辽宁腰站村:村民都是皇室后裔
说起满清贵族,首先我们要了解下爱新觉罗氏,众人皆知这是满清皇族的尊贵姓氏。
爱新觉罗氏源自于东北女真族,1583年,努尔哈赤掌权以后,逐步大自己的势力,积极吞并女真各部。努尔哈赤自小受祖父及父亲影响,酷爱汉文化,又骁勇善战,可谓文武双全,很快收复东北大小部落,1616年建立起女真国家——后金。他自立为汗,都城便设在兴京,即辽宁抚顺新宾满族自治县。
1618年,努尔哈赤起兵反明。所以兴京既是努尔哈赤的出生地,也是后金政权的都城,更是他后来起兵反明的出发地。这个地方对于爱新觉罗一族来说,是一个重要的,具有特殊意义的地方。努尔哈赤将此地看作是爱新觉罗氏的龙脉,是王朝气运的初始地。所以位于兴京启运山下的永陵的地位由此可见一斑。
腰站村就是为守护永陵而发展起来的。
为保永陵太平,龙脉的稳定,也为保护永陵内的随葬的珍宝安全,守护皇陵是历代帝王都要重视的事情。而选派前去守护者大多是与帝王血脉相连之人,因为只有同宗同族之人,知道一荣俱荣,一损俱损,他们会更加用心地守护祖陵。不仅如此,陵墓四周都派有重兵守卫。 历史 上,守护永陵的卫队最多时达到了3000人之众。
守陵人为皇家服务,一切开支均由朝廷负担,守陵人世代相传,父死子继,生生不息。
清朝康熙年间,康熙帝便派出了皇室旁支——爱新觉罗阿塔前往永陵守护。爱新觉罗阿塔是努尔哈赤的三祖父的五世孙,阿塔本来是山西一方大员,已官至二品,后因康熙击杀大臣鳌拜之后,查出阿塔系鳌拜党羽,论罪当处死。
但终因阿塔本系爱新觉罗族人,只是被康熙帝降到四品官阶,给予留任朝廷,后在康熙25年又被康熙派往兴京守陵,官职便为永陵守军副都尉。阿塔当时因官途不顺,也想着远离是非,便欣然带着家中老小前往兴京永陵。
1686年,阿塔带着族人风尘仆仆来到兴京,在距离永陵墓36公里处的上夹河镇停下休息,发现此地山清水秀,土质肥沃,但觉得此地宜居。阿塔建议将新家安置在此处,家人们觉得这里甚好,大家也纷纷同意。
于是阿塔便将最小的儿子派驻在永陵脚下守护皇陵,其他家人均安住此地。因此地是皇帝宗室们前往永陵祭拜的必经之地,所以他们将这里定名为腰站,意思便是中途休息的驿站。腰站村也由此得名。
乾隆帝、嘉庆帝、道光帝都曾在前往永陵祭祖时下榻腰站村休息,前前后后加起来有13次之多。可见腰站村在当地的地位之重要。
当年的阿塔来到腰站以后,因远离了朝堂纷争,在这世外桃源之地与世无争,感到自己无比幸运,娶妻纳妾不在话下,腰站村很快发展起来。阿塔在永陵任职期间,尽忠职守,后被升为总都尉。直到60多岁年迈,官职卸任,阿塔在腰站村又得以颐养天年20年,直到85岁去世。
清代的时候,但凡是朝服,吉服类,均需系有配备腰带,而清朝为区分爱新觉罗的血统尊贵,规定皇室宗亲均系黄色腰带,后人便用“黄带子”代指皇亲们,而皇室的旁支,便系红色腰带,被称为“红带子”;官员们系蓝色或青色的腰带。因等级森严,严禁乱用腰带,所以在清朝,通过腰带便可分辨出等级来。
阿塔家族因为是皇室旁支,所以属于“红带子”阶层。这种红带子不仅仅代表尊贵的身份,它同时还享受“红带子”待遇。作为皇室宗亲,因为特殊的地位,很多人不学无术,清王朝为防止这些宗亲因无所事事游荡街头,给皇室丢脸,皇室都是定期给他们发放福利的。
按规定,爱新觉罗“红带子”家族每出生一名男孩,便可去朝廷领取一根“红带子”。有了“红带子身份证”,便可凭借这个“红带子”每月可在朝廷领取2两银子的补贴,一年便是24两白银,此外每年还可领取大米2520斤。有着“红带子”的男人结婚时还可单独领取20两礼金,遇到丧事可在朝廷领取30两白银。
阿塔和他的族人作为“红带子”阶层,自然是享受这个福利待遇的。腰站村里的老人说,他们的“红带子”福利一直领到了民国时期。
因此,为保证红带子的延续,家族对男丁的需求就显得尤为重要。再加上古人讲究家族需“枝繁叶茂”,因此,腰站村的人口发展得很快。至清朝末年,腰站村的爱新觉罗家族成员达到600人之多,而现在的腰站村总面积约18平方公里,有3个自然屯,村民小组有4个,村民300多户,总人口约1300人,其中百分之九十七都是满族人,皇室后裔占百分之四十,约500人。
本来在人死后,作为身份象征的“红带子”是必须作为随葬品一同下葬的。但当年有一族人死后,因为红带子并未来得及下葬,因此得以保存下来,可以让后人们有机会可以一睹当年“红带子”的原貌。这是一根长约2米,丝线织成,用四块圆形或方形的镂花板连接而成,上面镶嵌着珠宝美玉,外观十分精美。
建国以前,腰站村都不允许外来者居住,直到新中国成立以后,村里的老人渐少,清王朝早已成了 历史 ,守陵的任务便渐渐淡化,村里才慢慢进驻了爱新觉罗以外的满人。
尽管如此,三百年根深蒂固的传统仍然让这个村子充满了清朝的皇族气息。
我们知道满族贵族的服饰源自于女真族,女真族当年为抵御寒冷的气候,又为了骑射方便,他们喜欢将服装的袖口做成箭袖,又称作“马蹄袖”,长度刚好可以盖住手背,既可以保暖,也不妨碍拉弓射箭,男子长袍外罩马甲也是同样的道理。
清军入关以后,官员的外胞改成两侧开衩,帝王的则是四开衩。虽然后期,服饰也有汉化的印记,但清朝一直主张“衣冠不可轻易改制”,所以改动并不明显。清朝贵族们的服饰在外面上依然是极具有游牧民族的特色,而服饰上的花纹则有汉族的印迹。至今,村子里还有一些男人留着小辫,颇具穿越既视感。
满族女人穿“旗装”,也称“旗袍”,圆领,窄袖,袖子也是马蹄袖,下摆镶上装饰的滚边,整体呈长方形。
腰站村的人97%都是满族人,所以她们家家户户都备有满清贵族的传统服饰,每年到了传统节日,他们便会穿上。如果在这一天,你恰巧走进腰站村,你就会看到:男人们有的穿着贵族的长袍,头戴小帽,有的穿着黄马褂,绸缎袍子,脚蹬短靴,女人们穿着各式各样的旗袍,头戴步摇。
通过他们的服饰可以看出,里面有王爷、有侍卫、有妃嫔、有宫女……真是穿越到了大清朝。
在腰站村,一方面大家多少都是沾亲带故;另一方面,他们注重儒家传统文化中“仁、交、礼、智、信”,所以村里的治安非常好,真正达到了夜不闭户的良好状态。在这里,村民们安居乐业,没有发生过重大案件。
满人非常注重“尊老”。直至今日,在腰站村内还遵行着传统的清朝“尊老礼仪”。如果有年轻人在路上遇到年长者,需要垂手立在一旁,礼让长者先行。家里如果有客人到来,小辈需站在长者身边,不经允许不可以坐下。长辈没让晚辈开口,晚辈不得先出声,更不能出言顶撞。用餐时,也必须先让长辈坐下,等长辈先启动筷子方可进食。
当然传统的程朱理学里的封建糟粕,也同样在这里得以延续。比如男尊女卑的思想在村里仍然深入人心。比如:家里有长辈的,儿媳不可上桌与长辈共同用餐。有的人家,还要专门做几个好菜给老人们单独享用。新进门的媳妇有时还要垂手立于一旁,虚心聆听婆婆的“教诲”等。
有的家里,媳妇每天需要给婆婆准备洗脸水,洗脚水。遇到祭祀等活动,也只是男子有资格参加,女子不可以参加,女子也不能进祠堂。妇女不能在公婆面前穿短衣,也不能当着长辈面大声斥责孩子。来了客人,必须进厨房为客人准备食物。
满族人的施礼也具有其民族特性。不同于汉人的握手礼,他们的施礼在不同的场合,不同的对象,礼节也是不一样的。平常相见一般鞠躬或者握手,长久不见的会施以拥抱礼。最重的礼当属“三叩九跪大礼”。满族妇女还有用“抹鬓角”礼,就是我们常在影视剧中看到蹲安礼,即妇女用手置于腿上下蹲,叩头后用右手背抹三下鬓角。
满族人办宴席,一般是4人一桌,8碗8碟,酒水越多越好,以显示主人家的热情。满族人各家都有家规家法,他们对年轻人管教很严,严禁年轻人有打架和酗酒的恶习。
在腰站村,犯罪率倒是很低的,村里的离婚的夫妻也很少,自建国以来到今天,也不超过10对。
要说腰站村最严苛最夸张的习俗,那便是至今不允许与外界通婚。他们认为:作为皇族后裔,一旦与外族通婚,那便是混淆血统。不能保证爱新觉罗氏的纯正血统是对老祖宗的不敬。在以前的腰站村,不乏有很多近亲结婚的。
发展到现在,年轮人也知道了近亲结婚的弊端,避免血缘关系太近的联姻,但是他们仍然坚持在同族内寻找人生的另一半。如果你不小心看上了腰站村的人,那么估计成功率会很低。
在腰站村的后山上,有一座莲花山,因状似莲花而得名。那里埋葬着腰站村的创立者——阿塔。村里一年一度的祭祀活动会在这里开展。每在春节,清明时节,所有村民们便聚集于此,祭拜天地及祖先,以祈求来年的风调雨顺,国泰民安。
每年的3、6、9月,村里的女人们会早早地为男人们做好早餐,然后让男人们穿上满清贵族的传统服饰,先在村里祠堂祭拜先祖,继而或在村中心的广场上跳起龙舞,或背上弓箭到周边参加骑射活动。满清贵族子弟都是女真族的后代,是马背上的民族,骑射的传统也一直得以保存下来。
在汉族的习俗中,家族权力及义务一般都要传于长子,在满族则相反,他们都是幼子继承家族事务,以及赡养老人。满人这个制度说起来还是延续自女真时代的。在腰站村,这一传统也一直保留着。
如果你进到腰站村,你会发现当年的皇帝下榻的行宫还有遗址在村子的北面。他们称其为东西安乐堂,在东西安乐堂遗址内,还有当年皇帝及随从遗留下来的一些物品,这些物品都是常见的一些生活用品,并不昂贵,但却是珍贵的史料。
村里的主干道叫“罕王路”,这是一条发源于西汉时期的古道。村里的建筑还是清时流行的青砖小瓦房,四合院风格的房子里,打造着万字炕。爱新觉罗家族的村民院门前还有上马石,下马石,拴马桩等。
自清灭亡以后,满族的姓氏也发生了很大变化,为了顺应时代的发展,满族的姓氏也渐渐汉化,尊贵的“爱新觉罗”姓氏改成了十大汉姓:肇、金、罗、德、洪、依、海、艾、铁、普。而在腰站村的满姓改成了“肇”姓。当年清军入关以后,将努尔哈赤的祖先猛哥贴木尔追封为“肇祖原皇帝”,而阿塔一族也是猛哥贴木尔的族人。
清朝灭亡以后,腰站村的阿塔后人便改姓“肇”。村里现在的爱新觉罗便用“肇”姓起名。如果你在村里遇到姓肇的村民,那么他一定是爱新觉罗的后裔无疑了。
在腰站村,有一处文物保护单位,便是村里肇宗华老人的祖宅,这个宅子已经有300年的 历史 了。这个充满大清朝气息的老宅至今保留着雕梁画栋的传统工艺,具有很高的文物价值。
历史 的车轮随着日升月落而不断前进着, 社会 在发展,面对传统的文化及习俗,我们也应当取其精华,去其糟粕。固步自封,如果觉得老祖宗传下来的习惯就应该一成一变显然是不对的。当然,存在就有其合理性。腰站村作为现存的唯一的一个满清贵族聚居村落,它具备其特有的 历史 文化价值,作为腰站村的村民,或许他们觉得现有的这种环境,正是他们理想中的世外桃源。
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