人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。 它的译文是什么？

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。什么意思？~

人常常犯错误,这样以后才会改正；心意困惑,思虑堵塞,然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解.

【一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。】

原文:出处<<告子下>>
孟子曰："舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其盘骨，儿其体肤，空管其身行，指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患难与共，而死于安乐也。"
译文如下：
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤俄瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些，）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
【一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。】
而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，一个国家思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。一个国家在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

【恒】常常。

【过】过错。这里用作动词“犯错误”。

【困】本义是树木被四壁围着，引申为“围困”，又引申为“困惑”。

【于】都是表处所的宾语的介词。

【衡】与“横”通假，梗塞、不顺利。

【虑】思虑。

【而后】连词，表示先后相连。

【作】创造。

【色】面色。

【征】观察到，检验。

【喻】明白。

http://211.137.43.201/edtt/4525-26/c34525-26/c3ywj526.htm

人常常（会）犯错误，（犯错误）后能改正；心里有了困惑，处心积虑地去考虑（怎样解决这些困惑）,然后再有所作为；在表情这表现出来，在声音能使别人听出来，这样做了之后才能被别人明白他心里在想什么。

“困”，本义是树木被四壁围着，引申为“围困”，又引申为“困惑”。“衡”，音借为“横”，赵歧注：“衡，横也，横塞其虑于胸臆之中。”不说音借，把“衡”作“衡量”讲，也通。“作”，《说文》：“起也。”就是“起立”。又，《尔雅·释言》：“作，为也。”或者说“作”当“创造”讲。“喻”，明白；同样的用法如：“故作书以喻意。”（《淮南子·修务》）

译文：“人们常常做错了事，这才能得到改正；心意困惑，思虑阻塞，这才能振奋有为；表现在脸色上，发泄在言论中，这才能有所领悟。”错误常常是正确的先导，孟子的话富于辩证思想。

人常常犯错误,但能改正;心里有了困惑,要去考虑,然后再去创造,看他的表情,听他的声音,你就会明白他心里在想什么了.

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三亚市18553255350： 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻.什么意思 - ？
糜许大川： 一个人,常常发生错误,这样以后才能改正,在内心里困惑,思虑阻塞.然后才能知道有所作为,别人愤怒表现在脸色上,怨恨吐发在言语中,然后才能被人所知晓.

三亚市18553255350： 人恒过,然后能改,困心衡于虑而后作(解释) - ？
糜许大川： 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑而后作; 人常常犯错误,这样以后才会改正;心意困惑,思虑堵塞,然后才能奋发;

三亚市18553255350： 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻.”.的意义 - ？
糜许大川：[答案] 一个人常常犯错误,然后才能改正;内心忧困,思想阻塞,然后才能奋起;(一个人的想法,只有)从脸色上表现出来,怨恨叹息之气发于声音,(看见他的脸色,听见他的声音)然后人们才了解他.

三亚市18553255350： 《孟子》中的:人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作……国恒亡, - ？
糜许大川：[答案] 人常常犯错误,这样以后才会改正;心意困惑,思虑堵塞,然后才能奋发;(心绪)显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解.(一个国家内)如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士,国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰,这样的国家常...

三亚市18553255350： “困于心衡于虑而后作”的意思是什么? - ？
糜许大川：[答案] 这句话出自《孟子·告子下》:上下文为: 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.人恒过,然后能改.困于心,衡于虑,而后作.征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂...

三亚市18553255350： 人恒过然后能改,下一句是什么? - ？
糜许大川：[答案] 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡. 然后知生于忧患,而死于安乐也 孟子的 《生于忧患,死于安乐》

三亚市18553255350： 人恒过,然后能改:__________________.(孟子《生于忧患,死于安乐》). - ？
糜许大川：[答案] 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;徵于色,发于声,而后喻.

三亚市18553255350： 人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作其中“然后”跟日常生活中所指代的然后是否相同,是指“这样以后,此后”还是另外的意思呢? - ？
糜许大川：[答案] 这个“然后”和日常生活中的然后是一样的

三亚市18553255350： 人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻.入则无法家拂土,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也 - ？
糜许大川：[答案] 人常常犯错误,这样以后才会改正;心意困惑,思虑堵塞,然后才能奋发;(心绪)显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解.(一个国家内)如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士,国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰,这样的国家常...

三亚市18553255350： 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患,而死于安乐也.这里... - ？
糜许大川：[答案] 生于忧患死于安乐