司马相如美人赋译文
美人赋
赋/[汉]司马相如
司马相如美丽闲都，游于梁王，梁王悦之。邹阳谮之于王曰：“相如美则美矣，然服色容冶，妖丽不忠，将欲媚辞取悦，游王后宫，王不察之乎？”
王问曰：“子好色乎？”相如曰：“臣不好色也。”王曰：“子不好色，何若孔墨乎？”
相如曰：“古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车。譬于防火水中，避溺山隅，此乃未见其可欲。何以明不好色乎？
“若臣者，少长西土，鳏处独居。室宇辽廓，莫与为娱。臣之东邻有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿。颜盛色茂，景曜光起。恒翘翘而西顾，欲留臣而共止。登垣而望臣三年于兹矣。臣弃而不许。
“窃慕大王之高义，命驾东来。途出郑卫，道由桑中。朝发溱洧，暮宿上宫。上宫闲馆，寂寞云虚。门阁昼掩，暧若神居。
“臣排其户而造其堂，芳香芬烈，黼帐高张。有女独处，宛然在床，奇葩逸丽，淑质艳光。睹臣迁延，微笑而言曰：‘上客何国之公子，所从来无乃远乎？’遂设旨酒、进鸣琴。
“臣遂抚弦，为《幽兰》《白雪》之曲。女乃歌曰：‘独处室兮廓无依，思佳人兮情伤悲。有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰。敢托身兮长自私。’玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。
“时日西夕，玄阴晦冥。流风惨冽，素雪飘零。闲房寂谧，不闻人声。于是寝具既设，服玩珍奇；金鉔薰香，黼帐低垂；裀襦重陈，角枕横施。女乃弛其上服，表其亵衣。皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。
“臣乃气服于内，心正于怀。信誓旦旦，秉志不回。翻然高举，与彼长辞。”
（笑独行据侠客岛诗社网所载校点）
司马相如《美人赋》：“坐怀不乱”类型的拒色故事
文/江晓原
在《登徒子好色赋》的模仿之作中，非常突出的一篇是名声相对较小的短赋——司马相如《美人赋》。《美人赋》的前半部完全是宋玉之作的拷贝：也是有人在王前指控作者好色，作者辩解，先举出的例证也是东邻女子为绝代佳人，也“登坦而望臣，三年于兹矣”，但作者不动心。司马相如新的发展在赋的后半部，其中描述自己旅行中的一次艳遇：首先是艳遇发生的地点，就使人联想到《诗经》中的一系列恋情篇章：
途出郑卫，道由桑中，朝发溱洧，暮宿上宫。上宫闲馆，寂寥云虚，门阁昼掩，暧若神居。
在如此香艳而神秘的场所，作者遇见的是：
有女独处，婉然在床。奇葩逸丽，淑质艳光。
这位绝色美人是如此多情，她招待作者，请他饮酒，邀他奏琴，她唱起恋歌，咏叹青春易逝，渴望及早获得情爱。最后她将作者领进一间华丽的寝室，当此夜深人静之际，美色的诱惑和召唤达到高潮：
女乃弛其上服，表其亵衣，皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。……
然而到这个关头上，作者却“脉定于内，心正于怀”，结果是“翻然高举，与彼长辞”，成功地抗拒了诱惑。
将各种在表面上看起来都属“柳下惠坐怀不乱”类型的故事笼统理解为“禁欲”，将是非常轻率而浮浅的。在前述道教徒的故事中，坐怀不乱是为了不坏掉自己的“道行”，以求最终成仙了道，永享玉女相伴之艳福。而在宋玉和司马相如的故事中，接受他们所遇到的美色并不会带来任何不良后果，他们之所以拒绝，似乎只是表明自己定力之大，意志之强。也可以说他们的拒绝美色并无什么目的，只是为拒色而拒色。当然，这里的“他们”是指他们第一人称作品中的主人公，而非宋玉和司马相如本人。至于宋玉和司马相如作此两赋的真正动机，如今已难确考。东晋时的葛洪倒是记载过一种关于《美人赋》创作缘起的传说，见《西京杂记》卷二：
文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂；十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉。长卿素有消渴疾，及还成都，悦文君之色，遂以发痼疾；乃作《美人赋》，欲以自刺，而终不能改，卒以此疾至死。文君为诔，传于世。
小说家言，此处只能聊供参考。其说已符合后世“好色伤身”的说教模式。由此再进一步，又可引导到“坐怀不乱”故事中极多见的一种情形——美色的诱惑来自某种邪恶势力，比如明人小说《封神演义》中伯邑考坚拒妲己勾引的情节，正是这种典型。这时“德”与“色”已截然对立起来，好色即败德，而且必召致伤身丧命之类的恶报；而拒色则作为美德大受歌颂。
总之，在“坐怀不乱”类型的拒色故事中，可以看到三种内在动机：功利的、人格的、道德的(其实也就是礼教的)。前两种与早期儒家将“好色”视为人之本性而加以接纳和照顾的态度完全相容，最后一种则不妨视之为宋明理学大倡礼教之下的产物——至少是道学家们乐意采纳的“布道”讲题之一。颇具讽刺意味的是，后世某些带有色情意味的文学作品也往往利用这一题目。
回答者：永远的风音 - 魔法师 四级 10-17 15:30
《美人赋》
沉鱼落雁,闭月羞花,灵秀江山,多此倩女,促词短句安能尽其之美!!
盈盈如出水
之芙蓉,柔柔如燕山之脂粉.清高如许,胜似寒冬之傲梅,绝世独立,犹如天山之幽昙.窈姚窕窕
,君子之好逑,娉娉婷婷,玉女之丽姿.霭衣霓裳,披七彩之光;丝衣罗带,锁儿郎之心!巧笑鄢然
,如初绽之桃红;美目转盼,溢无尽之秋波.酥胸绵绵,诱少年之春心;美腿颀颀,留须眉之目光.
长发飘飘,吾神惚恍;丰臀悠悠,浮想联翩.鼻腻鹅脂,嗅垂涎之香白;唇若红彤,以奇光绘线条.
春笋细腻,貂蝉之纤指;玉藕圆润,玉环之素臂;晴柳纤柔,飞燕之蜂腰;凌波微步,洛神之玉足.
浴面水赤,二乔之国色;芳气袭人,西施之天香.弱柳拂风,黛玉之独美;霸王别恋,虞姬之无悔.
烽烟燃笑,褒姒之戏诸侯;千娇百媚,妲姬以毁昏王.媚娘垂帘,淫辱七尺;俪姬假美.致祸于申生
.
红颜祸水,讷者之牢骚;金屋藏娇,唯吾怜香惜玉之人!三千弱水,自古薄命;香消玉
损,心如刀割!盛时复返,待吾重起铜雀之台;蓬莱仙岛,再觅不老之药;粉黛佳丽,长保朱颜;弃
珍换笑,享尽娇宠;感此情深,永许芳心!万载江山,谁能独揽?美人娇好,醉死罗裙!!!
希望能帮到你。
美人赋
赋/[汉]司马相如
司马相如美丽闲都，游于梁王，梁王悦之。邹阳谮之于王曰：“相如美则美矣，然服色容冶，妖丽不忠，将欲媚辞取悦，游王后宫，王不察之乎？”
王问曰：“子好色乎？”相如曰：“臣不好色也。”王曰：“子不好色，何若孔墨乎？”
相如曰：“古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车。譬于防火水中，避溺山隅，此乃未见其可欲。何以明不好色乎？
“若臣者，少长西土，鳏处独居。室宇辽廓，莫与为娱。臣之东邻有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿。颜盛色茂，景曜光起。恒翘翘而西顾，欲留臣而共止。登垣而望臣三年于兹矣。臣弃而不许。
“窃慕大王之高义，命驾东来。途出郑卫，道由桑中。朝发溱洧，暮宿上宫。上宫闲馆，寂寞云虚。门阁昼掩，暧若神居。
“臣排其户而造其堂，芳香芬烈，黼帐高张。有女独处，宛然在床，奇葩逸丽，淑质艳光。睹臣迁延，微笑而言曰：‘上客何国之公子，所从来无乃远乎？’遂设旨酒、进鸣琴。
“臣遂抚弦，为《幽兰》《白雪》之曲。女乃歌曰：‘独处室兮廓无依，思佳人兮情伤悲。有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰。敢托身兮长自私。’玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。
“时日西夕，玄阴晦冥。流风惨冽，素雪飘零。闲房寂谧，不闻人声。于是寝具既设，服玩珍奇；金鉔薰香，黼帐低垂；裀襦重陈，角枕横施。女乃弛其上服，表其亵衣。皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。
“臣乃气服于内，心正于怀。信誓旦旦，秉志不回。翻然高举，与彼长辞。”
（笑独行据侠客岛诗社网所载校点）
司马相如《美人赋》：“坐怀不乱”类型的拒色故事
文/江晓原
在《登徒子好色赋》的模仿之作中，非常突出的一篇是名声相对较小的短赋——司马相如《美人赋》。《美人赋》的前半部完全是宋玉之作的拷贝：也是有人在王前指控作者好色，作者辩解，先举出的例证也是东邻女子为绝代佳人，也“登坦而望臣，三年于兹矣”，但作者不动心。司马相如新的发展在赋的后半部，其中描述自己旅行中的一次艳遇：首先是艳遇发生的地点，就使人联想到《诗经》中的一系列恋情篇章：
途出郑卫，道由桑中，朝发溱洧，暮宿上宫。上宫闲馆，寂寥云虚，门阁昼掩，暧若神居。
在如此香艳而神秘的场所，作者遇见的是：
有女独处，婉然在床。奇葩逸丽，淑质艳光。
这位绝色美人是如此多情，她招待作者，请他饮酒，邀他奏琴，她唱起恋歌，咏叹青春易逝，渴望及早获得情爱。最后她将作者领进一间华丽的寝室，当此夜深人静之际，美色的诱惑和召唤达到高潮：
女乃弛其上服，表其亵衣，皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。……
然而到这个关头上，作者却“脉定于内，心正于怀”，结果是“翻然高举，与彼长辞”，成功地抗拒了诱惑。
将各种在表面上看起来都属“柳下惠坐怀不乱”类型的故事笼统理解为“禁欲”，将是非常轻率而浮浅的。在前述道教徒的故事中，坐怀不乱是为了不坏掉自己的“道行”，以求最终成仙了道，永享玉女相伴之艳福。而在宋玉和司马相如的故事中，接受他们所遇到的美色并不会带来任何不良后果，他们之所以拒绝，似乎只是表明自己定力之大，意志之强。也可以说他们的拒绝美色并无什么目的，只是为拒色而拒色。当然，这里的“他们”是指他们第一人称作品中的主人公，而非宋玉和司马相如本人。至于宋玉和司马相如作此两赋的真正动机，如今已难确考。东晋时的葛洪倒是记载过一种关于《美人赋》创作缘起的传说，见《西京杂记》卷二：
文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂；十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉。长卿素有消渴疾，及还成都，悦文君之色，遂以发痼疾；乃作《美人赋》，欲以自刺，而终不能改，卒以此疾至死。文君为诔，传于世。
小说家言，此处只能聊供参考。其说已符合后世“好色伤身”的说教模式。由此再进一步，又可引导到“坐怀不乱”故事中极多见的一种情形——美色的诱惑来自某种邪恶势力，比如明人小说《封神演义》中伯邑考坚拒妲己勾引的情节，正是这种典型。这时“德”与“色”已截然对立起来，好色即败德，而且必召致伤身丧命之类的恶报；而拒色则作为美德大受歌颂。
总之，在“坐怀不乱”类型的拒色故事中，可以看到三种内在动机：功利的、人格的、道德的(其实也就是礼教的)。前两种与早期儒家将“好色”视为人之本性而加以接纳和照顾的态度完全相容，最后一种则不妨视之为宋明理学大倡礼教之下的产物——至少是道学家们乐意采纳的“布道”讲题之一。颇具讽刺意味的是，后世某些带有色情意味的文学作品也往往利用这一题目。
白话译文：
司马相如长得文雅漂亮，他游历到粱王那儿，梁王很喜欢他。邹阳在梁王面前说他的坏话：“相如美是美了，但是服饰华丽，显得妖艳而不淳朴，又想用花言巧语讨好他人，出入在你的后官，难道你没有察觉吗？”
梁王就问相如，说：“你贪恋女色吗？”相如回答说：“臣不好女色。”王说：“你的不好女色，跟孔子、墨子比较又怎样呢？”、相如说：“古人远避女色，就像孔子、墨子这些人。
一听到齐国送来女歌舞乐伎，就远远离开了，一看到前面的城市叫朝歌，就掉转车头而回去了，这种做法就好比为了防火就待在水中，为了怕淹死就躲到山角落。这是因为他们未见到能引起欲望的事物，这又怎么能表明不好色呢？像我这个人，年轻时生活在西蜀地区，没有成家而一人独住。
住房很宽敞，也没有人做伴娱乐。我东边的邻居，有一个姑娘，如云卷浓发似的，体态丰满，细长的眉毛，洁白的牙齿。漂亮的容貌，真是光艳动人。她经常翘首西望，想留我跟她一起住下。她在那儿登墙望我已有三年了，但我不答应而没有理睬她。
我私下仰慕您的高风亮节，于是动身到东方来。沿途经过郑卫之地，经过桑中，早上从溱水、洧水旁出发，晚上就寄宿在上宫。在上宫遇上一座空房，冷清空荡而云雾缭绕，白天也闭着门，黑黝黝的，仿佛神仙居住的地方。
我推开门，走到堂上，那儿香气浓烈，黑白相间的斧形花纹帷帐高高挂起。有一位女子独自在那儿，姿态很美地待在床上。她异乎寻常的漂亮，美好的姿质光艳动人。她看到我，往后退了一下，微笑着说：‘尊贵的客人是哪一国的公子，大概从远道而来吧？’
于是就摆下美酒，献上琴请弹奏。我就拨动弦，弹起了《幽兰》、《白雪》二曲，那女子就唱道：‘一人在房啊，忧闷无靠；想念情郎啊，心中悲伤；心上人啊，为何来迟；天色已晚啊，青春将逝。
愿以身相许啊，是我久久存于心中的愿望。’接着她把玉钗挂在我的帽子上，双手牵着我的衣裳。这时太阳西下，四周一片昏黑，外面刮着寒风，白雪飘落，房内寂静无声，听不到一点杂音。
而且连被褥都已摆好，还有其它用的、玩的珍奇物品，香炉里熏着香料，帷帐已经放下，床垫也铺得厚厚的，枕头横放在床上。那女人就脱掉外套，只穿着内衣，洁白的肌肤露了出来，娇小的身形，丰满的胴体，当时她主动来亲近我。
只感到她的躯体柔软细滑好比凝脂。于是我赶紧闭住气，收住心思以稳定情绪，反复默诵自己的誓言，拿定主意，决不动摇，终于高飞远去，和她永别。”
原文：
司马相如，美丽闲都，游于梁王，梁王悦之。邹阳谮之于王曰：“相如美则美矣，然服色容冶，妖丽不忠，将欲媚辞取悦，游王后宫，王不察之乎？”王问相如曰：“子好色乎？”相如曰：“臣不好色也。”
王曰：“子不好色，何若孔墨乎？”相如曰：“古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车。譬犹防火水中，避溺山隅。此乃未见其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少长西土，鳏处独居，室宇辽廓，莫与为娱。
臣之东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起。恒翘翘而西顾7，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年于兹矣，臣弃而不许。窃慕大王之高义，命驾东来，途出郑、卫，道由桑中，朝发溱、洧，暮宿上宫。
上宫闲馆，寂寞云虚，门阁昼掩，暧若神居。臣排其户而造其室，芳香芬烈，黼帐高张。有女独处，婉然在床。奇葩逸丽，淑质艳光。睹臣迁延，微笑而言曰：‘上客何国之公子？所从来无乃远乎？’遂设旨酒，进鸣琴。
臣遂抚琴，为幽兰白雪之曲。女乃歌曰：‘独处室兮廓无依，思佳人兮情伤悲。有美人兮来何迟？日既暮兮华色衰。敢托身兮长自思。’玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。时日西夕，玄阴晦冥，流风惨冽，素雪飘零，闲房寂谧，不闻人声。
于是寝具既陈，服玩珍奇，金鉔薰香，黼帐低垂。裀褥重陈，角枕横施。女乃驰其上服，表其亵衣。皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。臣乃脉定于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回。翻然高举，与彼长辞。”
出处：《美人赋》是西汉辞赋家司马相如创作的一篇赋。
扩展资料
此赋开头假设自己（第一人称）受诽谤，引出下文自己不好色，而且用古代圣贤作衬托，重点写赴梁途中的艳遇，再次突出自己不好色，从而表现作者坚守高洁品格的思想。
全赋语言清丽华妙，调动多种感官来完成对美女的铺写，在艺术手法上颇有独到之处。赋的构思明显受到宋玉《登徒子好色赋》的影响，但又有自己的独特之处。
饮食男女为人之常情。作者这种近女色而不为女色所动的态度，大致出于柳下惠坐怀不乱的传说，是过于道德化、理想化的。从人类的自然天性方面说，不一定可取。但从艺术角度说，确有一些值得注意的地方，譬如善于选取典型事例。
作品中只介绍了两个具体事例，都在说明自己的不好色。前者说东邻女子顾盼自己多年，表现出作者抗拒美色的持久性；后者强调上宫女子之多情，突出了作者拒绝诱惑的坚定性。二者同中有别，意思表达全面充分。
改变了宋玉一类文学侍臣滑稽和玩世不恭的态度，因而显得非常严肃，同时也包含了作者对于女性的几分尊重。
参考资料来源：百度百科-美人赋
美人赋
赋/[汉]司马相如
司马相如美丽闲都，游于梁王，梁王悦之。邹阳谮之于王曰：“相如美则美矣，然服色容冶，妖丽不忠，将欲媚辞取悦，游王后宫，王不察之乎？”
王问曰：“子好色乎？”相如曰：“臣不好色也。”王曰：“子不好色，何若孔墨乎？”
相如曰：“古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车。譬于防火水中，避溺山隅，此乃未见其可欲。何以明不好色乎？
“若臣者，少长西土，鳏处独居。室宇辽廓，莫与为娱。臣之东邻有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿。颜盛色茂，景曜光起。恒翘翘而西顾，欲留臣而共止。登垣而望臣三年于兹矣。臣弃而不许。
“窃慕大王之高义，命驾东来。途出郑卫，道由桑中。朝发溱洧，暮宿上宫。上宫闲馆，寂寞云虚。门阁昼掩，暧若神居。
“臣排其户而造其堂，芳香芬烈，黼帐高张。有女独处，宛然在床，奇葩逸丽，淑质艳光。睹臣迁延，微笑而言曰：‘上客何国之公子，所从来无乃远乎？’遂设旨酒、进鸣琴。
“臣遂抚弦，为《幽兰》《白雪》之曲。女乃歌曰：‘独处室兮廓无依，思佳人兮情伤悲。有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰。敢托身兮长自私。’玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。
“时日西夕，玄阴晦冥。流风惨冽，素雪飘零。闲房寂谧，不闻人声。于是寝具既设，服玩珍奇；金鉔薰香，黼帐低垂；裀襦重陈，角枕横施。女乃弛其上服，表其亵衣。皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。
“臣乃气服于内，心正于怀。信誓旦旦，秉志不回。翻然高举，与彼长辞。”
（笑独行据侠客岛诗社网所载校点）
司马相如《美人赋》：“坐怀不乱”类型的拒色故事
文/江晓原
在《登徒子好色赋》的模仿之作中，非常突出的一篇是名声相对较小的短赋——司马相如《美人赋》。《美人赋》的前半部完全是宋玉之作的拷贝：也是有人在王前指控作者好色，作者辩解，先举出的例证也是东邻女子为绝代佳人，也“登坦而望臣，三年于兹矣”，但作者不动心。司马相如新的发展在赋的后半部，其中描述自己旅行中的一次艳遇：首先是艳遇发生的地点，就使人联想到《诗经》中的一系列恋情篇章：
途出郑卫，道由桑中，朝发溱洧，暮宿上宫。上宫闲馆，寂寥云虚，门阁昼掩，暧若神居。
在如此香艳而神秘的场所，作者遇见的是：
有女独处，婉然在床。奇葩逸丽，淑质艳光。
这位绝色美人是如此多情，她招待作者，请他饮酒，邀他奏琴，她唱起恋歌，咏叹青春易逝，渴望及早获得情爱。最后她将作者领进一间华丽的寝室，当此夜深人静之际，美色的诱惑和召唤达到高潮：
女乃弛其上服，表其亵衣，皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。……
然而到这个关头上，作者却“脉定于内，心正于怀”，结果是“翻然高举，与彼长辞”，成功地抗拒了诱惑。
将各种在表面上看起来都属“柳下惠坐怀不乱”类型的故事笼统理解为“禁欲”，将是非常轻率而浮浅的。在前述道教徒的故事中，坐怀不乱是为了不坏掉自己的“道行”，以求最终成仙了道，永享玉女相伴之艳福。而在宋玉和司马相如的故事中，接受他们所遇到的美色并不会带来任何不良后果，他们之所以拒绝，似乎只是表明自己定力之大，意志之强。也可以说他们的拒绝美色并无什么目的，只是为拒色而拒色。当然，这里的“他们”是指他们第一人称作品中的主人公，而非宋玉和司马相如本人。至于宋玉和司马相如作此两赋的真正动机，如今已难确考。东晋时的葛洪倒是记载过一种关于《美人赋》创作缘起的传说，见《西京杂记》卷二：
文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂；十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉。长卿素有消渴疾，及还成都，悦文君之色，遂以发痼疾；乃作《美人赋》，欲以自刺，而终不能改，卒以此疾至死。文君为诔，传于世。
小说家言，此处只能聊供参考。其说已符合后世“好色伤身”的说教模式。由此再进一步，又可引导到“坐怀不乱”故事中极多见的一种情形——美色的诱惑来自某种邪恶势力，比如明人小说《封神演义》中伯邑考坚拒妲己勾引的情节，正是这种典型。这时“德”与“色”已截然对立起来，好色即败德，而且必召致伤身丧命之类的恶报；而拒色则作为美德大受歌颂。
总之，在“坐怀不乱”类型的拒色故事中，可以看到三种内在动机：功利的、人格的、道德的(其实也就是礼教的)。前两种与早期儒家将“好色”视为人之本性而加以接纳和照顾的态度完全相容，最后一种则不妨视之为宋明理学大倡礼教之下的产物——至少是道学家们乐意采纳的“布道”讲题之一。颇具讽刺意味的是，后世某些带有色情意味的文学作品也往往利用这一题目。
回答者：永远的风音 - 魔法师 四级 10-17 15:30
《美人赋》
沉鱼落雁,闭月羞花,灵秀江山,多此倩女,促词短句安能尽其之美!!
盈盈如出水
之芙蓉,柔柔如燕山之脂粉.清高如许,胜似寒冬之傲梅,绝世独立,犹如天山之幽昙.窈姚窕窕
,君子之好逑,娉娉婷婷,玉女之丽姿.霭衣霓裳,披七彩之光;丝衣罗带,锁儿郎之心!巧笑鄢然
,如初绽之桃红;美目转盼,溢无尽之秋波.酥胸绵绵,诱少年之春心;美腿颀颀,留须眉之目光.
长发飘飘,吾神惚恍;丰臀悠悠,浮想联翩.鼻腻鹅脂,嗅垂涎之香白;唇若红彤,以奇光绘线条.
春笋细腻,貂蝉之纤指;玉藕圆润,玉环之素臂;晴柳纤柔,飞燕之蜂腰;凌波微步,洛神之玉足.
浴面水赤,二乔之国色;芳气袭人,西施之天香.弱柳拂风,黛玉之独美;霸王别恋,虞姬之无悔.
烽烟燃笑,褒姒之戏诸侯;千娇百媚,妲姬以毁昏王.媚娘垂帘,淫辱七尺;俪姬假美.致祸于申生
.
红颜祸水,讷者之牢骚;金屋藏娇,唯吾怜香惜玉之人!三千弱水,自古薄命;香消玉
损,心如刀割!盛时复返,待吾重起铜雀之台;蓬莱仙岛,再觅不老之药;粉黛佳丽,长保朱颜;弃
珍换笑,享尽娇宠;感此情深,永许芳心!万载江山,谁能独揽?美人娇好,醉死罗裙!!!
百度百科都有。。
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自己查古汉语字典去...
罗妇美人赋的翻译
【译文】司马相如美丽文雅，游说到梁国，梁王非常喜欢。邹阳向梁王诽谤我说：“相如美丽是美丽，然而衣服姿色艳冶，妩媚美丽不忠实，将要用甜言蜜语讨得大王喜欢，到大王后院去和后妃姬妾游玩，大王没有察觉吗？”梁王问相如说：“您喜欢勾引女人吗？”相如说：“我不喜欢女人。”梁王说：“您不喜欢女人，...
司马相如美人赋译文
白话译文：司马相如长得文雅漂亮，他游历到粱王那儿，梁王很喜欢他。邹阳在梁王面前说他的坏话：“相如美是美了，但是服饰华丽，显得妖艳而不淳朴，又想用花言巧语讨好他人，出入在你的后官，难道你没有察觉吗？”梁王就问相如，说：“你贪恋女色吗？”相如回答说：“臣不好女色。”王说：“你的不...
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请简要鉴赏司马相如的《美人赋》?
固然有慕名倾心一说，但相如长年宦游于外，文君之事才刚刚听说，刚听说就 “慕”了？似乎过于离奇。那么是不是出于游戏之心呢？还是相如惦记上了文君背后的一些东西？从事态接下来的发展看（相如最终还是得到了卓王孙的赞助），相如煞费苦心的一顿忙活，未必不是别有深意。关于《美人赋》之“美人”，...
《美人赋》与“文园病”
这是汉赋家对屈原辞赋中“宁昂昂若千里驹”“宁与骐骥亢轭”“宁与黄鹄比翼”而不“与鸡鹜争食”(《卜居》)之精神的传递,在《美人赋》中则体现于对相如“美丽闲都”的形容,与赋者“鳏处独居”“莫与为娱”的自怜或自诩,所谓“韩囚而马轻”(《文心雕龙·知音》),堪称其“自洁”与“不遇”的一体化的...
“有美人兮,见之不忘,一日不见兮,思之如狂。”是什么意思?
出自汉代文人司马相如所作的《凤求凰》。原文节选如下：有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。译文如下：有位俊秀漂亮的女子啊，我见了她的容貌就难以忘怀。我如果一天见不到她啊，心中牵念得像是要发狂一般。我就像高飞盘旋的凤鸟，在天下各处...
凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。 时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂...
出自汉代司马相如《凤求凰》，原文为：凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。译文：凤鸟...
美人赋谁写的饿啊
司马相如__《美人赋》沉鱼落雁,闭月羞花,灵秀江山,多此倩女,促词短句安能尽其之美!盈盈如出水之芙蓉,柔柔如燕山之脂粉;清高如许,胜似寒冬之傲梅,绝世独立,犹如天山之幽昙.霭衣霓裳,披七彩之光;丝衣罗带,锁儿郎之心!莲步跚跚,佳人之娇态;娉娉婷婷,玉女之丽姿.巧笑鄢然,如初绽之桃红;美目转盼,...
司马相如《长门赋·并序》原文及翻译
长门赋·并序原文: 孝武皇帝陈皇后,时得幸,颇妒。别在长门宫,愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文,奉黄金百斤,为相如、文君取酒,因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上,陈皇后复得亲幸。其辞曰: 夫何一佳人兮,步逍遥以自虞。魂逾佚而不反兮,形枯槁而独居。言我朝往而暮来兮,饮食乐而忘人。心慊移...
兴容热炎： 1、司马相如《美人赋》2、司马相如美丽闲都,游于梁王,梁王悦之.邹阳谮之于王曰:“相如美则美矣,然服色容冶,妖丽不忠,将欲媚辞取悦,游王后宫,王不察之乎...
梅江区17323994175： 司马相如《美人赋》 - ？
兴容热炎： 司马相如美丽闲都,游于梁王,梁王悦之.邹阳谮之于王曰:“相如美则美矣,然服色容冶,妖丽不忠,将欲媚辞取悦,游王后宫,王不察之乎?” 王问曰:“子好色乎?”相如曰:“臣不好色也.”王曰:“子不好色,何若孔墨乎?” 相如...
梅江区17323994175： 司马相如美人赋,译文注释赏析 - ？
兴容热炎： 参考资料:百度 http://wenwen.sogou.com/z/q707834855.htm
梅江区17323994175： 司马相如美人赋,译文注释赏析大神们帮帮忙 - ？
兴容热炎： 参考资料:百度 http://zhidao.baidu.com/question/64727713.html?fr=qrl&cid=783&index=1&fr2=query 补充: 不是很全,你取其精华去其糟粕吧 记得采纳啊
梅江区17323994175： 秋兴八首其八翻译 - ？
兴容热炎： 杜甫《秋兴八首》其八 昆吾御宿自逶迤,紫阁峰阴入渼陂. 香稻啄馀鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝. 佳人拾翠春相问,仙侣同舟晚更移. 彩笔昔游干气象,白头吟望苦低垂.译文: “昆吾御宿自逶迤,紫阁峰阴入渼陂”.昆吾御宿,皆地名,在...
梅江区17323994175： 东方朔为汉武帝给卫子夫写了《美人赋》?原文是什么?？
兴容热炎： 影动兮沉鱼落雁 口绽兮日月失光 风拂过兮兰麝溢香 环佩和鸣兮天籁绝响
梅江区17323994175： 《长门赋》 司马相如的,全诗是什么?? - ？
兴容热炎： 《长门赋》 司马相如 夫何一佳人兮,步逍遥以自虞.魂逾佚而不反兮,形枯槁而独居.言我朝往而暮来兮,饮食乐而忘人.心慊移而不省故兮,交得意而相亲. 伊予志之慢愚兮,怀贞悫之欢心.愿赐问而自进兮,得尚君之玉音.奉虚言而望诚...
梅江区17323994175： 司马相如的代表作有哪些? - ？
兴容热炎： 有《子虚赋》,《上林赋》,《大人赋》,《长门赋》,《美人赋》等. 1、《子虚赋》 《子虚赋》是汉代辞赋家司马相如早期游梁时所作,有着浓厚的黄老道家色彩.《子虚赋》作于司马相如为梁孝王宾客时,时在汉景帝年间,其主题是以这...
梅江区17323994175： 司马相如的赋? - ？
兴容热炎： 司马相如的文学成就主要是辞赋,名作除《子虚赋》外,还有《上林 赋》、《大人赋》、《长门赋》等. 《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”.今仅存《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、 《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》等六篇.其代表作《子虚赋》、《上林赋》虽非一时一地之 作,但内容上前后相接,故司马迁《史记》将它们视为一篇,称为《天子游猎赋》.司马迁在《史记· 司马相如列传》中概括它的主旨是用以讽谏.司马相如的赋重铺排,重夸饰,极富于文采美和音乐美, 为汉代散体大赋确立了比较成熟的形式,从而使汉赋成了一代鸿文.明代张溥辑有《司马文园集》,收 入《汉魏六朝百三家集》.
梅江区17323994175： 美人赋是司马相如写的吗 - ？
兴容热炎： 你所列出的内容并非真的《美人赋》,而是后人穿凿附会的东西,无论从形式还是从意境,皆与真《美人赋》相去甚远.古往今来,被后世称道的《美人赋》毫无疑问乃西汉两司马之一的司马相如所作.
