有佛家佛门弟子帮我吗
这和世间法一个道理，你答应给老王的东西，你给老李了，就是不讲诚信。既然发愿印制【玉历宝钞】，就应该印制，不知者无罪，并且它还是善书，下不为例就是了。不对现，打诳语，欺骗更是罪过。阿弥陀佛仅供参考。
我是修学佛道的皈依三宝弟子，有什么可以帮到您的！
南无阿弥陀佛，善知识，元音老人在《大手印浅释》中明确开示：什么叫业障？业障就是着相！通过您与其他善知识的问答，发现您太着相了，心被束缚在烦恼中不得解脱，故深感痛苦，其实业障本空，不信您把业障拿来我看看？？？！！！达摩祖师给二祖慧可安心的故事，您听说过吗？
二祖听说达摩祖师在嵩山少林寺面壁，他就来求见达摩祖师，向他求法。达摩祖师一见，反而大加训斥他一顿，使他难堪。 但他为了表示极其至诚恳切的决心，甚至砍下了自己的臂膀。
达摩祖师因此而逼问他：“你要求什么?”二祖便说：“我心未宁，乞师与安。”达摩大师说：“将心 来与汝安。”你拿心来，我为你安。二祖听了，愣了半天，说：“觅心了不可得。”我找我的心，怎么也找不到在哪里啊!达摩大师就说：“与汝安心竟”，我已经为你安了心了，神光（二祖在之前的法名，慧可是达摩祖师起的）因此大悟，成为中国禅宗的第二代祖师。
善知识，您心不宁，能否将心拿来？以下元音老人关于“业障本空”的安心法要，愿您见闻后能够心开意解，万事吉祥：
祖师元音上师在《碧岩录》之第二则《赵州至道无难》中开示：
譬如我们说业障本来空，你们在禅堂里似乎承当认可“业障本如空花水月，非为实有”，心里轻松了。但是有些人出了禅堂遇到一些不如意的事，心里不免又变得沉重起来，觉得业障重了。这就是住在相上的心太厉害，执着心太重了。虽然在禅堂里受了些微的般若薰陶，但薰不动执着的老根子，还是为这莫须有的业所障碍。殊不知所谓业障者，就是心动住相，造业受报。而一切事相都是真心所显现的妙用，皆是影子，根本没有实质。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影。”哪里有真实的事物？物境既不可得，你还愚痴地执着它干什么？心空境亡，业障就无立脚之处了。宗门云：“了则业障本来空。”相反，你执为实有，粘着不放，就变成“不了应须还宿债”，而业障重重了。
比如人患病时把心执在病上，就会觉得这里痛、那里痒，难过得要死。假如你放下来，不把病放在心上，所谓痛痒，不过如此，在日常生活中只是多背了一个包袱。这样心里就安稳得多，病也容易好。有二位生癌症的病人，一个心情开朗豁达，不把病放在心上，照样快快活活地生活、工作，病反而慢慢地好转了。而另一个呢？日夜愁苦烦恼，不多久即死亡了。由此可见一切粘染执着皆是自讨苦吃，自寻烦恼。就道说来，身本无有，病从何来？连包袱也不背。所谓：生病不作生病想，吃饭不作吃饭想，穿衣不作穿衣想。什么都不可得，不去管它，那还有什么业障不业障。所以，我们要时时心空无住，才能真正证得无为大道。
祖师元音上师在《大手印浅释》之第三讲《大手印之定，熟识法身》中开示：
我们平常说“业障深重”，什么叫业障啊？业障是你着相。假如你不着相，什么烦恼也没有，业障又从何来？所有苦受、乐受，如同我们睡觉做梦，梦境当中，恶梦、美梦宛然，但你一醒就什么都没有了。所以我们如果能够猛醒，一切放下，不着相，就得法身妙用了。法身妙用并不难，只要我们时时清醒，时时不住相。
以下是达真堪布，如何将病苦转为享受的开示，祝您身心轻安，早证菩提：
问：怎么思维能把病苦转为享受？
答：很多人都说相信因果，实际并没有深信因果。真正深信三世因果了，你病得再重都不会有痛苦，甚至还会有欢喜之心。因为生病能消除很多业障，也是还债的机会。再高一个层面说，生病的本体也是因缘和合，找不到它的来处，也找不到它的去处，没有实体。这样去认识时，在你的相续中会生起无畏的心，也不会担心、害怕和痛苦，甚至能生起无比的欢喜心。这是把病苦转为享受的一种方法。
点起心中灯，
开启大智慧。
除却心中魔，
百病自然除。
你还是那样吗？学会控制自己，调整自己，才会轻松。
有什么可以帮你？
怎样帮你
你需要什么帮助？
有佛家佛门弟子帮我吗
南无阿弥陀佛，善知识，元音老人在《大手印浅释》中明确开示：什么叫业障？业障就是着相！通过您与其他善知识的问答，发现您太着相了，心被束缚在烦恼中不得解脱，故深感痛苦，其实业障本空，不信您把业障拿来我看看？？？！！！达摩祖师给二祖慧可安心的故事，您听说过吗？二祖听说达摩祖师在嵩山少林...
佛门弟子为何将“化缘”视为一种修行?
通常人们都会认为和尚“化缘”不就是没饭吃了，向别人“乞讨”吗？其实想错了，佛教的弟子们化缘不只是为了自己，还是考验施主们的心是否真诚，如果有佛门的和尚在你这化缘成功，说明你就是佛门的有缘人，是功德的化身，他们此番行为也是帮助人们修建功德，日行一善，必有回报。...
佛家弟子、佛门弟子、居士有和分别
佛家弟子、佛门弟子只是字面不同，意思没有区别，都是指佛教徒 皈依佛教的佛教徒有出家人和在家人的区别，出家人就是我们平常说的和尚，在家人就称为居士 佛教僧团为七种人组成，其中：出家僧众有五：比丘（佛教受具足戒之后的男性出家僧侣）、比丘尼（佛教受具足戒之后的女性出家僧侣）、沙弥（沙弥是...
怎样皈依佛门 皈依佛门
佛家对于出家不出门的佛门弟子，一般称之为居士。所谓的居士，对于佛门寺院的的戒律戒规要求不严，只要虔诚礼佛，遵循佛之善心善意即可。如古代的苏东坡、李嘉诚、谢慧如等，他们都是在家的居士。佛教是从印度传入中国的，许多佛门语言都是进入中国后，新造出来的，比如佛，比如皈字。所谓皈，左面“白”，...
佛家弟子也到民间收皈依佛门弟子吗?
通常不会。佛家弟子讲究一切随缘，通常不出寺院主动收取皈依弟子，都是坐等世俗人士到寺院去。所以您若遇到此类情况，多半是假僧人。在路上，凡是主动向你要钱、要物的；看相算命的；看风水的；自称活佛大师的；木有生活费或路费来讨钱的；上门化缘的；送护身符的；推销各种开光法物的；谎称庙里做功德来...
佛弟子能为人借绍对像吗?
佛教徒不能给人做媒。《楞严咒》有规定：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。《六趣轮回经》若人于他娶，常乐作媒伐，后怀恶相离，死作步多鬼。《大宝积经》在家菩萨，有三种法所不应作。何等为三？不应往彼淫女之家；不应亲近诸媒媾...
怎么皈依佛门
我也去答题访问个人页 关注 展开全部 南无阿弥陀佛!!!‘皈依佛门’是什么意思?皈依皈依的意思是:身心归向它、依靠它。皈依三宝的人是佛教徒或称佛弟子。“皈依”也可以写成“归依”,“皈”与“归”的读音和意义相同。皈依乃佛教徒之基础入门。所谓内道、外道之差别在于有无皈依三宝。皈依为皈投或依靠之意...
什么是佛家弟子
皈依佛门的信徒的通称。事佛有三辈。一辈者为魔弟子事佛。二辈为天人事佛。三辈为佛弟子事佛。何谓魔弟子事佛。佛言。虽受佛戒。心乐邪业。卜问是祟解除祷祀。信有家亲丈人。不信正真。不知有罪恶之对。假名事佛。常与邪俱。死堕无择地狱。受苦长久。久乃出为魔邦属。谀谄妖[女瞿]。难...
佛家师付收徒弟有哪些礼仪
受皈依佛门的弟子：求皈依者顶礼三拜，在本师前，蹲踞（或长跪）合掌，跟随师父说受归依戒语：大德一心念我，我某甲（各称法名或俗名）始从今日，乃至命存，（始从今日乃至命存，就是从受皈依的当天开始一直到这一生的结束，这是指我们受皈依的时间，在这个期间乃至遇到生命危险也不能从心里舍弃皈依...
受皈依的佛家弟子礼拜文财神和眼光娘娘会破掉戒体吗
皈依弟子没有受戒自然没有戒体。不过三皈依也是有戒律的性质所以也有称之为三皈依戒。既然已经皈依佛门，然后再去皈依外道自然毁破三皈依。但是只是出于恭敬而去礼拜并非求助或者皈依这个不算是毁破三皈依。不过多数拜财神还有眼光娘娘都是属于皈依性质的。重新皈依吧。
化典护伊： 佛教当中对治怨恨的方法就是慈心.对治不同的层度的怨恨方法也不同.怨恨是一种嗔心,嗔的判断方式,只要内心有一点点的不舒服和对抗,就是嗔的表现.慈心叫做世间顶法,他能够对治一切嗔.其他的比如贪、痴就要看所贪的对象是什么...
蒲县19796748961： 请佛门师兄帮我一下？
化典护伊： 当然可以,但在某些场合就不必了,比如不恭敬的地方.
蒲县19796748961： 梦见观音,希望佛家弟子帮我解 - ？
化典护伊： 说明你与佛法,与观世音菩萨存有某种缘份,愿你能续上佛缘,好好学佛,打座念佛只是其中一种方式而已!愿你的心愿与观世间菩萨相应,大慈大悲,救苦救难,自己是不是观世音菩萨,观自己的心是否与观世音菩萨的心行相应!如果心行相应,你就是观世音菩萨!
蒲县19796748961： 请问能同进学习佛学与道学吗? - ？
化典护伊： 可以,需要有一名明师指导你.其实道家的修炼,也在修心,跟佛家一模一样的.你要是没有师父,可以看看振霖法师讲的元始天尊四十九章,他是任何宗派都能讲的,豆瓣有讲经记录,您搜素一下
蒲县19796748961： 如何能成为佛家弟子? 一定要先出家吗?？
化典护伊： 要想成为佛陀弟子,并不一定要先出家. 在家人信仰佛教,愿意成为正式的在家佛徒——优婆塞、优婆夷(在家男众称为“优婆塞”;在家女众称为“优婆夷”.优婆塞是梵语,义为清信士,又作近事男,言其亲近奉事三宝.优婆夷义为清信女或近事女.俗称在家佛教徒为“居士”)也要经过一定的手续.在家佛教徒的基本条件是受持三归,就是归依佛、归依法、归依僧.受持三归,要经过一定的仪式,即请一位法师依照《三归仪轨》为自己说明三归的意义,自己表示从此以后,尽自己的一生归依三宝.如是便成为优婆塞、优婆夷.与受三归同时,或若干时以后,可以进行从师受五戒,其仪式也是请一位法师依照五戒仪轨为己教导,自己表示一一遵守,便成为五戒优婆塞、优婆夷.
蒲县19796748961： 有佛家弟子吗? - ？
化典护伊： 家地址有很多,肯定有出家的和尚的,这个是很正常的,还有在家的居士.
蒲县19796748961： 佛教师兄帮帮我?? - ？
化典护伊： 命运全掌握在你手中,就是真的,是佛教的认识.你可以看一本书:了凡四训,也是中国古代的经典作品.这本书是一本家训,纯粹是明代袁了凡根本自己的亲身经历写出来的.从佛教的理论上来说,就是定业的转化问题.定业从因果规律上来...
蒲县19796748961： 佛教走火入魔如何办 - ？
化典护伊： 真正的佛家弟子, 不会如此 此类一般是@杀@生因果导致的, 都是冤@亲@债@主讨债的, 但来讨@债的不一定都是债@主 @鬼@神是主祸@福的 ,此事 一定要多多忏悔 、 多做功德 、化解业力 逐渐转好的. 修行方法和力度很关键 、无非就是 念诵、 抄写 、经文、 礼佛拜忏 、 放生多多!! 念诵不如抄经文 , 抄经文不如礼佛拜忏, 力度是关键 效果各不同.
蒲县19796748961： 佛教弟子帮忙呀,我有急事？
化典护伊： 你可以找简体版的嘛.古代汉语不仅是一个版本,到图书馆找也行啊.没有什么好办法,只有先学繁体字,或者边看边查字典一个个改成简体字.你可以找来几批的简化字表对照看,一个一个的记住.
蒲县19796748961： 如何看待佛教弟子＂算命＂? - ？
化典护伊： 这在佛教中属于神通,神通是佛教徒不否认却不纠结的问题,换句话说佛教徒对任何事都是细查因缘的,所以实际上佛教徒很关注因果之间的关系.极端来说这也是一种算命,当初燃灯佛授记释迦佛的时候也知道他将于未来成佛,但是一切的所谓算命并不是等待一个结果出现,而是需要自己精进努力.佛教并不消极,相反需要你每时每刻认真省思自己的言行对未来果报的影响.当然如果一个大神一样的人物在你面前宣称前知500年后知500年兄台印堂发黑怕是有灾祸吧,那还是算了吧.你的未来是你自己造业而成.无人可以替代,无人可以阻止果报的发生.除非你通过自己的精进断除烦恼超脱六道.
