不知的文言文

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1. 知之为知之,不知为不知的文言知识点

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

（《为政》） 孔子说："仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明（的做法）." 重点字词解释： 知识点：“女”通“汝”意思：你，人称代词 是知也的“知”通“智”意思：聪明，智慧。（其他知不变） 诲的意思：教，传授。

乎的意思：语音助词。 由：仲由（子路）（前542~前480） 仲由（前542~前480）字子路，又字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。

为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。

孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。

孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫庄公，出公闻讯而逃。

子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”

毅然系好帽缨，从容就义。 子路性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。

对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。

是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。

仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被杀害。唐开元二十七年（739年）追封“卫侯”。

宋大中符二年（1009）加封“河内公”。南宋咸淳三年（1267年）封为“卫公”。

明嘉靖九年改称“先贤仲子”。

2. 终不知车的文言文

原文：越①无车，有游者得车于晋楚之郊，辐②腐而轮败⑩，輗折而辕毁，无所可用.然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸③人.观者闻其夸而信之，以为车⑦固若是，⑧效而为之者相属④.他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐（14）己，不顾；⑨.及寇兵侵其境，越⑿率⒀敝车御之.车坏⑥，大败，终不知其车也.学者之患亦然.翻译 越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车.车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了.已经没办法再用了，但是越人的家乡没有这种车.于是用船运回家并向别人夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子.一段时间后，晋国和楚国的人看到了笑话他们车子的拙劣.越人以为他们在骗自己，没有理会.等到敌人侵入他们的国境，越人带领这破旧的车去抵抗敌人.结果，车都坏了，打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的.学习的患处也是这样.【注释】 ①越：越国 ②辐（fú）：辐条.车轮中连接车毂与轮辋的一条直棍.下文的“輗（ní）”、“辕（yuán）”均是古代大车上的部件，其中“輗”是辕端与横木相接的部位，“辕”是车前驾牲畜的两根直木 ③诸：相当于“之于” ④相属：—个接着一个 ⑤绐（dài）：欺骗 ⑥坏：毁坏 ⑦固：本来 ⑧效：模仿、仿效 ⑨顾：理睬 ⑩败：破坏 ⑪然：于是 ⑫敝：破旧的 ⑬及：直到 ⒁率：带领 舟载以归而夸诸人：于是用船运回家并向别人夸耀.及寇兵侵其境：等到敌人侵入他们的国境.。

3. 不知明文言文译文

曾子烹彘

原文

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。（《韩非子.外储说左上》）

译文

曾子的妻子要到集市去，她的儿子边跟着她边哭，他的母亲说：“你回去，等我回家后为你杀一头猪。”妻子从市场回来了，看见曾子就要抓住一头猪把它杀了，妻子制止他说：“刚才只不过是与小孩子闹着玩罢了。”曾子说：“孩子是不能随便戏弄的。小孩子是不懂事的，是要靠父母而逐渐学习的，并听从父母的教诲。如今你欺骗他，就是教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，做儿子的就不会相信母亲，这不是教育孩子该用的方法。”于是就杀了猪把它煮了。

4. 知于不知文言文翻译

没有知于不知这一说法，应该是知与不知。

出自《论语 · 为政》： 子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”

知与不知实际涉及到二者的辩证关系。 人生天地间，要学的知识就像那浩渺的宇宙，永无止境。

一个懂得“吾生也有涯，而知也无涯”的人，是真正的“知”者，正因为他深知自己所知有限，所以，他永远也不会停下自己求知的脚步。而且，不知就说不知，他诚实的态度，最终也会赢得别人的信任。

而一个不懂装懂的人，他失去的是宝贵的获取真知的机会。而且，他“装”出来的“懂”不过是一道虚幻的光环，终有一天，那“光环”会褪去色彩，那时，“以不知为知”者可笑的马脚就会格外醒目地显露在众人面前，这才是最大的“不知”啊。

5. 不知名文言文译文

【原文】 余幼时即嗜学。

家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。

今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。

余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。

与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。

是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

【译文】 我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着日期按时送还。

天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。

因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。

前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。

提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。

所以我虽很笨，终于获得多教益。 当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。

等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。

而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。

我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。 现在这些学生在大学里学习， *** 天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。

（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？ 马生君在大学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。

写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同论的文相比，语言委婉、神色和悦。

自称小时候学习用功、刻苦。是可以称得上爱好学习的人。

他将要回家乡探视他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难。 【作者】 宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人。

曾受业于浙东大儒吴莱、柳贯、黄潽。元末隐居于乡里，一度信奉道教。

至正二十年（1360）为朱元璋所征召，明开国后为《元史》总裁，官至翰林学士承旨、知制诰。明初朝廷“一代礼乐制作，濂所裁定者居多”，被称为“开国文臣之首”（《明史》本传）。

后因其孙宋慎受胡惟庸一案牵连，全家谪徙茂州，途中病死于夔州。有《宋学士文集》。

原文 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。

‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。

‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

范仲淹两岁时，父亲就已经去世母亲生活很苦，没有依靠只好改嫁到长山朱氏家，待他长大后知道他的家庭经历，伤感得流下泪来，这时他辞别母亲到南都进入学堂日夜发奋，苦读五年时间，没有解开衣。

6. 不识自家古文的翻译

曩有愚者，常于户外县履为志.一日出户，及午，忽暴雨.其妻收履.至薄暮，愚者归，不见履，讶曰：“吾家徙乎？”徘徊不进.妻见之，曰：“是汝家，何不入？”愚者曰：“无履，非吾室.”妻曰：“汝何以不识吾？”愚者审视之，乃悟.译文：从前有个愚蠢的人，经常在门外悬挂鞋子作为标志.有一天出门，到了中午，忽然下起了暴雨.他的老婆把鞋收了.到了傍晚，愚蠢的人回家，没有看见鞋子，惊讶道：“我家搬家了？”转来转去不进屋.妻子看见了他，说：“这是你的家，为什么不进屋呢？”愚蠢的人说：“门口没有挂鞋子，这就不是我家..”妻子说：“你难道不认识我了？”愚蠢的人仔细察看妻子，这才恍然大悟.。

7. 有一篇不知道名字的文言文,急需翻译

冬月，山之叟担一牡丹，高可隐人，枝柯鄂韡①，蕊丛丛以百数.主人异目视之，为损重赀.虑他处无足当是花者，庭之正中，旧有数本，移其位让焉.幂锦张烛，客来指以自负.亡何花开，薄如蝉翼，较前大不如.怒而移之山，再移之墙，立枯死.主人惭其故花，且嫌庭之空也，归其原，数日亦死.客过而尤之曰：“子不见夫善相花者乎？宜山者山，宜庭者庭.迁而移之，在冬非春.故人与花常两全也.子既貌取以为良，一不当，暴摧折之，移其非时，花之怨以死也诚宜.夫天下之荆棘藜刺，下牡丹百倍者，子不能尽怒而迁之也.牡丹之来也，未尝自言曰：‘宜重吾价，宜置吾庭，宜黜汝旧，以让吾新.’一月之间，忽予忽夺，皆子一人之为.不自怒而怒花，过矣！庭之故花未必果奇，子之仍复其处，以其犹奇于新也.当其时，新者虽来，旧者不让，较其开孰胜而后移焉，则俱不死；就移焉，而不急复故花之位，则其一死，其一不死.子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而左之，怒而右之，主人之喜怒无常，花之性命尽矣！然则子之病，病乎其己尊而物贱也，性果而识暗也，自恃而不谋诸人也.他日子之庭，其无花哉！”主人不能答，请具砚削牍，记之以自警焉.袁牧《小仓山房文集》翻译：冬天，山中有位老翁挑了一株牡丹，（牡丹）有一人多高，枝条繁茂，花苞蔟簇数以百计.主人对它另眼相看，出高价买了下来.怕栽在别处与这株牡丹不相称，庭院中原有几株牡丹，特地移到别处，把地方让出来.上面用锦帐遮盖，晚上点上烛火，客人来了，（主人）常指着它感到自豪.不久，花开了，花瓣薄得像蝉的翅膀，大大不如原先的那几株牡丹.于是主人愤愤地将它移到山上，再移到墙边，牡丹很快枯死了.主人感到对不起原有的那几株牡丹，并且嫌庭院太空，便将原来的牡丹移回原处，没过几天，也枯死了.来访的客人埋怨主人道：“您没见过善于种花的人吗？适宜在山上长的就种在山上，适宜在庭院中长的就栽在庭院，如果迁移它，应该在冬天而不是春天.所以人和花常能两全其美.您既然根据外貌认为那些牡丹是良种，一见不如原来想的那样，立即粗暴地摧残损害他们，移栽不按时节，牡丹花含冤而死理所当然.天底下荆棘、藜刺之类的东西比牡丹低下百倍，您没有办法因为生气而统统把它们迁走.牡丹来时，并不曾自己说：‘应该看重我的身价，应该把我栽在庭院中，应铲除你原有的旧花，（把地方）让给我这新来的.’一个月中，忽而珍视它，忽而贬抑它，都是您一个人所为.不怪自己却怪花，这就错了！庭中旧有的牡丹花，未必一定名贵，你仍然把它们移回原处，以为它们比新买的好.（如果当初）新的牡丹虽然买来，旧的牡丹先不移走，比较它们开的花哪更好，然后再移栽，就都不会死掉了.您急忙忙，既不懂生物的习性，又不知道土壤是否适宜，高兴了就抬举它，生气了就摧残它，主人如此喜怒无常，花的命也就送掉了.那么，您的毛病在于看重自己而轻视生物，性情专断而缺乏见识，自以为是而不和人商量.以后您的庭院中，大概不会有花木了.”主人听了无以对答，于是准备下笔墨纸砚，记下这件事情为自己的警戒.。

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长寿区19210283701： “不知道”这词用文言文怎么说 - ？
韶肥氯霉： “不知”就行了.或者长一点,比如先说自己“愚笨(或近义词)”,再请别人解答. 总之还要看情况,不同情况有不同说法

长寿区19210283701： 十句有道理的文言文?例如:知之为知之,不知为不知,是知也.等等...十句,要短,好背. - ？
韶肥氯霉：[答案] 1、敏而好学,不耻下问——孔子 2、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随——韩愈 3、学而不思则罔,思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子 5、三人行,必有我师也.择其善者而从之,其不善者...

长寿区19210283701： 不知,在你眼中我是什么样子的用古文怎么说? - ？
韶肥氯霉： 要用古文说“不知在你眼中我是什么样子的”,先来看看“不知”、“在你”、“眼中”、“我是”、“什么样子的”用古文词语可以怎么说.“不知”古文词语可以翻译成“未晓”.“在你”,你作宾语时,古文词语翻译为“于尔”.“眼中”古文词语可以直接翻译为“目”.“我是”古文词语可以用“余乃”.“什么样子的”古文词语可以翻译为“何形”.“不知在你眼中我是什么样子的”用古文可以这样说:未晓于尔目余乃何形.

长寿区19210283701： 文言文中不知道用什么词 - ？
韶肥氯霉： 把“道”字去掉就是.文言文多为单音节词,一个字一个词,“知道”,文言文说“知”;不知道就是“不知”.

长寿区19210283701： 不知什么时候用古文怎么说? - ？
韶肥氯霉： 好像经常看到一个说法:不知今夕何夕……如果具体到几点钟,古人的说法应该为“不知是何时辰”,一天内十二个时辰对应现在的二十四小时.

长寿区19210283701： 文言文“句读之不知”的翻译 - ？
韶肥氯霉： 句读之不知是倒装句,正常的语序是不知句读,意思就是不懂得断句.古代的句读就是指断句,因为古文是没有标点的.

长寿区19210283701： 此坐强不知以为知也这个句子出自哪篇文言文 - ？
韶肥氯霉：[答案] 出自《北人食菱》 夫菱生于水而曰土产,此坐强不知以为知. 译:菱角在水中生长却是土里生长的,这是因为不知道硬要装做知道.“坐”:因为. 原文: 北人食菱 北人生而不识菱者,仕于南方,席上食菱,并壳入口.或曰:“食菱须去壳.”其人自护...

长寿区19210283701： 无丑不能,无恶不知.的古文翻译 - ？
韶肥氯霉：[答案] 无丑不能,无恶不知.丑不能,恶不知,病矣.不丑不能,不恶不知,尚矣.虽桀、纣犹有可畏可取者,而况於贤者乎? 翻译:不要鄙视无能的人,不要厌恶无知的人.鄙视(看来)无能之人,厌恶(看来)无知之人,是错误的.不鄙视(看来)无能之人...

长寿区19210283701： 我不能不懂装懂用古文怎么说? - ？
韶肥氯霉： 好多种表达吧如:吾不知,顾不能言.还有比较经典的就是论语中的知之为知之不知为不知.

长寿区19210283701： 不知能否担此重任用文言文如此表达 - ？
韶肥氯霉： 试译如下:未知能担此重任否?注:1、未知:可以换作“不知”“未晓”“不晓”“未识”“不识”等.2、能:可以换作“可”等.3、担:可以换作“荷”“承”“当”“受”等.4、否:可以换作“不(通“否”)”“乎”“也”“哉”等.