什么是圣人?

什么是圣人~

圣人
庄周有云：“以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”吾定义圣人为：通晓阴阳，明达变化，恪守中庸之道的人。
古籍散佚严重，仅凭残篇断简乃至只言片语，常不足以评估作者的境界。故诸多圣贤，被历史的尘埃掩埋，而不为后人所知。
吾之阅读范围有限，就目前而言：古之圣人，有可观、可信文籍为证的，唯老聃、庄周及洪应明。而三者的代表之作，方为吾所认可的道家经典。
虽庄周将关尹与老聃并列，然现存之《关尹子》真伪难辨且精粗混杂，不足以见圣人之面貌。关尹之外，尚有杨朱、列御寇——三者思想皆近于老庄，然其言辞少有流传；故圣与不圣，吾亦不知。

圣人是一个汉语词语，拼音是shèng rén，一指品德最高尚、智慧最高超的人；二专指 孔子；三指君主时代对帝王的尊称；四称皇后、皇太后；五泛称佛、菩萨等得道者；六指对有异术的仙道、方士等的尊称；七指清酒的别称。亦指酒之清者。
思想可以影响一个国家甚至整个世界的大善之人。
在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但道家的黄老列庄；儒家的尧舜孔孟；墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。在先秦古代圣人一词非儒家专有。
所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通达天地之正理；上右有“口”表以宣扬道理，教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之徳，德行遍处施行。
《说文解字》曰：“圣者，通也。《邶风》：「母氏圣善。」传云：圣、叡也。《小雅》：「或圣或不。」传云：「人有通圣者。有不能者。」《周礼》：「六德敎万民。智仁圣义忠和。」注云：「圣通而先识。」《洪范》曰「睿作圣。凡一事精通、亦得谓之圣。」按:耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。”

圣人指的是能够发现自己行为当中的错误并及时改善，永不再犯的人，把他们统称为圣人

至圣孔子： 名孔丘，字仲尼?熏春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜南）人。我国古代著名思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。汉以后，孔子的学说逐渐成为中国封建文化的正统，影响极大，后世一直把他尊为“圣人”，号称“至圣先师”。
亚圣孟子：名轲，字子舆，战国时邹国（今山东邹县东南）人，我国古代著名的思想家、政治家、教育家。著有《孟子》一书，是儒家的经典之一。他被认为是孔子学说的正宗继承者，与孔子并称为“孔孟”，尊为“亚圣”。
诗圣杜甫：字子美，号少陵，河南巩县人。我国唐代伟大诗人。他一生写了许多反映社会矛盾和现实生活的诗歌。因为他的诗比较真实地反映出一个复杂、动荡的历史时代，所以尊为“诗史”、“诗圣”。
词圣苏轼：字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。我国宋代著名的词人，文学家、书画家，“唐宋八大家”之一。他对词的发展有突出的贡献，以往的词内容狭隘，他扩展了词的内容。他写的词笔力纵横、豪迈奔放，对后世影响很大，故被尊为“词圣”。
文圣欧阳修：字永叔，号醉翁，又号六一居士、北宋吉水（今属江西）人，我国古代著名文学家、史学家，也是“唐宋八大家”之一。他的文章说理通达，抒情委婉，主张“明道”致用，反对靡丽形式的文风，并积极培养文坛后进，成为北宋古文运动的领袖，后人尊他为“文圣”。
书圣王羲之：字逸少，人称“王右军”，东晋山东临沂人，我国历史上最著名的书法家。他的字吸取了魏晋诸家书法的精华，创立了独特的风格。他写的楷书，进一步摆脱了隶法的形迹，达到了独立完美的境地，人们称赞他的字“飘若浮云”、“矫若惊龙”，公认他为“书圣”。
画圣吴道子：名道玄，唐代阳翟（今南禹县）人。他的画立体感很强，擅长画人物，用朱粉的厚薄来表现骨肉的高低起伏，如同塑像一样真实。又善于画佛像，形象逼真，人物的衣带子飘飘若飞，有“吴带当风”之誉，后世尊他为“画圣”。
医圣张仲景：名机，汉末南阳人，我国古代杰出的医学家，著有《伤寒杂病论》一书。书中阐述的“辩证论治”的中医理论和治疗方法，奠定了中医治疗学的基础，所以后人尊他为“医圣”。
药圣李时珍：字东璧，明代蕲州（今湖北蕲春）人，我国古代杰出的医药学家。他花了二十七年的艰苦努力，写了一部一百九十万字的《本草纲目》。此书总结了十六世纪以前我国劳动人民丰富的药物经验，对后世药物学的发展作出了巨大的贡献，故被尊为“药圣”。
茶圣陆羽：字鸿渐，号东冈子，唐代夏州竟陵（今湖北天门）人，我国古代著名的茶叶专家。他不慕荣华，毕生研究茶事，终于撰写出世界上第一部茶叶专著——《茶经》，从而开茶叶研究的先河，所以后人誉他为“茶神”、“茶圣”。

酒圣: 杜康,既少康,传说为酒的发明者

文圣: 孔丘, 字仲尼,春秋末期的思想家,教育家,儒家学说的创始人

史圣: 司马迁,字子长,是我国第一部纪传体通史《史记》的作者

诗圣: 杜甫,字子美,唐代伟大的现实主义诗人,著有杜工部集

医圣: 张仲景,东汉著名的医学家,所著的《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书,对我国医学发展影响很大

武圣: 关羽,字云长,东汉末期蜀国大将,重义气,精武艺,后人称其为"关圣","关帝"

书圣: 王羲之,字逸少,是东晋时期著名书法家

草圣: 张旭,唐朝书法家,擅长草书,对旧录的草体造诣很深

画圣: 吴道子,唐朝著名画家.擅长人物画,有"吴带当风"之美誉

茶圣: 陆羽,唐朝人,以嗜茶著名,著有《茶经》三卷

夫子至圣矣，讵非圣人？于此，须明何谓圣人，何谓圣。

圣何谓也？
《说文·耳部》云：「圣，通也。」
孔安国传《大禹谟》云：「圣，无所不通。」
孔颖达疏《乐记》云：「圣者，通达物理。」
又疏《左传·文十八》云：「圣者，通也，博达众务，庶事尽通也。」
《白虎通·圣人》云：「圣者，通也，道也，声也。道无所不通，明无所不照，闻声知情，与天地合德、日月合明、四时合序、鬼神合吉凶。」
《艺文类聚·人部四·圣》云：「圣者，声也，通也，言其闻声知情，通于天地，条畅万物也。」
《孟子·尽心下》云：「大而化之之谓圣。」
《礼记·乡饮酒义》云：「产万物者，圣也。」又云：「圣之言生也。」
《荀子·解蔽》云：「圣也者，尽伦者也。」
《大戴礼记解诂·诰志》云：「圣，极也。」
是知，耳闻天理，于事物无所不知；口宣天道，于性情无所不达；身教王化，于万民无所不化，此之谓圣。

圣人何谓也？
《孟子·离娄上》云：「圣人，人伦之至也。」
《荀子·礼论》云：「圣人者，道之极也。」
《论语集注》云：「圣人，神明不测之号。」
《论语正义》云：「所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之性情者也。」
《春秋繁露·威德所生》云：「行天德者，谓之圣人。」
《论衡·宣汉》云：「能致太平者，圣人也。」
《孔子家语·五仪解》云：「所谓圣者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成性情，明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻，此谓圣人也。」
《荀子·儒效》云：「神固之谓圣人。」
《大戴礼记·诰志》云：「天生物，地养物，物备兴而时用常节，曰圣人。」
《尚书大传》云：「圣人者，民之父母也。」
是知，德合天地，参赞化育，神明莫测，天下归往，此之谓圣人。

人跻于至境，德合天地，遂成圣人。此即中国素所谓天人合一之境也。然则何以合天？曰：内尽人性，上合天心而已矣。

性
《中庸》云：「天命之谓性，率性之谓道，修道之为教。」人性天生，天所命予也；人道天成，遂性而行也；教化圣裁，圣人所以匡道复性之具也。圣人者，无非极尽此天然赋予之性，做到极致，成一完全之人者尔。

理
《大雅·烝民》云：「天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。」宇宙万物源生于天。天生万物，非随意而生也，各必有其所以然之本质规定性（则），是谓理。故物有物理，事有事理，人有人理。花遂其理必开，雨遂其理必坠，人遂其理必长。物各遂其理而动，则天地龢龤，羌无忧患。人自遂其理而为，则天下太平，人心康乐。

人性
《周书·泰誓》云：「惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。」《孝经》云：「天地之性，人为贵。」是此理之赋予人者，特名之曰性，其实与理一也。此理天赋而内在于人，即人性也。孟子谓人性本善（秉彝），此善性非由外铄，本为天生赋予。而此人性之所以善，固由于其所出之天理本善。

天理
《易·系辞》云：「天地絪緼，万物化醇。男女构精，万物化生。」又云：「天地之大德曰生。」又云：「生生之谓易。」是知万物生生不息，宇宙演化无穷，如此生理，即是世界之本性，即是天之理，即是至善（懿德）。人之本性，好此至善。《易》又云：「天行健，君子以自强不息」，「地势坤，君子以厚德载物」。天赋人以性，人法天而行，天以生生不息之德为理，人以仁民爱物之仁为性，此理此性，本同一善。圣人之特出于常人者，不过在尽此人性，跻于至善，合天无间，斯须莫违而已。

赞天
《系辞》曰：「是故易有太极，是生两仪。」两仪者，阴阳也。又曰：「一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。」阴阳二气，化生万物，生生不息，此即天道，亦曰天理。继嗣此生理者，即为至善；成就于人物者，各为天性。此固天理之自然流行也。然能参赞天地之化育，助成此生理者，惟圣人尔。无他，以圣人能内尽己性，外通物理也。

太极
孟子云：「万物皆备于我。」以万物之理实皆备于人性之中。何也？夫理者，形式也，形而上之道也；气者，质料也，形而下之器也，而理在气先。譬如造屋，须有其材质，循屋之理而造，然後能成。其物未有，其理已存。永动机之不存，即缘于永动机之理未有也。——此理之先在性也。花开缘于花开之理，花自动静生灭，然其理不灭。虽日月星辰皆殒，而牛顿定律不泯。——此理之永恒性也。万物各禀其理，总源于天。其象虽殊，其理实一。若月映万川，各影纷呈，本月不异。——此理之全息性也。故万物虽各呈理之一面，内实僎理之全体，此之谓太极。故万物皆备于我，人心同此一理，爰我能通尽物理，遂尽人性，上合于天，以至于圣。

什么是圣人？的回复答案
耿阁（鸣天士君）著
什么是圣人？
答曰：“哲贤度婴矣！圣人皆孩之！圣人者可谓之是：“天地规律同道德，日月行踪共爱河。圣人亦有七情欲，公理参悟九荒歌”。耿阁：草於2020年9月11日8点45分 本诗文原创。用时约5分钟。注：““本诗文中的第二句：“日月行踪共爱河”的之其腹稿所用的原话是其：“日月行踪共爱合”的字样””。

圣人是一个汉语词语，拼音是shèng rén，一指品德最高尚、智慧最高超的人;二专指 孔子;三指君主时代对帝王的尊称;四称皇后、皇太后;五泛称佛、菩萨等得道者;六指对有异术的仙道、方士等的尊称;七指清酒的别称。亦指酒之清者。
思想可以影响一个国家甚至整个世界的大善之人。
在中国传统文化中，"圣人"指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，"才德全尽谓之圣人"。这个词语最初出于对"至善""至美"的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但道家的黄老列庄;儒家的尧舜孔孟;墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。在先秦古代圣人一词非儒家专有。
所谓"圣人"，上左有"耳"以表闻道，通达天地之正理;上右有"口"表以宣扬道理，教化大众;下边的"王"代表统率万物为王之德，德行遍处施行。
《说文解字》曰:"圣者，通也。《邶风》:「母氏圣善。」传云:圣、睿也。《小雅》:「或圣或不。」传云:「人有通圣者。有不能者。」《周礼》:「六德敎万民。智仁圣义忠和。」注云:「圣通而先识。」《洪范》曰「睿作圣。凡一事精通、亦得谓之圣。」按:耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。"

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榆中县19885368490： 圣人(汉语词语) - 搜狗百科？
主父亲参松： 就是完人的意思. 圣人是没有缺点滴……

榆中县19885368490： 什么人是圣人 - ？
主父亲参松： 以中国传统文化的定义,严格来说,“圣人”指知行完备、至善之人,等同于“佛”的境界,是有限世界中的无限存在.总的来说,“才德全尽谓之圣人”.这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求,所以圣人的原意,是专门指向儒家...

榆中县19885368490： 儒家圣人指的是 - ？
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榆中县19885368490： 圣人什么意思 - ？
主父亲参松： 严格来说,“圣人”指知行完备、至善之人,是有限世界中的无限存在.总的来说,“才德全尽谓之圣人”.

榆中县19885368490： 什么样的人叫圣人? - ？
主父亲参松： 不同的场合对于圣人的理解不同.一种普遍性的解释可以为:对于人民有着巨大贡献的人.比如伏羲,燧人氏都是圣人.二是道德完美无缺的人可以理解为圣人,比如人非圣贤孰能无过.三是做事情到极致的人,比如王羲之,被称为书圣.

榆中县19885368490： 什么叫圣人???? - ？
主父亲参松： 传统意义上的圣人是人们对道德智能极高的人的尊称.封建时代对帝王、佛教道教对佛祖、上仙也尊称圣人.

榆中县19885368490： 圣人到底是什么人 - ？
主父亲参松： 旧指品德智慧极高的人.是故才德全尽谓之圣人.圣人大意是指被大众认为具有特别美德和神圣的人.有的宗教专门通过一定的仪式加封圣人,但也有的圣人直接被大众尊奉为圣人.在中国,古代圣明的君王及后世道德高尚,儒学造诣高深者,称圣人.

榆中县19885368490： 什么人才叫做圣人?有大智慧,并且与其他人与众不同的人 - ？
主父亲参松：[答案] 古代圣是这样写的,“圣_--耳 口 王”.也就是说,人只要多听,少说,先听后说,就可以为王.这就是圣. 至于对圣人的评价,似乎没有一个完全的标准.要是有了标准,那圣人还不遍地都是呀.那时个随便拉出一条狗,也可以拿出一个圣人证来.哈,说...

榆中县19885368490： 何谓圣人、智人、贤人、愚人 - ？
主父亲参松： 圣人:中国传统文化的定义,严格来说,“圣人”指知行完备、至善之人,是有限世界中的无限存在.总的来说,“才德全尽谓之圣人”.这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求,所以圣人的原意,是专门指向儒家的.但后来的诸子...