观于海者难为水,游于圣人之门者难为言 为的解释

观于海者难为水,游于圣人之门者难为言.请准确用两个字来理解~

译文孟子说：“孔子登上东山,就觉得鲁国变小了；登上泰山,就觉得整个天下都变小了.所以,观看过大海的人,便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人,便难以被其它言论所吸引了.观看水有一定的方法,一定要观看它壮阔的波澜.太阳月亮有光辉,凡是能容纳光线的小缝隙都能照到；流水这个东西,不把坑坑洼洼填满是不会向前流的；君子立志于道,不到一定的程度不能通达.”

孟子曰：“孔子登东山①而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月 有明，容光②必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道 也，不成章③不达。”

【注释】
①东山：即蒙山，在今山东蒙阴县南。
②容光：指能够容纳光线的 小缝隙。
③成章：指事物达到 一定阶段或有一定规模。

【译文】

孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。所以，观看过大海的人，便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了.
观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜。太阳,月亮有光辉，不放过每条小缝隙；流水有规律，不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。”

【读解】

这里包含两方面的意思：
一方面，立志要高远，胸襟要开阔；另一方面，基础要扎实， 要循序渐进，逐步通达。
“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”这是胸襟的拓展，境界 的升华。
登山如此，观水也如此。所以有“观于海者难为水”一说。既然大海都看过了，其它小河小沟的水还有什么看头呢？
徐霞客说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”境界就是 这样一步一步提高的。
由此看来，我们还真不能小看了“游山玩水”的积极意义哩。 关键是看你怎么“游”，怎么“玩”。如果像报载某旅游局长所说： “现在旅游，不过是把麻将桌换个地方。”游山玩水都是打麻将，那 当然是极端腐败，极端没意思的了。如果不是这样，而是能够 “登山”则“小鲁”，“小天下”；“观海”则“难为水”，思想境界 真正得到提高，得到升华，那也就“不虚此行”，即便是“公费” 也总算有一定收获了罢。这是擦边的话了。回到本题，既然“在 东山而小鲁，登泰山而小天下”，既然“观于海者难为水”，那么， “游于圣人之门者难为言”也就是顺理成章的了。所以，登山就要 登泰山，现水就要观海水，做学问就要做于圣人之门。这就拓 展胸襟，升华境界的道理。立志要高远，胸襟要开阔。
另一方面，“观水有术，必观其澜。”因为，光有本，水有源． 太阳和月亮的光辉不放过任何一个能够容纳光线的小缝隙，流水 不放过任何一个坑坑洼洼。那么，我们做学问，立志于道呢？也 同样应该不马虎，不敷衍，循序渐进，厚积薄发，因为，与“日 月有明，容先必照焉；流水之为物也，不盈科不行”同样的道理， ”君子之志于道也，不成章不达。”既然如此，我们怎能不打好基 础，一步一个脚印地踏实向前呢？
总起来说，这是一段激励人立志向学和提高思想境界的绝妙 好文，深富哲理，值得我们把它当作座右铭来读。

“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”的“为”的解释是：被的意思，该句出自《孟子》的《尽心章句上》，原文如下：

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月 有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道 也，不成章不达。”

译文：

孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就 觉得整个天下都变小了。所以，观看过大海的人，便难以被其它 水所吸引了；

在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引 了。观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜。太阳月亮有光辉，不放过每条小缝隙；作为流水这个东西，不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。”

扩展资料：

《观于海者难为水》出自《孟子》的《尽心章句上》。

《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。

其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

为，表被动
经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
这两句诗逐字逐句翻译过来没什么意思，主要是赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对妻子的忠贞与怀念之情。
曾，曾经
经，经历，游览
沧海，估计就是大海
除却，除了，跟现在的意思一样

为在古代有做什么事情的意思。为水就是游泳 为言就是说名言。2曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；到过了巫山，除了巫山，别处的云便不称其为云

观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。意思是：对于看过大海的人来说，别的水便难于吸引他了；对于在圣人之门学习过的人来讲，一般的话就很难使他听进去了，出去《孟子。尽心上》

---

通川区19371442495： 观于海者难为水,游于圣人之门者难为言 为的解释 - ？
东郭战通络： “观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”的“为”的解释是:被的意思,该句出自《孟子》的《尽心章句上》,原文如下: 孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下.故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言.观水有术,必观其澜...

通川区19371442495： 观于海者难为水,游于圣人之门者难为言.请准确用两个字来理解 - ？
东郭战通络： 译文孟子说:“孔子登上东山,就觉得鲁国变小了;登上泰山,就觉得整个天下都变小了.所以,观看过大海的人,便难以被其它水所吸引了;在圣人门下学习过的人,便难以被其它言论所吸引了.观看水有一定的方法,一定要观看它壮阔的波澜.太阳月亮有光辉,凡是能容纳光线的小缝隙都能照到;流水这个东西,不把坑坑洼洼填满是不会向前流的;君子立志于道,不到一定的程度不能通达.”

通川区19371442495： 观于海者难为水,游于圣人之门者难为言.翻译正确的是?1、看到了沧海,发现,这才是真正的水,相比之下,自己这一点就算不上水了.游学于圣人之门下,... - ？
东郭战通络：[答案] 看过大海的人对于(小)水不易产生兴趣,在圣人门下学习过的人也很难对(其它)学说感兴趣.

通川区19371442495： 观于海者难为水,游于圣人之门者难为言!翻译 - ？
东郭战通络：[答案] 看到了大海的,难以成为水;在圣人家门前游玩的,都不会开口说话了.(意思是对方太强大了,相比之下太缈小了)

通川区19371442495： 这段文字告诉我们哪些道理故观于海者难为水游于圣人之门者难为言观水有术必观其澜日月有明容光必照焉流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章不达 - ？
东郭战通络：[答案] 一方面,立志要高远,胸襟要开阔;另一方面,基础要扎实,要循序渐进,逐步通达.“登东山而小鲁,登泰山而小天下.”这是胸襟的拓展,境界 的升华.登山如此,观水也如此.所以有“观于海者难为水”一说.既然大海都看过了,其它...

通川区19371442495： “观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”的出处在哪? ？
东郭战通络： “观于海者难为水,游于圣人之门者难为言” 出自《孟子·尽心上》.游于圣人之门:在圣人的门下受过教育.意思是:曾经观看过大海的人,很难再受到别的水流的吸引;曾经在圣人的门下受过教育的人,也很难有什么言论能吸引他了.用来比喻阅历丰富、眼界高远、见过大场面.

通川区19371442495： 取次花丛懒回顾,下句是什么 - ？
东郭战通络：[答案] 取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君. 离思 年代:【唐】 作者:【元稹】 体裁:【七绝】 曾经沧海难为水, 除却巫山不是云. ... 诗句由《孟子·尽心》“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”蜕变而成.句意为:曾经到过大海见过海水,觉得其它的...

通川区19371442495： 唐·元稹《离思五首·其五》解释全诗 - ？
东郭战通络： 首二句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,是从《孟子.尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”变化而来的.两处用比相近,但《孟子》是明喻,以“观于海”比喻“游于圣人之门”,喻意显明;而这两句则是暗喻,喻意并...

通川区19371442495： 文言文孟子论水的翻译 - ？
东郭战通络： “孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言.观水有术,必观其澜.……流水之为物者,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达.”(《孟子·尽心上》)这段文字不多,但内涵丰富.其一,登绝顶...

通川区19371442495： 孟子论水 翻译 - ？
东郭战通络：[答案] “孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言.观水有术,必观其澜.……流水之为物者,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达.”(《孟子·尽心上》)这段文字不多,但内涵丰富.其一,...