道教的境界有哪些？

~ 根据道教仙人等级划分, 仙人分为天仙 神仙 地仙 人仙 鬼仙 境界如下初节炼精化气功夫，名曰:小成筑基。欲出疾病，却衰老，延寿考，返童颜，当行百曰筑基之功。明五事，则入首当其冲有准。辩六候而运行无差。调元精以炼外药，须凭风火文武之妙。采真种以炼小药，要假周天火符之玄机。火足药灵，龟头缩，而丹放毫光。意采眸取，六根震，而五龙捧圣。透三关，过九窍，永成金刚不坏之体。升乾鼎，降坤炉，定做长生不老之人。此百曰筑基之功。已返到本体未破，乾坤交泰之地，名曰:人仙者也。
　　　　郁华子曰:次节炼气化神功夫，名曰中成养胎。欲知往测来，趋吉避凶，立功扬名，光宗耀祖，而行十月养成胎之功。按七禅以返寂灭，随六机以证园通。守中抱一，乃养成胎之主脑。不分昼夜而进，动应静蓄，是炼丹之神机。无论始终而皆然，时时刻刻，勿忘勿助而养。绵绵密密，常定常照而温。将见真气上运，甘露下降，行卯酉之周天，以收内药。分左右之升降，以固胎元。或丹光如莲，开放极而金花上飘鼎外。或婴诧团圆，或龟蛇盘结，或仙佛来参，或中气周匝而生芒，或电神施威而监坛，或现天堂美景以诱我，到处是琼宫间苑，或见地狱恶形以惊人，随神头鬼脸，愈出愈奇，要知金丹之变化，或真或幻，总宜心死于见闻，直至铅汞干，二气住则旋讥停轮，阳长阴消，六脉回而日月合壁，自然饥渴永绝。而气化纯阳，身能耐寒、却暑昏睡全无，而丹光常明。心必达圣通，由是灭尽定极，心空性现，神俱六通。气充两仪，金莲匝地涌，白云满天飞。聚三昧真火，功百会乾鼎，雷声震震，轰开紫府内院。电光闪闪，调出入定阳神。产仙婴于凡躯之外，聚金光于法身之中，方谓渡过苦海，正是高登彼岸。此十月养胎之功，已返到乾元面目，固有真我之位，名曰地仙者也。
　　　　元君曰:三节炼神还虚，名曰上成乳哺。欲超凡入圣，成仙佛，经纬天地，辅助造化，而行三年乳哺之功。是必炼神以还虚，及能出有入无，要完六六乳哺之功，须明七七存养之道。依阳光之收放，准调神之出入。然阳神之出也，主乎动。动则宜暂不宜久，宜途不宜退。而阳神之入也，主乎静。静则贵久不贵暂，贵遐不贵迩。其功必由暂而至久，其效必因途以及退。盖愈静定斯愈笃实，而阳神愈坚，慧光愈明。亦愈调演斯愈纯熟，而阳神愈灵，变化愈妙。直至三年功成，性体老练，觉得调神出壳之际，而阳神直以太虚为宅舍，极大地山河，尽是我之家庭田园，游赏栖迟之所也。及收回入定之时，而阳神又以色身为寝室，合内院中宫，尽是我之床枕几席，偃仰宴息之处也。将见举足千里，遍游万国，真空妙有，隐现莫测，通天达地，步日玩月，入水不溺，入火不焚，入金石无碍，殆无入而不自得焉。阴阳不能陶铸，而反能陶铸阴阳。五行不能变迁，而反能变迁五行。阎罗不能制其死，帝释不能宰其生，纵横自在，出入自由，欲少留在世，则凌霄而霞举，飞升而拔宅。无论在尘、出尘，皆能济世利物，辅正除邪，救旱救涝，消灾消劫。或说妙演经，日赋万以阐道，或立法垂训，度尽众生，而传灯。任其所为，无不神通灵应，变化而莫测。即十百千万亿化身，遍满三千大千恒河沙界，亦无穷无极，此大丈夫得意之秋，功成名遂之日也。人生至此，宁不快哉。此三年乳哺之功，已返到性体坚硬刚，神化无方之位，名曰神仙者是也。
　　　　尹大真人曰：予观汉唐宋元，历代诸仙，多从此处超脱，尸解而去。然神虽妙，而形不妙，不能浑于无极。虽曰名登仙籍，逍遥洞在，而少却末后一着，炼虚合道功夫。要知有些欠稳处，不得未之无究竟。吾念演入千佛秘藏，万能祖心印，末后一着，最上大成，此九年面壁之功。已返到无余涅盘，大觉金仙之位。其见趣可谓度尽群仙矣。此下卷解详，兹不复赘。

1、朴素而天下莫能与之争美。
如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。
2、道隐于小成，言隐于荣华。
主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。
3、至乐无乐，至誉无誉。
最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。
如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。
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4、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。
在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。
5、其嗜欲深者，其天机浅。
一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。
当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。
6、绝迹易，无行地难。
不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。
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我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。
7、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。
生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
8、以众小不胜为大盛。
在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。
为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。
9、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。
因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。
以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。
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10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。
君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡;小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近;小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。

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山亭区15761152465： 道家的七个境界 - ？
慎质止咳： 道家的七个境界分别是:1. 天真,即最高层次的得道境界,洞悉世界的本原,达到天人合一的境界.2. 神仙,即中士游于名山,下士先死后蜕,尸解仙.3. 幽逸,即含光藏辉,不拘世累.4. 山居,即幽潜学道,仁智自安.5. 出家,即舍诸有爱,脱落嚣尘.6. 在家,即和光同尘,抱道怀德.7. 祭酒,即屈己尘凡,救度危苦.

山亭区15761152465： 道家的九个境界是什么,列如:三花聚顶,五气召元,九九归一,中间的一,二,四……是什么 - ？
慎质止咳： 道家的修行境界非常注重个体内在的修炼,因此在其修行过程中,会使用一些特殊的术语来描述不同的修行阶段或境界.其中,“三花聚顶,五气召元,九九归一”是较为常见的描述方式.具体来说,“三花聚顶”是指道家修行者在修炼过程中...

山亭区15761152465： 道家学派的最高境界是什么?如何修炼的和太上老君一样? - ？
慎质止咳： 大罗金仙,所谓金丹大道!道家其中一派为丹道,讲究练精凝神,其中有炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道的境界划分.

山亭区15761152465： 道家十六境界修行是指哪十六个? - ？
慎质止咳： 第一重:入道 第二重: 求道 第三重:问道 第四重:学道 第五重:悟道 第六重:触道 第七重:养道 第八重:得道 第九重:忘道 第十重:舍道第十一重:成道 第十二重:丹道 第十三重:人道 第十四重:仙道 第十五重:地道 第十六重:天道道家修行丹者,单也,一者,,单也.惟道无对,故名曰丹.天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生.内丹是以天人合一思想为指导,以人体为鼎炉,精气神为药物,而在体内凝练结丹的修行方式. 从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起,内丹已经经历了五千年的发展历程.丹道祖经丹道的发源,是非常早的事.

山亭区15761152465： 你知道道家修为的至高境界,古时的不传之秘有些什么吗 - ？
慎质止咳： 境界有几种划分,1天仙地仙人仙神仙鬼仙的划分,全真认为还有大罗金仙在其之上.2以丹道修为划分,比如炼精化气,炼气化神之类,也可以是十月怀胎(元婴未出天门),阳神出窍之类不过道经里说人所修行的仙道果位都是后天之果,远远不及与虚空同生的先天尊神

山亭区15761152465： 求修真道家的各种修为与境界的说明,玄机的各种词汇?? - ？
慎质止咳： 修真者的修为境界共分为十一种,从低到高计有:旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘.每种都有上中下之别. (另一说是:筑基、开光、融合、心动、灵寂、金丹、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘)...

山亭区15761152465： 请问道教的最高境界是什么? - ？
慎质止咳： 还虚合道吧,大概划了一个园,经历了种种因果,了然明白并能驾驭自我,应该说是一种适者生存的极致.自己理解的,抛砖引玉吧.

山亭区15761152465： 出窍境界后面是什么境界 - ？
慎质止咳： 后面是:分神、合体、洞虚、大乘、渡劫. 网络小说中的境界划分: 1、修真:筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、洞虚、大乘、渡劫. 2、修仙:散仙、真仙、玄仙、金仙、大罗金仙(准圣)、混元大罗金仙(圣人)...

山亭区15761152465： 道教的最高境界是什么？
慎质止咳： 合一.道以无心度有情.