大同社会是什么样的？

“大同”是一个什么样的社会？~

大同社会是中国古代儒家所宣传的最高理想社会
1.全民公有的社会制度。这个全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。权力公有的口号是“天下为公”，具体措施是选贤与能,讲信修睦。管理社会的是被选举出来的贤能，而选举贤能的权力在于“天下”，也就是全社会的民众，所以说权力公有。其所以要明确权力公有，是人们从实践中认识到权力可以改变一切，也可以攫取一切。只有取消权力的个人垄断，才能保证社会的其他方面不受垄断；只有坚持权力的公有，才能保证社会其他方面的公有。所以“天下为公”的口号其性质是与王权根本对立的，是反王权的。《礼记正义》解释说：“天下为公，谓天子位也，为公谓揖让而授圣德，不私传子孙，即废朱、均而用舜、禹也。”《正义》是以大同为五章故事的，所以举出尧不以帝位传其子丹朱而传给舜，舜又不传其商均而传禹的事例以资证明。《正义》虽然也承认“天下为公”首先是指最高统治的帝位，但从所举事例看，不全是《礼运》所说的大同，因为尧、舜虽然没有把帝位传给自己的子孙，但在思想上是把“天下”作为私有物来“禅让”的；而且又是在不得已的情况下让人的。《史记·五帝本纪》写道：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：终不以天下之病而利一人，而卒授舜以天下。”尧、舜与“大同”的区别在于：尧、舜的禅让是权宜性的，大同的选贤与能是制度化的；尧、舜是个人指定的，大同是“天下”选举的；尧、舜是终身制的，大同是非终身的。在大同世界里，就根本不存在帝与王。
2.选贤与能的管理体制。这个体制是包括中央与地方的。天下既然是天下人的天下，地方更是地方人的地方。地方事务由地方民众选举贤能之士负责管理。这里的选举指的是民举，而不是官举，官举与民举的性质是不同的，但后儒却混淆了两者的界线，甚至有意改民举为官举。汉儒解释说：“选贤与能者，向明不私传天位，此明不世诸侯也。国不传世，唯选贤与能也，黜四凶，举十六相之类是也。”汉儒虽然也以“天下为公”和“选贤与能”，分别指中央和地方政权，但用的仍是尧、舜的典故。尧、舜一方面禅让帝位，一方面选贤与能，好事作尽，而民众却未与闻，因而其并不是大同世界本来意义上的选举。随着时间的推移，选举的性质一再改变，迨至隋唐，竟成了专指朝廷对士人的选拔，自《唐书》直至《明史》，均辟有《选举志》，记载历代的科举情况，选举与民众便彻底绝缘了。
3.讲信修睦的人际关系。信与睦是良好人际关系的核心，而“天下为公”才是建立良好人际关系的前提和基础。“天下为公”，人人是社会的一员，社会有每人的一份，衣食有着，地位平等，无胁迫的可能，无依附的必要，是大同世界人际关系总的概括。这个以“天下为公”为前提的人际关系同样遭到了后儒的窜改。《礼记正义》解释说：“讲信修睦者，讲，谈说也；信，不欺也；修，习；睦，亲也。此淳无欺，谈说辄有信也。故哀公问周丰云有虞氏未施信于民而民信之也。”通过《正义》的解释，“讲信修睦”仅是一种言说交往的表面现象，而且这种现象又是王化影响的结果，大同世界的本质被阉割了。
4.人得其所的社会保障。大同世界描绘的社会是人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会。在这里，人们视他人父母如自己父母，视他人子女如自己子女。“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”任何人都能得到社会的关怀，任何人都主动关心社会。男有室，女有家，社会和谐，人民安堵。对这段最具实际意义的社会保障，后儒也是多有窜改的，如将社会保障制度解释为一种在君王影响下的社会风气。所谓“君既无私、言信、行睦，故人法之，而不独亲己亲，子己子。”将人人有劳动权力的“壮有所用”解释为“不爱其力以奉幼”，将男有分解释为“无才者耕，有能者仕，各当其职”，而将“女有归”解释为“君上有道，不为失时，故有归也。”特别又从反面论证，有意无意地丑化妇女说：“若失时者，则《诗》卫女淫奔，期我乎桑中，要我乎上宫是也。”“男有分，女有归”，实际是指男女都有自己婚嫁的权力与机会，不至因战乱和不合理的社会制度而成为旷夫怨女，是一种基本的社会保障。
5.人人为公的社会道德。在这里，人们有高度的责任心，对社会财富十分珍惜，憎恶一切浪费现象，也反对任何自私自利的行为。“货恶其弃于地也，不必藏于己。”货弃于地是可耻的，货藏于己同样是可耻的。
6.各尽其力的劳动态度。在这里，劳动已经成了人们高度自觉而又十分习惯的活动。“力恶其不出于身也，不必为己。”能劳不劳是可耻的，劳而不尽其力也是可耻的，劳动只为了自己同样是可耻的。正是人们这种不计报酬、高度自觉的劳动态度支撑了大同世界的理想社会，而大同世界高度民主的政治制度和切实可靠的社会保障又是这种劳动态度产生的前提和基础。社会给人们提供了和谐优越的生存条件，人们回报社会以高度的自觉劳动，二者互为条件，互为因果，而又互相进。
而世外桃源是陶渊明笔下的一个小村落，无争无息，和社会文明高度发达的大同社会有很大的区别
7.但需要注意的是，大同社会毕竟只是一种人们理想中的社会。宗上所述，想要达到大同社会的要求最起码要达到以上的几点。然而，当我们从客观的角度上看待这几点时，难道我们不觉得这对我们来说是一件多么困难的事情啊！当我们面对上述的几点时我们是多么的无力，我们有多少人能够做到，哪怕是上述中的一点？这对我们来说几乎是不可能的。可一说大同社会是一个要求所有人的心都必须是无比纯洁的社会。这又叫我们如何做到，有光明就有黑暗，这是不争的事实。大同社会是一个非常翠弱的社会体制，只要人们心中出现阴暗的一面社会就会出现裂痕，即使她给我们带来了那么美好的生活，她还是将面临我们人性的威胁。我们不可能知道别人在想什么，我们不会读心术，我们也不能控制每个人，我们只能约束好自己，才能维护好这个社会，这个世界。
http://baike.baidu.com/view/1200709.html?wtp=tt

我眼中的大同社会应该是老有老养，幼有所教，人人有工，精神世界发达。大同社会是我们从古代就有的设想，我们也在一直去追求它。不管是外国的乌托邦世界还是我们学的桃花源都是“大同社会”的一个设想，是我们心目中追求的社会。

大同社会中人们可以不会因为生活而困扰，有着充足的社会资源和完整的社会体系。我认为的大同社会中应该是老年人可以有专门的供养场所而不是老无所依。甚至他们可以根据自己的选择去决定自己的老年后的生活。而孩子有着公平、平等的教育资源，各种各样的孩子可以在同一个教室上课享受同一种的教育。成年人可以根据自己的兴趣选择适合自己的工作，他们可以利用自己的时间去丰富自己而不是疲于工作。

精神文明生活高度发达，人们可以享受到各种各样的文化。大同社会中我们有丰富多样的文化，不同的文化相互的融合和发展。每个人的精神世界都非常的充足，我们享受于那种文化的生活。而不是因为生活而疲惫不能进行文化生活。每个人都有自己的爱好和兴趣。每天不仅仅是为了活着而是真正的生活。大同社会中不仅仅是物质生活，精神文明同样是非常的重要。每个人的精神世界都应该得到满足。

大同社会中不会有歧视、偏见和高低贵贱之分每个人都应该是平等的存在。我认为的大同社会中最重要的应该是平等，每个人都有平等的机会去享受社会资源。可以自由的去选择适合自己的工作和兴趣爱好。不会存在战争以及各种的打击，大家真正的把自己当成是社会中的一份子没有一个人是孤独的。

1 官员选拔 选贤与能
2 社会风气 讲信修睦
3 人与人关系 不独亲其亲，子其子
4 社会保障 鳏寡孤独废疾者，皆有所养
5 就业家庭 男有分女有归
6 劳动关系与劳动态度 ---- 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恐其不出于身也，不必为己
7 社会思潮与社会秩序 ---- 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭

总结 大道之行也，天下为公，是为大同

选贤与能的管理体制,讲信修睦的人际关系,人得其所的社会保障,人人为公的社会道德,各尽其力的劳动态度

世界上这个宗教那个宗教这个党那个党在制造分歧混乱战争。大同的社会是无宗教无党派的社会，大同的社会是科学至上的社会。

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赤城县15772976846： 大同社会是什么样的? - ？
绽亭桑塔： 基本特征即为人人友爱互助,家家安居乐业,没有差异,没有战争.这种状态称为“世界大同”,此种世界又称“大同世界”.现代又加入了全球范围内政治、经济、科技、文化融合的思想. 尽管大同思想为中国思想,但西方的乌托邦,以及现代的共产主义、地球村这些思想也与大同在许多地方有着极大的相似之处.

赤城县15772976846： ＂大同＂社会是指什么样的社会??? - ？
绽亭桑塔： .全民公有的社会制度..选贤与能的管理体制.人得其所的社会保障.讲信修睦的人际关系..人人为公的社会道德..各尽其力的劳动态度.

赤城县15772976846： “大同”社会的基本特征是什么? - ？
绽亭桑塔：[答案] “大同”社会的基本特征,可以归纳为三个方面:(1)人人都能受到全社会的关爱.“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家.“老有所终,壮有...

赤城县15772976846： 所谓的大同社会是什么? - ？
绽亭桑塔： 大同社会就是全民公有的社会,包括权力公有和财物公有,而首先是权力的公有.权力公有的口号是“天下为公”,具体措施是选贤与能,讲信修睦.管理社会的是被选举出来的贤能,而选举贤能的权力在于“天下”,也就是全社会的民众,所以说权力公有.其所以要明确权力公有,是人们从实践中认识到权力可以改变一切,也可以攫取一切.只有取消权力的个人垄断,才能保证社会的其他方面不受垄断;只有坚持权力的公有,才能保证社会其他方面的公有.所以“天下为公”的口号其性质是与王权根本对立的,是反王权的.

赤城县15772976846： “大同”社会是什么样? ？
绽亭桑塔： 所谓的“大同”就是指古代知识分子描述的“天下为公”的理想社会模式.这社会模式类似于共产主义社会.在这种会里,没有阶级,没有剥削;社会文明,秩j稳定,保障健全;没有君主专制,天下不一人之天下;民众道德水平高、和睦相:没有犯罪,社会安定.它对以后的进步思j家、社会改革家有一定启发.

赤城县15772976846： 什么是大同社会 - ？
绽亭桑塔： 大同社会是人类社会化发展的历史必然,随着各国政治、经济、文化、科技的社会化发展,相互之间融洽、一体化,使人类社会走向互助、合理、繁荣的新阶段.大同社会本于自然社会观的历史社会表达,自然社会观是关于人类、社会、自然统...

赤城县15772976846： 《大道之行也》阐述的大同社会有什么特点 - ？
绽亭桑塔：[答案] 天下为公,选贤与能,讲信修睦【主体特征】 人人得到社会的关爱. 人人安居乐业. 货尽其用、人尽其力.【具体特征】

赤城县15772976846： 《大道之行也》“大同”社会的根本特征是什么到底是哪个? - ？
绽亭桑塔：[答案] 用文中语句＂天下为公,选贤与能,讲信修睦＂就可以概括了 如根据文中用自己的话概括就是＂人人都会得到社会的关爱;人人都能安居乐业;货尽其用,人尽其力.＂

赤城县15772976846： 大同社会的基本特征是什么?(原文回答) ？
绽亭桑塔： (1)人人都能受到全社会的关爱.“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家.“老有...

赤城县15772976846： 大道之行也 用自己的话说大同社会是什么样的 - ？
绽亭桑塔： 1.和谐,融洽,互相帮忙,吃穿不愁,快快乐乐工作 2.用现代化来说,就是没有阶级剥削和压迫, 人人平等的社会,孔子希望建立一个大同社 会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的 地方.