道教关于的哲学语句

~ 1、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

2、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

3、恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此交相入，未见如何想得成。

4、只有正视差距，才能奋起直追，青出于蓝而胜于蓝。

5、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

6、病困乃重良医，世乱而贵忠贞。

7、其耆欲深者，其天机浅。

8、欲修大道者，理无别诀，无非神界而已。

9、企者不立，跨者不行。

10、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。

11、君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。

12、真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。

13、见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。

14、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

15、计其患，虑其反，就其利，辞其害

16、神住则精凝。精凝则气归，气归则丹结。

17、小知不及大知，小年不及大年。

18、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

19、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

20、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

21、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。

22、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

23、修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之权。

24、焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。

25、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

26、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

27、钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下。

28、修行大抵要聪明，只恐聪明太外呈。

29、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

30、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

31、知不知，尚矣；不知知，病也。

32、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

33、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

34、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

35、气是添年药，心为使气神；能知神气祖，便是得仙人。

36、天与地卑，山与泽平。

37、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

38、患生于多欲，害生于弗备。

39、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

40、播种有不收者矣，而稼穑不可废。

41、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。

42、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

43、举世但言衰老者，不可修。我则曰：有此一口气在，皆可为之。

44、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

45、三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。

46、国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。

47、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

48、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

49、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。

50、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

51、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

52、百昌皆生于土而反于土。

53、见之不可用，用之不可见。

54、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

55、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。

56、日极则仄，月满则亏。

57、百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。

58、广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能樽其节以同尘于隘俗。

59、不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自结。

60、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

61、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。

62、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。

63、目击而道存矣，亦不可以容声矣。

64、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

65、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

66、玄之又玄，众妙之门。

67、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

68、释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳。

69、慎终如始，则无败事。

70、夫易，广矣，大矣。以言其远，则不御，以言其迩，则静而正；以言其天地之间，则备矣。

71、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

72、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

73、夫小惑易方，大惑易性。

74、沮舍之下，不可以坐；倚墙之旁，不可以立。

75、丹道以炼己为始，以温养为终。

76、小惑易方，大惑易性。

77、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。

78、小春天气暖风赊，日照江南处士家，催得腊梅先进蕊，素心人对素心花。

79、水积而鱼聚，木茂而鸟集。

80、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

81、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

82、资生资始总阴阳，无极能开太极光，心镜勤磨明似月，大千一粟任昂藏。

83、图难于其易，为大于其细。

84、弗爱弗利，亲子叛父。

85、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。

86、圣人常无心，以百姓心为心。

87、道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一。

88、致虚极，守静笃。

89、乾坤刚柔，配合相包。阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精炁乃舒。

90、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

91、治难於其易，去恶於其微。

92、人而无义，唯食而已，是鸡鸣也。

93、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

94、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。

95、若欲存身，先安神气。即气为神母，神为气子。神气若俱，长生不死。

96、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

97、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

98、真人潜深渊，浮游守规中。

99、少则得，多则惑。

100、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

101、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

102、凡人有呼吸，则有生死；无了呼吸，即无生死。

103、天地无为也而无不为也。

104、鱼处水而生，人处水而死。

105、为之于未有，治之于未乱。

106、先天炁，后天气，得之者，常似醉。

107、盖胎者，非有形、有像，而别物可以成之，实即我之神炁也。

108、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

109、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止体。

110、荆棘须教划尽芽，性中自有妙莲花，一朝忽现光明象，识得渠时便是他。

111、其动，止也；其死，生也；其废，起也。

112、正复为奇，善复为妖。

113、人人本有长生药，自是愚迷枉摆抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。

114、人之所畏，不可不畏。

115、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

116、道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。

117、同类相从，同声相应，固天之理也。

118、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

119、目见百步之外，不能自见其眦。

120、无名者道之体，而有名者道之用也。

121、超俗拔萃之德不能立功于未至之时。

122、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。

123、积爱成福，积怨则祸。

124、圣人终不为大，故能成其大。

125、仙道以精、霖、神三元为正药。以炼三合一，喻名炼药。

126、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

127、养形必先以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。

128、不学而求知，犹愿鱼而无网焉。

129、人方寸之中，丝毫尘埃容不得，稍有尘埃在内，便有无穷人心生出。

130、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

131、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

132、一冲霄汉慧灯明，八卦祥烟霭霭生。九转金丹成玉性，十州琼路坦然行。

133、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。

134、物壮则老，是谓不道，不道早已。

135、塞翁失马，焉知非福？

136、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

137、合异以为同，散同以为异。

138、仙道贵生，无量度人。

139、治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。

140、世事千般俱不真，俗缘恩爱最伤身，一刀两断无牵扯，解脱场中作个人。

141、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

142、吾生也有涯，而知也无涯。

143、勿助勿忘而养，勿寂勿照而温。

144、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

145、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

146、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

147、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

148、道生一，一生二，二生三，三生万物。

149、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。

150、天生万物，唯人为贵。

151、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

152、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

153、养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健而少病。

154、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

155、知人者智，自知者明。

156、要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。

157、亡国之法有可随者，治国之俗有可非者。

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崇左市13528821228： 道教中有什么经典哲理?名言? - ？
宿陈复方： 上善若水.水善利万物而不争求采纳

崇左市13528821228： 网友们,有没有道家的关于静心的名言? - ？
宿陈复方： 《静心诀》 心若冰清、天塌不惊! 万变犹定、神怡气静! 虚空甯宓、浑然无物! 有无相生、难易相成! 份与物忘、同乎混涅! 天地无涯、万物齐一! 飞花落叶、虚怀若谷! 千般烦忧、才下心头! 即展眉头、灵台清幽! 心无挂碍、意无所执! 解心释神、莫然无魂! 水流心不惊、云在意具迟! 一心不赘物、古今自逍遥

崇左市13528821228： 简单说一下道家的“无为而治”的哲理 - ？
宿陈复方： “无为而治” ,出自《道德经》,是道家的治国理念.老子认为“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”,而且一再强调无为才能无不为.所以“无为而治”并不是什么也不做,而是不过多的干预、顺其自然、充分发挥万民的创造力,做到自我实现.

崇左市13528821228： 道家有哪些专用语? - ？
宿陈复方： [冲关] “冲关”的意思,是指经过积精累炁的功夫,自身真炁充足之后,自然发动,冲开周身关窍.此时由于下窍之鹊桥封闭,不能下泄;上窍心火已降,不能上冲.只有撞人尾闾关,然后透过夹脊,直上玉枕关,升至泥丸而降入丹田.此景乃...

崇左市13528821228： 能否用一句话来概括道家思想? - ？
宿陈复方： 若要一句话则是“化无形为有形,以无法为有法.”道家思想就是“无为而治”.这贴合许多生活中的事,如:武术的最高境界是无招,音乐的最高境界是无词等等.还有道家认为“道可道,非常道;名可名,非常名.”意思是说可以诉说的道理,不是永远的道理;被人记住的名字,往往不会被人永远记住. 鄙人虽对哲学感兴趣,但不是专业人士,不过各抒己见,不必放在心上.

崇左市13528821228： 道家思想的主要观点?1大道无形,养育万物<br/>2万物齐一,生 ？
宿陈复方： 清静无为

崇左市13528821228： 道家认为,天下柔者莫过于水.而能攻坚者又莫过于水,有什么哲学以为 求篇作文 - ？
宿陈复方： “上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. ” 老子说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶...

崇左市13528821228： 道家最高境界的一句话是? - ？
宿陈复方： 道家最高境界一句的句子是什么?的答案耿阁(鸣天士君)著道家最高境界一句的句子是什么?答曰:““道家最高境界一句话的句子就是老子先生的《道德经》中的那个以其:“有物混成”“象帝之先”“四大界域”“谷神玄牝”的”有生於无的”“有无相生的”“众妙之门的”【道】与之其【时空宇宙】是同名同姓同本然同一切的之其是其同等同样理寓寓理的思想理论的认识认知来描述整个时空宇宙的并之整个宇宙事物的本质本性的来龙去脉的真谛定义性的句子就是由五个中国汉字所组构而成为的一句话的终极意义性的终极答案就是其即:“复归于无极”是也””.!!!!!耿阁:草於2021年4月20日8点22分 本文字原创.用时约11分钟.

崇左市13528821228： 谁能简单表述下道家哲学啊,要说得通俗易懂哦....？
宿陈复方： 诸恶莫作众善奉行.清静无为.视万物同一体.敬畏自然,但又可以通过修道,走向我命由我不由天的境界.

崇左市13528821228： 道教有哪些常用语? - ？
宿陈复方： 全神炼气, 出家修真; 真性不乱, 万缘不挂;澄心定意, 抱元守一; 济贫拔苦, 先人后己;齐同慈爱, 异骨成亲; 天人合一, 心神相通;弘道立德, 教化信众; 净化心灵, 丰富文化;知足者富, 知足者乐; 厚德载物, 自强不息;为善无...