床心得体会，先后写成了《备急千金要方》和《千金翼方》两书各三十卷（统称《千金方》），可以说是集唐以前我国医学的大成。

孙思邈认为，作为一个医生首先要具备良好的品质。他在《千金方》的自序中明确指出，“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也”。这里他以人命重于千金为比喻，也是他为何要把“千金”两字作为自己书名的真正含义，他还在书中强调了对病家一定要有高度的同情心和责任感。看病时必须集中精力，不得与“病人多语调笑，切忌大声喧嚷，绝不可道说是非，炫耀声名，诋毁他医”。对于病家，不论是贵贱贫富，还是知亲好友，都要一视同仁地诊治。

在重危病人的治疗中，绝不应首先考虑个人的声誉而产生患得患失，要把病人的疾苦看作是自己的疾苦。在出诊的时候，要做到不畏艰难崎岖，不管白天黑夜、严寒酷暑，不顾饥渴疲劳、一心一意地救治病人。同时，他还强调要精勤不倦地学习，这样才能博采医学源流，成为一个有真才实学的医生。总之，孙思邈把医学看作为一项极为崇高的工作。

唐高宗永徽三年（西元六五二年），孙思邈写成了《备急千金要方》一书，此书共计三十卷，有二三零门，合方论五三零零首。三十年后，他又著成《千金翼方》三十卷，作为对《备急千金要》方的补充。在这两部书中，孙思邈不仅收载了唐以前的《经文古方》，而且还记录了大量的“俗说单方”，并结合自己丰富的医疗经验，创造性地发展了医学。对疾病的预防、诊断、用药处方、针灸及食物疗法等，都作了精辟的论述。如他在书中记载了用白头翁、苦参子、黄连等中草药来治疗痢疾；用常山、蜀漆等治疗疟疾；以槟榔治疗绦虫病。……这些药物一直用至今，并被现代科学证明为有效的方法。他还根据“肝补肝明目”的理论，首创应用含有大量维生素甲的动物肝脏，如羊肝、牛肝等，以治疗缺乏维生素甲所致的夜盲症。

对于因缺少碘质出现甲状腺肿大的病人，他不仅用含碘量较高的海藻、昆布等药物进行治疗，更出了应用羊靥、鹿靥（即羊、鹿的甲状腺）来治疗。现在知道，在这些动物的甲状腺内都含有丰富的碘质，这对缺碘性甲状腺肿大的病人无疑是有疗效的。尤足称道的是他还提出了脚气病的预防和治疗方法。除了应用防风、蜀椒、吴茱茱等药物来治疗脚气病之外，还主张把谷皮（楮椿皮）煎成汤，再以这种汤粥，经常食用，来预防脚气病的发生。现已了解到这些药物及谷皮内均含有大量的维生素乙，而脚气就是人体内缺少维生素乙所引起的，孙思邈对这种病的认识，以及所提出的正确的治疗、预防方法，比一六四二年在欧洲第一次论述脚气病，早了整整十个世纪。

孙思邈在书中还特别强调要重保健卫生。他认为妇女与小儿由于生理上的特点，不同于男性和成人，因此在治疗上必须设置专科。并主张妇女在怀孕期间要节制嗜欲，调养性情，避免受惊；临产时不要忙乱紧张，接生者及旁人须保持镇静，不能显出惊恐或面露忧容，否则会引致难产发生。婴儿出世后，要立即擦去小儿口中的污物，防止窒息等等。他对小儿的发育过程也作了非常仔细的观察和记载。比如小儿牙齿的生长，什么时候能翻身、爬行、站立和走路等，记载都要和实际情况相当接近。更为可贵的是，他还主张小儿衣著要软，不宜过厚，应该常晒太阳，呼吸鲜空气。他对乳母的条件、哺乳时间、次数、乳量及哺乳卫生常识和小儿护理的方法，也都作有正确详细的记载。

在药物学方面，孙思邈更是有独特的见解。他十分注重采药的时间和制作的方法，一再强调说，“夫药采取不知时节，不以阴干、曝干，虽有药名，终无药实。故不依时采取，与朽木不殊，虚费人功，卒无裨益“。因而他详细记述了二三零多种药物的采集时间，并列举出六八零种常用和常见的药物，建议人们随时采集，以备不时之需。他还认为采药必须弄清产地，故在书中记载了当时一三三州所产的五一九种道地药物。此外，他还创立了依据药物的治疗功效对药物进行分类的方法。

由于孙思邈在药物学方面的突出贡献，人们尊称他为“药王”。

孙思遥不但善于治病，还非常重视卫生。指出人应当养成不随地吐痰的习惯，不能过于放纵情欲，不能暴饮暴食，吃饭要细嚼慢咽，不能吃生肉，饭后必须要漱口，不能立即就睡卧，要经常散步，夜里不能吃得过饱过醉，冬天睡觉不要用被蒙头，不要在头前置放火炉等等。

孙思邈提出的这些意见，在今天看来，还是非常正确而符合科学原理的。

《千金方 》刊出后，唐以后的我国医学著作中，引据此书就相当多。在国外，《千金方》也享有相当的声誉，日本、朝鲜的医家都曾将该书作为重要的参考文献。

孙思邈，世称孙真人，后世尊之为药王，成为汉族民间信仰之一。孙思邈是唐朝京兆华原（今陕西耀县）孙家塬人，约生于隋文帝开皇元年（581），卒于唐高宗永淳元年（682），享年101岁。也有人根据《旧唐书》、《新唐书》等分析，认为孙思邈大约生于公元542年，卒于公元682年，终年140岁左右（我们以为后者更为正确，故以之为准）。因各地民俗的不同，故信奉的药王还不止一个，其中著名的还有神农，春秋时期的扁鹊，三国时的华佗，韦慈藏、韦善俊、韦古
道（韦老师）、河北安国邳彤等。

药王菩萨，与药上菩萨，有时取代文殊、普贤菩萨，被作为佛陀的左右胁侍。药王、药上本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为药王和药上。后兄弟施医行善，双双修成菩萨。佛陀曾对弥勒预言，这两兄弟将在未来世成佛，号净眼如来和净藏如来。

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