《谈读书》翻译成现代文

培根随笔论读书 翻译~

译文：
读书足够可以使人心情愉快，足够可以让你说话、写文章用到成语或优美的句子，显得你说话、写文章有文化，读书足够可以增长你的才干。读书让人精神愉快，在可以在一个人独处独住的时候表现出来，一个人容易孤独，读点书，让你快乐。
读书增长文采，最可以在和别人谈论问题的时候表现出来，读书增长才干，最可以在判断、处理社会事情的时候表现出来。精通世事（会办事）的人虽然能够处理好细事或者判断事情的某一部分对不对，然而（但是）要从全局计划，就一定要喜爱学习深入思考的人才能做到。
（会办事的人会做好小事，爱读书思考的人才能做好大事。）读书太慢的人驰惰，文章中用的修饰行的文辞太多了显得不真实，全靠书本上说的来做事是书呆子。读书可以补天赋的不足，经验可以补充读书的不足。
大概生来就有的才干就像自然生长的花草，长的很乱，读书了才能知道怎样去修剪它的形状，而书上说的，如果不用经验来检验，就不适当。狡猾的人看不起读书，不知道知识的人羡慕读书，只有明智的人利用读书。
但是书并不告诉你她的用处是什么，利用读书的智慧不在书里，而在书外，全靠自己观察思考读书的时候得到。读书不可以存心质疑作者，不可以全信书上说的话，也不可以只抓住文章的几句话来理解，而应该仔细思考。
书有可以稍微读一点的，又可以粗略读大概内容的，少数的书要细细品味，学习写法，化成自己的东西。换句话说，有的书只要读一部分，有的书只要读大体意思，少数的要全读，读的时候要专心、不烦、坚持。
书也可以找人代替你读，拿他写的摘要（概括主要内容的话），但是只能是题材不好或价值不高的书可以这样做。不然的话，书提炼出概要就像水经过了蒸馏，没有滋味了。 读书让人变得充实，讨论让人变得机智，作文让人变得准确。
所以不常常写作文的人一定要记忆力特别强，不常常讨论的人一定要智商高，不常常读书的人一定要会欺骗的方法，才能让他们的无知显得有知识。读历史书让人明智，读诗歌让人聪明，数学让人思维周密，科学让人深刻，关于道德的学说让人沉稳庄重。
逻辑修辞的学问让人善于辩论，凡是你学的东西，都会对你的性格有影响。不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷，可能通过适当的运动来改善一样。例如打球有利于腰背，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷等等。
同样道理，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就会出错。缺乏分析判断的人，他可以研习而上学，因为这门学问最讲究细琐的辩证。不善于推理的人，可以研习法律案例。如此等等。这种心灵上的缺陷，都可以通过学习而得到改善。

扩展资料：《论读书》相关评论：
在读书的意义和作用方面培根有十分精辟的论述：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。”
“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辨，凡有所学皆成性格。”培根说：“人的天性像是野生的花草，读书像是修剪移栽。一个没有目标没有重点盲目读书的人，最终只能成为书的奴隶。”
读书方法上培根注重理论与实践相结合，“运用的方法乃在书本之外，这是一门技艺，不经实验就不能学到。”培根说：“有的书只要读其中的一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对一些好书则要反复地读。
《培根论读书》对读书的意义、作用和方法都作了透彻的论述，今天，无论是读书治学还是掌握现代先进的科学技术，都是值得我们借鉴的。我想，做到爱读书，会读书，这样才能读好书，才能学好知识
参考资料来源：百度百科-论读书

谈读书


选自《朱光潜全集》（安徽教育出版社1993年版）。朱光潜（1897—1986），美学家，文艺理论家，翻译家。

朱光潜朋友：

中学课程很多，你自然没有许多的时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫吗？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢？你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。

世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都是在忙中做成的。美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。

人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说，尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们绅商们乃至教员们，不大半由学生出身吗？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就罢！但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出。凡人都越老越麻木，你现在已经不像三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时喜欢打，你到老都喜欢打。假如你在中学时代错过机会，后来要发展去学比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样。

你也许说，你在学校里终日念讲义看课本不就是读书吗？讲义课本着意在平均发展基本知识，固亦不可不读。但是你如果以为念讲义看课本，便尽读书之能事，就是大错特错。第一，学校功课门类虽多，而范围究极窄狭。你的天才也许与学校所有功课都不相近，自己在课外研究，去发现自己性之所近的学问。再比方你对于某种功课不感兴趣，这也许并非由于性不相近，只是规定课本不合你的胃口。你如果能自己在课外发现好书籍，你对于那种功课的兴趣也许就因而浓厚起来了。第二，念讲义看课本，免不掉若干拘束，想借此培养兴趣，颇是难事。比方有一本小说，平时自由拿来消遣，觉得多么有趣，一旦把它拿来当课一读，用预备考试的方法去读，便不免索然寡味了。兴趣要逍遥自在地不受拘束地发展，所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书入手。

书是读不尽的，就算读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。你自己自然不会选择，须去就教于批评家和专门学者。我不能告诉你必读的书，我能告诉你不必读的书。许多人曾抱定宗旨不读现代出版的新书。因为许多流行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值，经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍。我不敢劝你完全不读新书，我却希望你特别注意这一点，因为现代青年颇有非新书不读的风气。别的事都可以学时髦。我所指不必读的书，不是新书，是谈书的书，是值不得读第二遍的书。走进一个图书馆，你尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。你应该读的只是这十卷百卷的书。在这些书中间，你不但可以得到正确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能松动你的心灵，激动你的思考。其他像“文学大纲”“科学大纲”以及杂志报章上的书评，实在都不能供你受用。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。

你也许要问我像我们中学生究竟应该读些什么书呢？这个问题可不易回答。你大约记得北平京报副刊曾征求“青年必读书十种”，结果有些人所举十种尽是几何代数，有些人所举十种尽是《史记》《汉书》。这在旁人看起来似近于滑稽，而应征的人却各抱有一番大道理。本来这种征求的本意，是以一个人的标准做一切人的标准，好像我只喜欢吃面，你就不能吃米，完全是一种错误见解。各人的天资、兴趣、环境、职业不同，你怎能定出万应灵丹似的十种书，供天下无数青年读之都能感觉同样趣味、发生同样效力？

我为了写这封信给你，特地去调查了几个英日公共图书馆。他们的青年读物部最流行的书可以分为四类：（一）冒险小说和游记；（二）神话和寓言；（三）生物故事；（四）名人传记和爱国小说。有些书在国外虽流行，给中国青年读，却不十分相宜。中国学生大半是少年老成，在中学时代就喜欢像煞有介事的谈一点学理。他们——你和我自然都在内——不仅喜欢谈谈文学，还要研究社会问题，甚至于哲学问题。这既是一种自然倾向，也就不能漠视，我个人的见解也不妨提起和你商量商量。十五六岁以后，教育宜注重发达理解，十五六岁以前的教育宜注重发达想象。所以初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。

谈到这里，我还没有答复应读何书的问题。老实说，我没有能力答复，我自己便没曾读过几本“青年必读书”，老早就读些壮年必读书。所以我现在不敢答复你应该读何书的问题。你如果要知道，你应该去请教你所知的专门学者，请他们各就自己所学范围以内指定三两种青年可读的书。你如果请一个人替你面面俱到地设想，比方他是学文学的人，他也许明知青年必读书应含有社会问题科学常识等等，而自己又没有甚把握，姑且就他所知的一两种拉来凑数，你就像问道于盲了。同时，你要知道读书好比探险，也不能全靠别人指导，你自己也须得费些功夫去搜求。我从来没有听见有人按照别人替他定的“青年必读书十种”或“世界名著百种”读下去，便成就一个学者。别人只能介绍，抉择还要靠你自己。

关于读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起。第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在了解全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。记着这两点，其他琐细方法便用不着说。各人天资习惯不同，你用哪种方法收效较大，我用哪种方法收效较大，不是一概而论的。你自己终究会找出你自己的方法，别人决不能给你一个单方，使你可以“依法炮制”。

参考资料：http://www.pep.com.cn/200406/ca429062.htm

读书可怡心，可添彩，可长才。
其怡心也，犹见于幽居休憩之际；其添彩也，犹见于高谈阔论之中；其长才也，犹见于审时度势处事之时。
练达者虽能逐一处理或判断具体事务，然纵览全局、统筹谋划，则非饱学之士不可。
读书耗时过多可谓慵懒，言辞添彩太盛则为做作，判事全赖陈规实乃迂腐学究。
读书弥补先天，经验又弥补读书之不足，一如自然花草需要修枝剪叶，人之天赋亦需读书予以培植；而书中所云，若不以经验范之，则泛而不可用。
狡黠之徒鄙读书，懵懂之人羡读书，唯睿智之士读书以为用，然书并未示人何以致用，致用之道非存书中，而在书外，全凭观察得之。
读书忌为反驳作者，忌盲从书中之言，忌寻章摘句以作谈资，而应推敲权衡。
书有可浅尝即可者，有可囫囵吞食者，少数则须细细咀嚼消化。换言之，有只须部分涉猎者，有只须跑马观花者，少数则须孜孜以求，认真通览精研。书亦可请人代阅，观其摘要，然仅限观点较次或价值不高者，不然，书经提炼犹如水被蒸馏，索然寡味矣。
读书使人充实，辩论使人机智，写作使人精确。故此，鲜写作者须能强记，鲜辩论者须有急智，鲜读书者须狡猾绝顶，方能无知而似有知。
历史使人睿智，诗歌使人灵秀，数学使人精微，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩：但有所学，均利秉性。人之心智但有残障，均可读适当之书加以克服，一如身体百病，皆可假相宜之运动来医治。保龄益腰肾，射箭利胸肺，徐步益肠胃，骑术利头脑，诸如此类。若心智不专，可令习数学，盖推演须专注，稍有旁骛即须重来；若不擅辨异，可使研经院哲学，盖此辈最喜条分缕析；若不善统合细察，不善推此及彼，旁征博引，可令读讼师之案卷。凡此种种心智缺陷，皆有对应之良方。 检举

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兴安盟18540763547： 《谈读书》翻译成现代文 - ？
郝妍小儿： 读书可怡心,可添彩,可长才. 其怡心也,犹见于幽居休憩之际;其添彩也,犹见于高谈阔论之中;其长才也,犹见于审时度势处事之时. 练达者虽能逐一处理或判断具体事务,然纵览全局、统筹谋划,则非饱学之士不可. 读书耗时过多可谓...

兴安盟18540763547： 《谈读书》翻译成现代文 - ？
郝妍小儿： 读书可以使你愉悦,让你博得人们的喝彩并增长你的才干.要说能使你愉悦,只有在一人独处之时或赋闲的时候最能体现出来.说能博得喝彩,在高谈阔论之际最能体现出来.若说能增长才干的话又在做出判断和处理事务之时最能体现出来. ...

兴安盟18540763547： 英语翻译培根《谈读书》翻译成全白话文···紧急啊··· - ？
郝妍小儿：[答案] 谈读书选自《朱光潜全集》(安徽教育出版社1993年版).朱光潜(1897—1986),美学家,文艺理论家,翻译家.朱光潜朋友:中学课程很多,你自然没有许多的时间去读课外书.但是你试抚心自问:你每天真抽不出一点钟或半点钟...

兴安盟18540763547： 谈读书的翻译 要白话的啊 - ？
郝妍小儿： 读书为学的用途是娱乐、装饰和增长才识.在娱乐上学问的主要的用处是幽居养静,在装饰上学问的用处是辞令,在长才上学问的用处是对于事务的判断和处理.在学问上费时过多是偷懒,把学问过于用作装饰是虚假,完全依学问上的规则而断...

兴安盟18540763547： 谈读书的翻译？
郝妍小儿：talk about reading

兴安盟18540763547： 人教版上册五年级第25课 古人谈读书的翻译? - ？
郝妍小儿： 这个是三则关于古人读书的言论总编,从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》中提取出古人读书的方法,你让把意思写下来也太长了.

兴安盟18540763547： 古人谈读书(二)的翻译文? - ？
郝妍小儿： 古人谈读书(二) 余尝谓:读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎? 这段话的翻译文是:我曾经说过:读书有三到,就是心到、眼到、口到.心思不在读书上,那么眼睛就不会仔细看,心思和眼睛既然不专心致志,就只是随意的诵读,那么一定无法记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最紧要.心既然已经到了,眼睛和嘴巴难道会不到吗?

兴安盟18540763547： 培根的谈读书 - ？
郝妍小儿： 不同的版本有不同的翻译,培根那个时代用的是古英语,所以翻译者可能认为翻译成古白话文较为适合.换个译本,现代白话文的版本很多.

兴安盟18540763547： 九年级上册的15课 谈读书 的译文？
郝妍小儿： Studies serve for delight, for ornament, and for ability. Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse; and for ability, is in the judgment and disposition of business. For expert and execute, and perhaps judge of ...