学习佛教是否可在摆脱人生的痛苦

学佛可以摆脱世间的苦么~

忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。——观世音菩萨（乾隆大藏经《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第六）
如来世尊永断色缚乃至识缚，是故名为常乐我净。（乾隆大藏经《南本大般涅槃经》）
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。（乾隆大藏经《摩诃般若波罗蜜多心经》）
复次慈氏懈怠众生。所修事业功力微少。犹如水滴不至大海。懈怠之人亦复如是。不能得至无上菩提。譬如有人手足俱无。行住坐卧不得随心。乃至微小作业皆不成就。如是之人岂能越渡江河大海。懈怠众生无精进足亦复如是。此懒惰人于家事业尚无所成。岂有慈悲具修戒慧。能度有情出于火宅。修行菩萨六波罗蜜菩提资粮。菩萨摩诃萨以精进波罗蜜多而为船筏。三无数劫福智所成。与诸有情同乘此船。超越生死大海彼岸。——佛(乾隆大藏经《大乘理趣六波罗蜜多经十卷》宋元入藏诸大小乘经·第0999部)
佛告弥勒菩萨、诸天人等：“我今语汝世间之事，人用是故坐不得道，当熟思计远离众恶，择其善者勤而行之。爱欲荣华不可常保，皆当别离无可乐者。遇佛在世当勤精进，其有至愿生安乐国者，可得智慧明达功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒在人后也。傥有疑意不解经者，可具问佛，当为说之。”（乾隆大藏经《佛说无量寿经二卷》）

信仰佛教的好处


宗教对于人生的重要，其中的道理是明显易见的，它是人类精神生活中极重要的一环，对于人生的鼓舞与振奋，具有无比的力量，同时宗教可以安定社会，净化人心，使人对未来具有信心与希望，使人可以过著一种较合理、高尚的生活。


一般说来，宗教对于悲观的人，具有安抚慰藉的作用；对于为非作歹的人，更具有吓阻警惕的效力；对于纯洁善良的人，同样地亦能有所鼓励与嘉勉。


本章所要讨论的是信仰佛教的好处，首先要声明的是，这并不意味著信仰其他的宗教，就不能得到好处。诚如张澄基博士在‘什么是佛法’一书所说的：‘佛法绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器不同，教导之法，自不能泥一。’因此‘各宗教与哲学，皆有其价值与功用。各种宗教，皆能在某一时间空间中，对某一类众生发生教化与利益的作用。’


但是宗教之间，由于教主的智慧与胸襟的不同，所说教理的深浅不同，教育方式、精神的不同，因此每一个宗教，虽然多少都能带给信仰者许多好处，但毕竟是不尽相同的，一间小学和一所大学，虽然都是学校，都能教导学生有关做人做事的道理，及来日立足社会的技能，但进一所小学和进一间大学，所学与所得的又怎会相同？


以下所要说明的，就是信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。


第一 佛教可以使人获得正确的人生观


佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。


一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。


（一）悲观 认为人生短暂，生命空虚，人活著就是等待死亡，因此整天愁眉苦脸，委靡不振。


（二）乐观 这一类人也不是真的‘快快乐乐地过日子’，因为他们的生活没有目的和意义，他们只是抱著「及时行乐’的观念，用狂欢、纵欲、热闹来麻醉自己的感官和心灵，生命的意义和生活的目的是什么，他们漠不关心，他们也不知道。


而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。


什么叫‘中观’呢？就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。


有人怀疑佛教是悲观的，因为它提倡‘苦空无我’，认为人生充满著诸多的苦恼，认为眼前的世界都是因缘暂时聚合而成的，没有一样是真实的、永恒的。


其实佛教只是不‘讳疾忌医’而已，并不是真正悲观的，你看人生不是充满著许多的苦恼吗？你瞧这个世界那一样是真实的？永恒的？（不是吗？连孔子都有‘逝者如斯夫，不舍昼夜，’的感叹。）


佛教并不是一种不负责的宗教，它先要我们认识这个人生是个苦恼的人生，然后进一步地分析这些人生的苦恼都是人自己的无知贪欲招来的，因此人人都可以自己克服这些苦恼。最后指出人生的幸福之道，希望人们要节制自己的欲望，多为别人服务。佛教深信：自己要想快乐，一定不能把快乐建立在别人的痛苦上，只有全体众生都能幸福快乐，个人才会有真正的幸福、快乐的。


佛教认为功名利禄都是过眼云烟，所谓生不带来，死不带去，因此劝人不必太贪恋、太贪求；相反地劝人要布施，修福慧，要能看破，要能挣脱这些名枷利锁。‘淡泊明志，宁静致远。’财富的多少并不能代表一个人精神的充实与否，祗有修养品德，净化心灵，才能欢度心安理得的人生。


第二 佛教可以使人积极奋发向上


佛教在‘否定’人生的一切之后，使人不再盲目地贪恋、追求，如此才能‘积极’地为人群服务，再度地‘肯定’人生的价值和生命的意义。


佛教说人的身体是‘空的’，‘假的’，目的在劝人不要‘处处为我’，而要‘我为人人’，因为‘我’既然是‘空的’、‘假的’，那么功名利禄要来何用？


佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。


佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，那会有丰硕的收获呢？


佛教劝人要‘少欲知足’，并没有要人逃避责任。佛教要人‘铁肩担道义’，不能做独善其身的‘自了汉’，所谓‘众生无边誓愿度’，‘我不入地狱，谁入地狱？’就是最好的说明。


佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。


如此，‘各人自扫门前雪。’的自私心理将不复存在，人人急公好义，古道热肠，‘大道之行也，天下为公’，这就是一个充满著爱与同情，公理与正义的人间了。


第三 佛教可以净化社会人心


我们每天打开报纸一看，整版的社会新闻，都是令人触目惊心的‘杀、盗、淫、妄’。谁不会浩叹人心不古呢？


而一个佛教徒最少要严守下列五种基本戒律：


（一）不杀生——不残害生灵。


（二）不偷盗——不偷、不抢别人的财物。


（三）不邪淫——正当的男女关系。不拈花惹草，不红杏出墙。


（四）不妄语——说话句句真实，不虚伪，不说谎。


（五）不饮酒——酒能乱性，使人失去理智，因此必须戒绝。（论语中孔子亦有‘不为酒困’一语，不过酒在当药用医病时，暂可通融。）


朋友们想想看，这五戒不是刚好与儒家所提倡的仁（不杀生）、义（不偷盗）、礼（不邪淫）、智（不饮酒）、信（不妄语）不谋而合吗？


严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。（这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。）


我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案；能不偷盗，就没有小偷、强盗；能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事；能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事；能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。（酒有害身体，早经医学一再证明。）


如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗？因此我说佛教有净化社会人心的功用。


第四 佛教可以使人得到真正的快乐


人要想真正的快乐，大概须要满足下列几项要求：


（一）心情平静，不生烦恼。


（二）对于眼前的苦难，能随遇而安，不怨天尤人。


（三）对于宇宙、人生的种种问题，能得到合理的解答。


（四）对于未来（来世或人死后的归宿）能有满意的答案。


（五）自己的前途、命运、归宿，以及成败、苦乐不操纵在别人的手中。


我想世界上任何的宗教，除了佛教之外，没有一个宗教能够完全地满足人类这些要求的。（有些宗教只能满足其中之一、二项。）


（一）佛教劝人知足常乐，要学习禅定，乐观进取，心情自然平静，不生烦恼。（举例说明：一般人像三岁小孩，丢了一块糖就焦急、哭泣，而佛教徒像懂事的大人，不会为此而烦恼，这是观念、智慧、境界的不同。）


（二）佛教认为眼前不如意事，都是以前自己造的因所结的果，所以要勇于忍受，敢做敢当，不可怨天尤人。


（三）佛教所有的经典不是在显示佛的权威与能干，而是完全而彻底地解释宇宙、人生的基本问题，能使人得到合理的解答，所以刚逝世不久的英国哲学家罗素说：‘世界上的宗教，我最赞成的是佛教。’国父说：‘佛学是哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。’康有为说：‘佛学之博大精微.........虽有圣哲，无所措手，其所包含，尤为深远。’章太炎说：‘佛教的理论，使上智人不能不信。’梁启超说：‘佛教之信仰，乃智信而非迷信。’


（四）佛经上说：‘佛以一大因缘出现于世。’这一大‘因缘’（即来世间的目的）是什么呢？就是为了让众生能转迷成悟，从苦难中解脱，永远享受自由和快乐。


（五）佛教认为人就是顶天立地的人，在人之上没有一个可操纵我们生死、成败、福祸的神，人是自己的主人，自己的主宰，只要自我奋发努力，一定有光明灿烂的明天。


因此我说信仰佛教，可以得到真正的快乐。


第五 可以知道佛是人类最慈祥的导师


释迦牟尼降生人间，贵为太子，抛弃了功名富贵，难道他是傻瓜吗？不是的，他实在是一个具有广大的慈悲心和智慧的人，他‘先天下之忧而忧’——为人类的生、老、病、死不能得到解脱，食不甘味，席不暇暖，而出家求道。他更是‘后天下之乐而乐。’——说法四十九年，栖栖遑遑，夙夜匪懈，留下了多少宝贵的真理与训诲，是黑暗人生的一盏不灭的明灯，是汹涌苦海中一只不沉的慈航。谁像佛有这样的悲心，立下‘我不入地狱，谁入地狱？’的誓愿，在众生度尽以前绝不歇息的？


佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。


佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。


佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。


佛平常教化众生，在回答弟子疑问时，认为要采取下列四种方法：（一）某些问题必须直截了当的答覆。（二）某些问题须以分析的方法解答，（三）另有一些问题须以反问为答覆。（四）最后，有一类问题须予以搁置。（即暂时不给予解答，因为对方在目前尚不能了解这种道理，说了反而增加他的疑惑与迷惘。如小学生问微积分，他连算术都不会，老师如何能解答呢？）


这种回答问题的方式，就是应机说法，也就是因材施教的意思。


佛永远以爱心和耐心来教导弟子，他不认为有愚笨到不可教育的人，有凶恶到不会悔悟的人。


佛一生贡献出他的智慧和慈爱，详说了无数伟大的真理，教导了无尽的众生，但他永远不以‘教主’或‘主宰’自居，他认为他来到人间，祗是尽到了他承先启后的责任——发扬过去无数佛所发现的真理，启发后知后觉的人。


他本身是佛，而佛确信宇宙的所有众生，将透过他们本身的努力与磨炼，而达到和他自己一样睿智、伟大的境地。


今天各位还在读书求学，因此算是学生，是后知后觉的众生，但只要努力，有一天诸位也可以学得各种知识和技能，同现在你们的老师们一样地，可以为人师表，继续地为教育下一代而尽力献身。


佛与众生是平等的，每一位众生都是未来的佛，他们之间并不是‘主人和仆人’的关系，也不是‘主人和奴隶’的关系，而只是一种暂时的‘师生’关系。


青年朋友们呀！迷的时候是众生，一旦开悟的时候就是具有真知灼见的佛了。


别灰心，别泄气，就是那已经昏暗了十年的漆黑房间，只要点燃起一盏灯，就可以驱逐十年的黑暗，而带来了满室的光明啊！（佛家叫做：‘十年暗室，一灯能照。’）


青年朋友们！快点燃起你心中那盏不灭的灯，光明就在你周围，幸福就在你的身边。


这些道理就是伟大的佛陀告诉我们的，他不是最慈祥的导师吗？


第六 佛教可以培养自尊自信和独立自主的人格


佛称他自己是‘无依道人’，因为从修行到证果，没有别人能够替代得了，一切都要靠自己的努力。


佛教肯定每一个人都是自己的主人，不是别人的奴仆，不必仰赖神或佛，只要努力照样可以成佛。这可以鼓舞我们的自信与自尊心。


依照其他宗教的说法，人是神创造出来的，人无论怎样努力，都无法自救自存，必须要靠耶稣的救赎，才能获得永生，因为他是唯一的‘真理和道路。’同时人就是到神那儿，也永远不能同神平等；他是主，你是仆，人与神永远是相互的阶级对立。这是多么令人泄气啊！


而佛教认为人人皆具成佛本性，‘天上天下唯我独尊’，没有谁可以驾驭人类，可以奴役人类，人的成败福祸全在乎自己。而修行证果，自我完成伟大的人格——成佛，这是人类自己的努力，不是神的恩典，也不是佛的救拔（是众生自救的）。


依照其他宗教的主张，人活著是为著「神’而活，人类一切的努力成果，都是用来荣耀神的（好的都是神的功劳，坏的则不是，人要自己负责），因为人是上帝创造的，人的智慧、能力是上帝赐给的，所以成就该归于他的功劳。（不过，失败了就不是上帝的过错。）


佛教就不这么主张，而认为人是为‘自己’而活著，为‘一切众生’而活著（为了使宇宙的众生都能幸福、快乐），同时一切努力的成果是自己奋斗来的，荣耀归于人类自己，如果失败了，这是自己努力不够，还要更加地勤奋不怠，朝目标迈进。


佛教这种思想，使人从上帝的束缚中释放，从神的威权中得到自由。提醒了人类对自己的行为要自我负责，不能归罪于天或埋怨别人。


人既然不是上帝创造的，不是上帝的奴仆，于是人才有决定自己命运和前途的权利，人才有独立自主的人格（不是隶属于神的，受神操纵、控制的），有了独立自主的人格，才能谈到自尊和自信。


这就是佛对人类自由、平等、博爱的伟大宣言，这个宣言比法国的大革命提出的口号早了二千四百多年，比欧洲文艺复兴时产生的‘人文主义’（Humanism），也早了将近二千年。（‘人文主义’的内容请看高中历史第三册一○七～一○八页。）


朋友们，好好地想想呀！你要做别人的奴仆、做被别人赶著的羔羊呢？还是做顶天立地的人，做自己的主人呢?

阿弥陀佛！
学佛确实能够摆脱人生的痛苦。
但是要真正明白佛陀到底教育我们学习什么。佛菩萨首先要我们相信自己。发现自身的能力。
如果不明白真谛，而只是把希望寄托在几尊雕像上，或者某些人所推荐的在心里假定出来的什么人身上，那都是很不对的。
是属于原动思维。是初级阶段的思维方式。

非常支持 回答者：tzyzs155 - 魔法师 四级 8-13 23:59
为了摆脱烦恼、摆脱一切的不如意去信佛，我不认为这是在学习佛教。我只把这种行为看成是一种逃避。带着这样的凡尘俗念去信佛，也不会领悟到佛学的真意。当你守着青灯古佛度过漫长孤寂的人生，回过头来你会发现，你不过是将那些痛苦深埋在了心底，一经触碰，依然会泛滥如初。
人生在世谁没有过失落、痛苦。一经挫折就一蹶不振，裹足不前，这样的人生是可悲的。楼主之所以想信佛，除了逃避以外无非是想寻求一种心灵的帮助，一个正确的指引，而我要告诉你，没有人能够真正帮助你，只有你自己去坚强的面对，你可能把这种痛苦想得过于强大不能面对，可事实其实并不是你想象的那样。你不要把时间都用在品尝你的痛苦上，你应该有意识的想想那充满未知和希望的未来，夺回本该属于你的幸福。我可以肯定，在你的身边就会有更好的缘分在等着你。当你能笑着和朋友们谈起你曾经为了摆脱痛苦竟然想去信佛时，那我就要恭喜你，你成功了！

我们学佛的目的是学会佛陀告诉我们的如何发现自我的方法。遵循着这个方法，我们发现万法的本源本质，发现世间的善恶循环，因果关系。明了人生的真谛。从更高的角度上观察宇宙。观察人性。
让我们更加热爱生命，珍惜家人，珍惜万缘，爱惜世间万物。升起慈悲心。

因为明白，所以爱。

楼主希望的学佛，是为自己找一个逃避现实的避难所。
但是佛法确实不能做个这样的避难所。
学佛是让我们更通达更宽容更自在。

学习佛教不能摆脱人生的痛苦，你已经失败一次了，不要失败第二次，应该回头信耶稣了。
怎样才能成为基督徒？

要承认

要承认在神的眼中你是个罪人，你犯了罪得罪了神。向他承认你以往在言语、思想和行为上的过错；为你曾多次忽视他的爱，任意妄为，我行我素，真诚地向他认错；并要真心放弃所有错误的思想、言语、行为和习惯。

要相信

要相信耶稣基督死在十字架上，为要承担你的罪。因着我们在神面前所犯的罪，我们受罚是罪有应得的。然而，耶稣亲自无条件地承担了我们一切的罪，替我们受罚。

要衡量

你需要小心衡量的是：耶稣从来没有允诺过，跟随他做一个基督徒是一件容易的事。反之，世人会误解你、耻笑你、反对你，就象当时的人对待耶稣一样。要成为一个基督徒，表示你要接受耶稣作为你的主。换句话说，你生活的每一部分——包括工作、交友、时间、金钱——都需要遵从耶稣的吩咐。

要实行

你必须接受耶稣基督进入你生命中成为拯救你的救主、掌管你一切的主和陪伴你的朋友。不少人就忽略了这最后的一步——决志，而失去认识耶稣基督的机会。

圣经的最后一卷书《启示录》很清楚解释这一步的重要性。耶稣说：“看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（《启示录》三章20节）

你的生命就象一座房子。耶稣正在门外等候。他不会硬闯进来，因为这不是爱的表现。他要你亲自邀请他进来。门栓在屋内，只有你才能将门打开。当你打开你生命之门，邀请耶稣进来住在你的心中时，你便成为一个真正的基督徒。

你曾这样做过吗？也许你从不知道有这样一回事。你可能已经受洗、参加教会、甚至读经祈祷，但仍将耶稣拒在你生命的门外。赶快诚恳地面对这个问题吧！

亲爱的朋友，现在耶稣是在你生命门外还是在门内呢？你会邀请他入内，还是将他拒之门外？你不要以为可以常常轻视或拒绝他的邀请。因为岁月无情，年寿有限。人死后便再没有机会接受基督，到时后悔就太迟了。

如果你已经准备让他进入你的生命里，请先找一个可以让你安静独处的地方。默想耶稣对你的大爱——他在十字架上、受尽耻辱痛苦、身体被钉、宝血倾流——这一切完全是为了你……默想耶稣正叩你心门，等待进入你的生命之门。你已听到他的声音，并切望能面对面认识他。

如果你决定将自己的生命敞开，邀请耶稣内住，下面的祷文可能会帮助你。请跟着它一句一句地祈求，并静心思想你所说的每一句话以及所作的每一个行动：

主耶稣基督，我知道自己在思想、言语和行为上都得罪了你，许多美善的事，该作的，我都没有作；许多不该做的事，我反而去做。现在恳求你赦免我以往的过犯。我为我的罪懊悔，我现在愿意脱离一切过犯。你为我舍命，我感谢你，我愿意将生命交托你。现在求你进入我的生命里，作我的救主，拯救我，作我的主，掌管我，作我的朋友，陪伴我。谢谢你垂听并答应我的祷告。阿们。

如果你已照上述祷文，诚心祷告，这表示你已邀请耶稣进入你的生命中，那么，他已入住。现在开始藉圣灵住在你心中。耶稣是神——他的应许，必定实现。最后，请记住，不要相信感觉，要相信他的应许。

现在，你已经是神的儿女，是一个重生得救的基督徒了。

任何宗教都可以摆脱人生的痛苦。但您要知道，宗教的内容非常复杂，掺杂很多迷信、是非、争辩、金钱、小圈子、政治等等烦恼的成分。您必须小心选择，要不然，会让您二次受伤，损失金钱、精神、肉体的可能性，随时都在。

佛教的诵经、音乐、法器奏乐的声音，可以安抚您的心灵；不停的念佛、拜佛、叩头、密宗叫大礼拜，可以劳动筋骨，免于郁闷终日，悲观丧气可以慢慢转化为平安喜乐。

这有点像吃止痛药，希望您慢慢抚平离婚的伤痛之后，就不要长期吃药了：）

若您吃佛教这种药吃到过量、过分，又会变成恢复孤独的单身一人，断除六亲的闭门修行，这就是另一种的极端。

人是群体动物，正常健康的生活，应该摆脱您的“孤寂与无助 ”。针对这一点，您也可以考虑基督教的活动，他们所办的群体活动比佛教更快帮您找回自信、恢复生机。

基督教和佛教都采用“distraction”的技巧，把人的注意力、自责、压力，全都转移到外在的一种“寄托”事物。有人说这就是实用心理学中非常有效的心灵治疗法，这种技巧就是让人把自己从困局中“抽离”，在一个全新的空间，重新让人思维解决之道。

请试试直接去找专家：寺院的住持、高僧、或是基督教的牧师、天主教的神父，都比一些所谓热心信众更为可靠。

学习佛教能不能“摆脱人生的痛苦”，全看您的机缘、跟从哪一个教派、哪一位大师，结果就会不一样。

是的。相信佛教是最好的解脱方式，佛教中有大爱，如果你能认真领悟其中的道理，你就能活的明白，佛教并不是让你盲目的信仰谁，是让你知道什么是爱，该怎样去爱，不要只看佛经，因为那些很晦涩难懂，现在有出那种牒片的，都是一些大师的讲座，听了会有所启发的。我有机会就看一些，很修身养性的。我之前也处于仇恨的状态，但是听了大师讲解之后仇恨化解了很多，虽然没有完全消灭，但是已经想开很多了，你也试试吧~~~~希望你好起来~~~~~
哦，对了，我比较过很多宗教，佛教是最优秀的，不要说外国那些教，就连我们的孔孟、老庄都没有不如佛教，他不宣扬迷信，你仔细体会一下。我是一个做法律的人，仍然能在佛教中找到启发，你说它是不是真的很不错呢，试试吧，朋友！

为了摆脱烦恼、摆脱一切的不如意去信佛，我不认为这是在学习佛教。我只把这种行为看成是一种逃避。带着这样的凡尘俗念去信佛，也不会领悟到佛学的真意。当你守着青灯古佛度过漫长孤寂的人生，回过头来你会发现，你不过是将那些痛苦深埋在了心底，一经触碰，依然会泛滥如初。
人生在世谁没有过失落、痛苦。一经挫折就一蹶不振，裹足不前，这样的人生是可悲的。楼主之所以想信佛，除了逃避以外无非是想寻求一种心灵的帮助，一个正确的指引，而我要告诉你，没有人能够真正帮助你，只有你自己去坚强的面对，你可能把这种痛苦想得过于强大不能面对，可事实其实并不是你想象的那样。你不要把时间都用在品尝你的痛苦上，你应该有意识的想想那充满未知和希望的未来，夺回本该属于你的幸福。我可以肯定，在你的身边就会有更好的缘分在等着你。当你能笑着和朋友们谈起你曾经为了摆脱痛苦竟然想去信佛时，那我就要恭喜你，你成功了！

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墨竹工卡县13061579744： 佛学是否让人摆脱痛苦 - ？
张瑶胃炎： 是的,学佛后不但摆脱痛苦和烦恼,而且如灰的心还会复活成慈悲的心,你会积极的对待人生,你会唤醒追求人生真实意义的愿望.祝你跨出这一步!

墨竹工卡县13061579744： 学习佛教是否可在摆脱人生的痛苦？
张瑶胃炎： 学佛并不能摆脱人生的痛苦.从婚姻中体会到了矛盾,感受到了失败,这何尝不是一种成长呢.你会发现自己原来没有感知到的东西,比如一些责任、一些义务.家庭和家庭之间、人与人之间的关系,是那么的复杂,矛盾是那么的交织,都需要...

墨竹工卡县13061579744： 学习佛教是否可在摆脱人生的痛苦 - ？
张瑶胃炎： 算是一宗解脱的办法,不过信教不是万能的,他们也是帮你调节心理,让你有一个值得信赖的,也就是所说的神 如果你把自己的未来都托付给那个神,那你的前途…… 不过我不反对你在做好你该做的事情的时候信教,毕竟没有一个正规的教会是叫人做坏事的,而且,他们也给你了一个相信自己的理由 佛法的确是可以解除痛苦,如果不是这样,佛祖何必说法49年! 但学佛后,自己的行为是不是与佛经上所说的相应,就有很大的不同. 有的一听就放下了烦恼,有的三年五载,整个人发生很大的变化,有的学佛几十年都做不到.所以不可一概而论. 您对佛法升起希求的心,真是您的大福报,希望您能多研究佛经,将来一定能得大利!

墨竹工卡县13061579744： 佛教部落求助:信佛 念佛真的能让人减轻痛苦 - ？
张瑶胃炎： 佛教真的可以减轻痛苦,乃至最终消除痛苦.许许多多信佛人、念佛人都有过切身体验的,只要精进持戒、精进念佛、诵经,都可以得到法喜,初步体验离苦得乐.进一步能深入禅定,可以进一步体验离苦得乐.而且修行成功之后,或者往生极乐国土后,可以永断烦恼痛苦.

墨竹工卡县13061579744： 请问现代人为啥要学佛,学佛就真的能解除人们的痛苦吗? - ？
张瑶胃炎： 简单地讲,佛教认为,人的痛苦的根源在于自心,通过一定的理论和方法修心,把心态改变了,痛苦也就解除了.这是从根本上解决痛苦的方法.

墨竹工卡县13061579744： 佛法能使人们从苦难中解脱吗?？
张瑶胃炎： 不会 那只是精神上的依靠 不会有任何实际作用

墨竹工卡县13061579744： 佛教真的能让人脱离苦海吗 - ？
张瑶胃炎： 应该是佛法、你不去寺庙在家或者找个大师指点你,在家也可修行佛法,同样脱离苦海

墨竹工卡县13061579744： 佛法是助人摆脱困境的么 - ？
张瑶胃炎： 佛法在于觉悟自心自性,圆满引导一切世界众生,解脱生老病死苦海一切烦恼,福慧具足,成就无上佛道智慧福报,生命永恒清净得大自在.

墨竹工卡县13061579744： 十一年没有工作绝望的人学习佛法可以改变命运吗 - ？
张瑶胃炎： 绝望的人学习佛法也会改变命运的.前提是学习真正的佛法. 因为真正佛法是极为积极向上的.一个绝望的人就说明他对于一切都失去了信心尤其是对于自己失去了信心.可是佛法就是要人们自己建立起自信心.就是要自己通过努力来改变自己的命运. 佛教讲因果但绝对不是宿命论.佛教讲“自命我立”也就是我自己的命运掌握在我自己的手里.建议看一看圣严法师的《学佛群疑》《正信的佛教》这才是真正佛法所要讲的人生观.

墨竹工卡县13061579744： 佛法能改变人生吗？
张瑶胃炎： 佛法是让人明理,明白宇宙人生的真相.人生有很多种,有的迷惑,有的颠倒,有的明白,有的觉悟等等现象,佛法就是把这些种种现象分析原因,也即是说告诉人们佛是怎么来的,菩萨是怎么来的,阿罗汉是怎么来的,天人是怎么来的,地狱是怎么堕落的,宇宙万物是怎么来的等等.我们要成佛应该怎么办,做人应该怎么做,上天怎么去,下地狱怎么去的等等真实方法告诉大家,所谓人生趋吉避凶,做个明白人就能真正的改变人生命运..法,是方法,既然是方法,就需要按照去做.只是明白方法,不去按部就班的去做,依然我行我素迷惑颠倒,命运一样会我行我素,不能改变..阿弥陀佛 合十