朝鲜的后三国时代是怎么回事？所谓三国之争是什么？

“后三国时代”为什么出现与三国相反的局面，甚至是以弱胜强成为常态？~

首先我们要知道后三国是指哪三个国家，这三个国家分别是北齐，北周以及陈，其中实力最弱的北周成为了最后的胜利者。这个国家之所以能够以弱制强，就是因为历朝的统治者实行了符合本国的改革，要知道在宇文护之前整个北周的实力是非常弱小的，而且国内的势力纵横交错，再加上当时北周的皇帝势弱，所以也处理不了这种局面。

但是这个时候宇文护站了出来，虽说他不是皇帝，但是他所做的事情基本上就是皇帝的要做的事情，他不仅运用铁腕手段把国内这种错综复杂的势力全部清除，而且把所有的权力都集中在自己的手上，并且还做了大刀阔斧的改革，比如大力发展农业，然后鼓励老百姓参军。这也为后来的北周武帝宇文邕打败北齐，打下了坚实的基础。

不仅如此，北周这个国家的地理位置相对那两个国家也是占有着绝对的优势，因为北周处在秦朝那个时期的关中地区，虽说这个地方的物产不是那么的丰富，但是它是一个易守难攻之地，所以这就导致那两个国家来攻打他的时候，每次都是铩羽而归，然后就给了北周继续发展的时间。

除此之外，在北周武帝宇文邕台之后，北周可以说是团结一致的，整个国家的力量都往一处使。试想一下这样的国家怎么能不强呢？并且在北周团结的同时，那两个国家还在各种的勾心斗角之中，此消彼长北周成为最后的胜利者也是理所当然的一件事情。

1.《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。
2.全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。
3.在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。
4.今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。

拓展资料：《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》，作者是元末明初的著名小说家罗贯中。
书中描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。
全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
罗贯中有着深厚的正统倾向，从这个角度看三国演义讲的是封建皇室正统与末代枭雄的就朝代演进。分分合合的争斗，忠与义是三国演义作者浓墨渲染的主题，虽然蜀国君臣捍卫的是终不免灭亡历史命运的汉室。

朝鲜三国时代（삼국시대）是指在公元前57年到公元668年之间占据辽东和朝鲜半岛的三个国家高句丽（注：不同于高丽）、百济、新罗。7世纪新罗统一了朝鲜半岛大同江以南地区，开启了统一新罗时代。朝鲜半岛三国时代与中国三国时代的不同，它不是由一个国家分裂而形成而是三国不同发展而形成的，最后也未统一到同一个国家。“三国时代”一词存在争议，高句丽历史应该归属中国。

朝鲜民族“后三国时代”

朝鲜后三国时代是朝鲜半岛国家对其历史上的单方面时代划分之一。始於892年农民出身的甄萱起兵，同一时期新罗人弓裔亦建立後高句丽导致已衰弱的新罗分裂，终於936年高丽再度统一朝鲜民族。

在三国时代之前，中国东北和朝鲜存在的小国包括东濊、沃沮、扶余、伽倻(42年－562年)、于山国、耽罗等国。三国时代前，百济和新罗的始祖兼并了三韩（马韩、辰韩和弁韩）等各部落群族，从而扩张领土最终建国。高句丽统一了扶余、沃沮、东濊和其他小国，占据了朝鲜北部和东北部分地区。3世纪时，三个国家发展成熟，形成三雄争霸的局面。

新罗景德王之子惠恭王即位後，都城内频繁发生暴动，780年惠恭王与妃嫔等被杀，武烈王系血统断绝。之後连续发生篡位事件，宫廷纷乱。王位争夺战中失败的王族後裔金宪昌於熊川州独立，拥有海上势力的将领张保皐亦起兵，介入了都城的王位争夺。起事虽为中央军队镇压，地方上仍发生农民暴动，新罗王朝统治能力逐渐弱化。

万历朝鲜战争，又称万历朝鲜之役（朝鲜：壬辰倭乱；日本：文禄・庆长の役），是指发生于十六世纪末于朝鲜半岛的局部战争。战争分为两段，前后持续七年。
　　1592年4月，日本关白丰臣秀吉派遣16万人前往朝鲜，文禄之战因而揭开序幕。日军在战争初期处于优势，一个月攻陷朝鲜京城，驱逐朝鲜国王李昖。明朝廷很快便派出辽东铁骑2000人赶往救援，但是大败。一个月后又集齐全国各路精锐部队4万余人由李如松统领，奔赴朝鲜作战。日军受挫后和明朝议和，在1595年，战争第一阶段结束。
　　1597年正月，日军14万大军再侵朝鲜。朝鲜二次求援，明朝紧急调4万兵力赴朝迎敌，明朝后续不断增兵，最高至7万。日军在丰臣秀吉死后难以为继，遂全部从朝鲜半岛撤退。
　　朝鲜李朝肃宗曾言：“神宗皇帝于我国，有万世不忘之功矣。当壬辰板荡之日，苟非神宗皇帝动天下之兵，则我邦其何以再造而得有今日乎？”
　　《明史·日本传》虽把战争的终结归结为：“秀吉死，诸倭扬帆尽归，朝鲜患亦平。然自关白侵东国，前后七载，丧师数十万，糜饷数百万，中国与朝鲜迄无胜算。至关白死，兵祸始休，诸倭亦皆退守岛巢，东南稍有安枕之日矣。然而这一说法争议很大，尤其是丧师数十万之说，明朝从战争初期一直到最终结束兵员数量仅仅增添至八万人，而且各路大军英勇奋战，军队统帅又都布兵合理。所以记载来源可能源于言官丁应泰的诬告。

朝鲜三国时代（삼국시대）是指在公元前57年到公元668年之间占据辽东和朝鲜半岛的三个国家高句丽（注：不同于高丽）、百济、新罗。7世纪新罗统一了朝鲜半岛大同江以南地区，开启了统一新罗时代。朝鲜半岛三国时代与中国三国时代的不同，它不是由一个国家分裂而形成而是三国不同发展而形成的，最后也未统一到同一个国家。“三国时代”一词存在争议，高句丽历史应该归属中国。
王氏高丽史学家新罗王室后裔金富轼在其《三国史记》中把中国东北的高句丽纳入朝鲜史系列，制造了一个所谓的三国时代。但高句丽与百济、新罗属不同民族（百济底层、新罗属古韩族，不在中华民族范畴之内）、不同政权性质，高句丽并不因迁都平壤或因金富轼的《三国史记》就改变民族属性，就改变政权性质———它仍属中华民族范畴。《三国史记》著于1145年距离668年高句丽灭亡已经有近五百年的时间差距。在金富轼的《三国史记》中，无论是在该书的体例编排，还是内容的详略程度上都可以了解到王氏高丽人是以新罗为正统的。

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