十识什么意思？作何解释？
二识是指佛教中的耳识，即通过耳朵感知外界的听觉信息。
三识是指佛教中的鼻识，即通过鼻子感知外界的嗅觉信息。
四识是指佛教中的舌识，即通过舌头感知外界的味觉信息。
五识是指佛教中的身识，即通过身体感知外界的触觉信息。
六识是指佛教中的意识，即个体的主观意识，对前五识进行综合和判断。
七识是指佛教中的末那识，也称为自我意识，是意识的一种形式，与个体的自我认知相关。
八识是指佛教中的阿赖耶识，也称为种子识，是存储个体经验和潜在能力的地方。
九识是指佛教中的藏识，也称为一切心识，包含了所有的心理活动和经验。
十识是指佛教中的心识，也称为因果识，是所有心理活动的根本。
十识在佛教中是为了帮助人们理解心理活动的本质，从而达到解脱和内心的平静。
这里的“动之徐生"到底作何解?哪位大神帮忙解下惑呗
要合适些。如果是这样解，这句话整体的意思就是，人需要保持清静的状态，就象让浑水通过静止变成清水一样。怎么做到这种清静的状态呢？就是“不欲盈”。“不欲盈”三个字，让人联想到一副对联：人生岂能皆如意 万事只求半称心 这里的“动之徐生"到底作何解？哪位大神帮忙解下惑呗。感谢 ...
人生几何是什么意思
试问篇中《子衿》、《鹿鸣》之诗,"契阔燕谈"之语,当作何解?且孟德吐握求贤之日,犹王莽谦恭下士之初,岂肯直吐鄙怀,公言篡逆者乎?其谬甚矣。(《诗比兴笺》卷一) 【作者简介】 曹操(155-220),字孟德,小名阿瞒,沛国谯(今安徽省亳州市)人。政治军事方面,曹操消灭了众多割据势力,统一了中国北方大部分区域,并...
杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞.什么意思
“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”的意思是：就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。晚春二首·其一 朝代：唐代 作者：韩愈 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。译文 花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就...
瑞字文言文解释
4. 瑞是什么字,瑞字作何解,瑞的意思,瑞字怎么读 瑞ruì 古代作为凭信的玉器;瑞节;瑞符或吉祥,好预兆;也是姓氏之一 名词 (1) (形声。从玉,专( zhuān)声。本义:玉制的符信,作凭证用) (2) 同本义 (3) 又如:瑞珪(天子赐的作为凭信的圭玉);瑞节(玉节;瑞与节);瑞令(符命);瑞玉(玉制信物)...
何为是什么意思
何为“何为”的意思 “何为”是一个询问或表达对于某一事物或概念的理解和定义的短语。其中，“何”是疑问代词，表示“什么”，而“为”是询问行为或作用，合起来就是询问某事物的含义、定义或特点。这种表达形式常用于提出对某种事物或现象的理解和认知的需求。详细解释 1. “何为”的基本含义：在...
...而有人病其寂寞'请问‘病其寂寞‘是什意思?‘病'字作何解...
这里的“病”，是【名\/形容词动用】，即用作动词，意思是【诟病】，说出它的问题或毛病，指出它的不足等。全句可以翻译为：清闲，是最快乐的事情，但还有人嫌怨它清寂落寞。
驰是什么字,驰字作何解,驰的意思,驰字怎么读
拼 音 chí (形声。从马,也声。本义:车马疾行)同本义 驰,大驱也。——《说文》弗驰弗驱。——《诗·唐风·山有枢》车驰卒奔。——《左传·宣公十二年》好驰马试剑。——《孟子·滕文公上》啬夫驰。——《左传·昭公十七年》项伯乃夜驰之 沛公军。——《史记·项羽本纪》又驱使 公诚能...
述而不作的意思是什么
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。此成语为易错成语，易理解为只说话不做事。“述而不作”，源自《论语?述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭”，既被认为是孔子整理“六经”的编纂原则，也被后世称颂是他一生治学特点的高度概括。“述而不作”，究竟应作何解？普遍的解释是...
八解脱什么意思?如何解释?
八、想受灭身作证具足住解脱。又十二卷五页云:前七解脱,于已解脱,生胜解故;名为解脱。第八解脱,弃背想受,故名解脱。云何有色观诸色?谓生欲界已,离欲界欲,未离 *** 欲。彼于如是所解脱中,已得解脱。即于欲界诸色,以有光明相,作意思惟,而生胜解。由二因缘,名为有色。谓生欲界故。得 *** 定...
“浮云不系名居易,造化无为字乐天”当作何解?有什么含义?
“浮云不系名居易，造化无为字乐天”出自于《吊白居易》，是大唐皇帝纪念白居易所写的悼亡诗。意思讲的是白居易的一生中大部分时间都在写诗，很可惜造化弄人，他本应该继续留在大唐开心的写诗名垂千史，然而没想到等到唐宣宗刚继位时，白居易就走了。尽管没办法召回白居易，但是希望他去，往...
鲁舒尪痹： 十识是指佛教中的十种心识,包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识、藏识、心识.其中,前六识分别为五感,即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉,第七识是自我意识,第八识是储存记忆和种子识,第九识是雷马(lima)识,即一切心识,第十识是阿陀那识,即因果识.十识之间的关系是相互依存、相互作用,共同构成了人的心理活动.十识的目的是为了帮助人们解脱烦恼,实现内心的平静和智慧.
武定县13162892963： 不识庐山真面目只缘生在是山.中的十识.是什么意思 - ？
鲁舒尪痹： 《题西林壁》【宋】苏轼 横看成岭侧成峰, 远近高低各不同. 不识庐山真面目, 只缘身在此山中.译文 从正面看庐山、从侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子.我之所以认不清庐山本来的面目,是因为我自己身在庐山之中.不识的意思是:看不清楚的意思.
武定县13162892963： ＂我的命不占佛家十识＂是什么意思?我什么不占? - ？
鲁舒尪痹：[答案] 佛家有六识:眼、耳、鼻、舌、身、意第七识,末那识,也就是圣斗士里的第七感,小宇宙爆发……第八识,阿赖耶识.第九识,阿摩罗识.第十识,却是听说过,忘了……其实达到阿赖耶识境界的,就已经体悟“般若”、领悟“涅磐”,...
武定县13162892963： 第九,第十,第十一识是什么? - ？
鲁舒尪痹： 第九识是阿摩罗识(庵摩罗识)又叫一切一识或多一识,是生命的最基本物质.第十识是一心一识或一一识,是宇宙和生命的最基本物质.没有“十一识”. 识:shí ㄕˊ,zhì ㄓˋ.偏旁“言”简化为“讠”.偏旁“戠”简化为“只”.依据古...
武定县13162892963： 佛法说的阿赖耶识是什么? - ？
鲁舒尪痹： 阿赖耶,梵语alaya之音译.为八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识)之一,九识(八识及阿摩罗识)之一.又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识.略称赖耶、梨耶.旧译作无没识,新译作藏识.或作第八识、本识、...
武定县13162892963： 识字开头的成语有哪些? - ？
鲁舒尪痹： 识字开头的成语只有三个:1、识途老马 [解释]认识路的老马.比喻熟悉情况、富有经验的人. [发音]shí tú lǎo mǎ [出处]《韩非子·说林上》:“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹,春往冬反,迷惑失道.管仲曰:'老马之智可用也.'乃放老马而...
武定县13162892963： 观念和意识的区别 - 佛教的第7识末那识是什么?和第6识意识有什么区别?在佛教论坛看到 ？
鲁舒尪痹： 佛教术语“意识”和现代日常汉语中的“意识”不是同义词,所以您说的“我们做的... 让我们先看看现代汉语中,“意识”作何解释.《现代汉语词典》(商务印书馆)中...
武定县13162892963： 《愚公移山》中,愚公的“愚”是什么意思,作何解释? - ？
鲁舒尪痹： 愚公移山里的愚是愚公名字,作者设定了愚公和智叟两个角色,作者通过愚公移山最终感动天地的事来说明“自以为聪明”的智叟不一定聪明,表达愚公的自行自强坚持不懈的奋斗精神.可以看做是作为一种写手法,强调了愚公不愚,让人留下深刻印象.
武定县13162892963： 请问“川”字作何解释?有几个意思? - ？
鲁舒尪痹： (象形.甲骨文字形,左右是岸,中间是流水,正像河流形.本义:河流) 2. 同本义 [river] 川,贯川通流水也.——《说文》.按,象水直达之形. 水之出于他水,沟流于大水及海者,命曰川水.——《管子·度地》 有川衡.——《周礼·地...
武定县13162892963： 谁能准确的解释一下什么是:“阿赖耶识”是所谓的第八感吗? - ？
鲁舒尪痹： 简单说,阿赖业识,就像电脑,记录我们的善恶,做为种子,等待遇缘而起作用,恶种子结恶果,我们就会有磨难事事不顺,善的种子结善果,我们就会事事顺利,遇难成祥,要风得风要雨得雨.
