韩非.董仲舒二者的思想主张有何异同？各自对时代产生了怎样的影响
（1）异：韩非子是法家的集大成者，主张以严酷的刑法镇压农民起义。董仲舒是西汉时期儒家学派思想的继承者和发展者，他主张以儒家思想代替其他思想，结束百家争鸣的状态，也就是通常所说的“罢黜百家，独尊儒术”。同：都是为统治阶级服务，以维护国家的稳定统一。
（2）韩非子的主张被很多国家接受，直接促成了秦国的强大和后来的统一全国。但在秦朝后期，过于严酷的刑法又加速了秦国的灭亡。董仲舒的主张被汉武帝接受后，确立了儒家思想在思想界的无上地位，使儒家思想成为中国2000多年封建社会的正统思想。
（3）是为了顺应统治阶级统治的要求。
差不多就这样吧，还满意吗？别的我不知道了，呵呵~
异：韩非子是法家的集大成者,主张以严酷的刑法镇压农民起义.董仲舒是西汉时期儒家学派思想的继承者和发展者,他主张以儒家思想代替其他思想,结束百家争鸣的状态,也就是通常所说的“罢黜百家,独尊儒术”.
同：都是为统治阶级服务,以维护国家的稳定统一.
异：①韩非思想有较强的改革意识；董仲舒的思想则有守成固本的特点。②韩非主张法治；董仲舒提倡仁政，以德治民。③韩非主张严刑镇压人民的反抗；董仲舒则主张“大一统”，宣称皇帝代表天统治人民，借此欺骗人民。
影响：①韩非思想集中代表了战国时期新兴地主阶级的主张，有利于封建制的建立和国家的统一，后被秦始皇采纳，成为秦治国的主导思想。②董仲舒的主张适应了西汉统治者加强集权统治的需要，以思想统一巩固政治统一。后被汉武帝采纳，儒家思想逐渐成为封建社会正统思想。
社会根源：①战国时期，产生了新兴地主阶级。他们渴望建立地主阶级专政，实现国家的统一以发展封建经济。其中不仅需要巩固对奴隶制的胜利、严刑镇压人民反抗，也需要建立君主专制的集权统治。韩非思想集中反映了战国时期地主阶级的上述要求和社会现实。②秦以法治国，排斥儒学，结果“法治”过度而亡。汉批判的继承发展了秦治国思想，一方面“削藩”解决王国问题，一方面休养生息，推行“仁政”，加强了集权，繁荣了经济。封建制度到西汉时已基本稳定，激进的法家思想已不适应巩固封建制的需要。董仲舒正是适应西汉统治者建立集权统治巩固封建制的需要，提出了他的理论——新儒家思想。
分析：本题三问，实际要求回答六个问题。①相同点；②不同点；③韩非思想主张的社会影响；④董仲舒思想主张的社会影响；⑤韩非思想的社会根源；⑥董仲舒思想的社会根源。二人思想主张的异同点，应从内容、目的、特征、效果等方面比较归纳。影响，应从其对当时和以后历史发展的作用分析；社会根源应从二人所处时代社会主要矛盾分析，说明秦采用韩非思想和汉武帝采用董仲舒学说都是社会现实的客观需要。此题重在考查学生对经济、政治、思想三者之间的辩证关系的理解和运用。注意：政治理论与政治制度同属于上层建筑的范畴，政治理论是从属于政治制度的。三问中，第三问是重点，要防止轻重倒置；比较异同是要抓住大方面，不要比较具体内容。
董仲舒的 言性者不当异 是啥意思?
解读：董仲舒的根本立场就是用“天人合一”来论证“王道教化”的正当性，巩固君王统治的合法合理性。基于上面这种立场，他的人性学说就不可能直接判定人生而为善（否则就不需要王教）。他的观点是性可善可恶需要王道教化才可得善。这一段就是在论证人的本性只是善质而不是善。
董仲舒的思想主张?
董仲舒"天人感应"论，是以社会、政治来说的。他把《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。他认为，人君为政应"法天"行"德政"，"为政而宜于民"；否则，”天"就会降下种种"灾异"以"谴告"人君。如果这时人君仍不知悔改，"天"就会使人君失去天下。董仲舒认为要缩小贫富差别，...
董学·董仲舒的天人感应论
董仲舒不仅继承先秦儒家的天人思想,同时还融汇了别家别派如阴阳家、墨家以及方士等的思想,他把天、人统一在一个完整的宇宙系统中,在这个系统中,天、人二者存在着互相感应的关系,天可以对人间的事情赏善罚恶,而人也可以通过自己符合天意的行为来赢得天的奖励。董仲舒的这种天人关系论被称为天人感应论,它是在批判总...
中国政治思想有哪些主要特点
董仲舒的政治思想是以儒为主,儒法合流的产物,形成了系统的天人政治论,董仲舒的“天人合一”理论标志着先秦儒学想着神秘主义转化的完成。维护君权至上是董仲舒的基本政治主张之一,同时又系统阐述了天谴说,并试图运用阴阳之道规范封建统治者的政策原则,提倡德刑兼备,以“德治”为主。董仲舒将他所崇尚的政治原则称为“道...
【悬赏】中国哲学名词解释:正名、性三品论、孟子四端说、兼爱、四书章...
董仲舒和韩愈的“性三品”说,是孔子“性相近也,习相远也”和“惟上智与下愚不移”的人性论的发展,成为封建统治阶级进行社会控制的理论武器四端说“四端说”作为孟子的重要思想内容之一,与孔子“忠恕观”之间的渊源关系素未被重视,总结孟子在继承“忠恕观”的基础上提出“四端说”,并以之为核心形成由“内圣”开...
中国古代哲学中各家的思想是什么
九、董仲舒 其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，将神权、君权、父权、夫权贯串为一，形成封建神学体系。其说以“天人感应”说为中心，以为“君权神授”，“天”对地上统治者经常用符瑞、灾异等表示愿望或谴责。又将天道和人事牵强比附，以论证其“道之大原出于天，天不变，道亦不变”观念。还...
历史题目 焚书坑儒对儒家学术的发展有什么影响 罢黜百家 独尊儒术对儒 ...
董仲舒对儒家学说的进一步发挥使其符合了当时的统治需要。“罢黜百家,独尊儒术”,儒学成为官方的统治思想。董仲舒把君主神化为“天子”,统治者鼓励民众加强道德修养,修回善性。从而加强了君主的至上权威。董仲舒思想的核心目的在于强化君主统治地位,在民众都有“善性”的基础上推行“仁政”。使“性善论”成为政治上有...
七年级上册历史复习
接受董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”。P68—69 51、公元25年,西汉皇族刘秀称帝,定都洛阳,史称东汉。 P69 52、东汉明帝令水利专家王景主持治理黄河。P73 53、汉朝时用耧车播种,纺织业中也有了提花机 P73 54、东汉杜诗发明水排,利用水力鼓风冶铁,比欧洲早一千多年。 P74 55、 秦汉之际,匈奴的杰出首领冒顿...
谁有好点的古人名句,关于民生问题
126.见得思义。——《论语·季氏》127.义,志以天下为芬。——《墨子·经说上》:义,就是立志把天下的事作为自己分内的事。128.非其有而取之,非义也。——《孟子·尽心上》129.生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》130.先义而后利者荣,先利而后义者辱...
世界上最棒的十种思维
故荀子对渐悟 总结 道:“思之思之,又重思之,思之不通,鬼神将通之,非鬼神之灵也,思之极也。” 十五.浑沌思维 混沌思维最明显地表现是,认为世界作为一个整体是不可说、也无法说的。.为此,儒、释、道三家皆将对世界的最终认识当作个人的直觉体验.这是一种“此中有真意,欲辩已忘言”的境界为此,庄子曾举...
赏文酒石：[答案] 答案:解析: 同:①都主张建立中央集权的封建国家,实行君主专制.②都顺应了历史向统一发展的趋势,代表地主阶级的意志,有利于封建制的建立和巩固. 异:①韩非思想有较强的改革意识;...
碑林区13894204899： 韩非子,董仲舒,黄宗曦,三位思想家的政治观点有何不同?分别产生了什么影响? - ？
赏文酒石：[答案] 韩非子:提倡君权神授,主张法治,提出重赏、重罚、重农、重战四个政策. 〔影响〕为结束诸侯割据,建立统一的中央集权的封建国家,提供了理论依 据. 黄宗羲:主张土地改革,赋税改革,政治制度改革. 对君主专制统治造成了强烈的冲击.他们的...
碑林区13894204899： 高二人教版历史必修三 - ？
赏文酒石： (1)同:①都主张建立中央集权的封建国家,实行君主专制.②都顺应了历史向统一发展的趋势,代表地主阶级的意志,有利于封建制度的建立和巩固. 异:①韩非子的思想有较强的改革意识;董仲...
碑林区13894204899： 韩非子,董仲舒,黄宗羲地政治观点有何不同,分别产生什么影响 简洁快点我给分 - ？
赏文酒石： 赋税、政治制度改革韩非子:提倡君权神授. 对君主专制统治造成了强烈的冲击 董仲舒:zheng制统一先要思想上统一,主张法治. 为中央集权提供了理论依据 黄宗羲:主张土地
碑林区13894204899： 董仲舒,韩非子,黄宗羲的本质区别有什么 - ？
赏文酒石： 韩非子是战国时期法家的集大成者,主要主张法治、暴力和建立中央集权,代表着新兴地主阶级的利益.董仲舒是西汉时期儒家的代表人物,主要主张天人感应、君权神授,将儒家思想发展为我国封建设为的主导思想.
碑林区13894204899： 韩非子,董仲舒,黄宗羲有什么本质差别 - ？
赏文酒石： 韩非子:提倡君权神授,主张法治.为中央集权提供了理论依据 黄宗羲:主张土地、赋税、政治制度改革.对君主专制统治造成了强烈的冲击 董仲舒:政治统一先要思想上统一.
碑林区13894204899： 法家韩非与董仲舒思想最主要的相同点是 - ？
赏文酒石： 答案C 本题是典型的最佳选择题.考察的时间、内容跨度比较大,主要考察学生对战国时期法家思想和西汉时期董仲舒的思想的比较能力,通过比较,两者最主要的相同点是C.本题用排除法也可:法家不主张“仁政”,B、D两项均为韩非的主张.故本题选C.
碑林区13894204899： 孔子 晃错 韩非 董仲舒和主父偃各自主张什么? - ？
赏文酒石： 孔子主要是他的儒家思想,晃错主张削弱八个番王的兵权, 韩非是法家思想的代表人物,董仲舒主张罢黜百家,独尊儒术,主父偃主张实行推恩令
碑林区13894204899： 比较老子和郭象,韩非和董仲舒,黑格尔和杜林言论的不同 - ？
赏文酒石： 老子对世界的看法是:天下万物生于有,有生于无.而郭象的看法则是天下万物生于有,有生于有,没有无的存在,即无与有不能相互转化.韩非的最高原则是道,道生法,天下万民包括帝王都要遵守法.董仲舒的观点:天是世界最大的权威,皇帝是天在人间的代表,天生法,法律是约束万民的工具而皇帝却可以超脱法.黑格尔是唯心主义辩证法的代表,而杜林则是折中主义实用主义的代表
碑林区13894204899： 孔子说:“君子喻于义”,但主张“见利思义”,反对见利忘义 - ？
赏文酒石： 孔子的主张是比较正确的,是一种正确的价值取向.而韩非子的主张则过于偏激,其原因是韩非生活的环境是宫廷朝堂,那里的人为了权势可谓不择手段;另外,韩非是法家代表人物,立法的目的就是让国民依法、顺着国家的意志趋利避害,这样他就要有一个立法的出发点,为了说明法制的必要性,就必须夸大人性中逐利的缺点.而董仲舒之流,用我的话说就是故作姿态,假清高,或者说是装B,他们这样宣扬的目的是为了让社会形成一种高尚风气,只是也是一种偏激态度.总结地说,孔子是对的,而董仲舒、韩非则分别走向了两个极端,一个是礼教的极端,一个是法教的极端.
