石碏大义灭亲事件的背后，潜藏着怎样的政治目的？

石碏大义灭亲给我们什么启示~

有句俗话说：“虎毒不食子。”这意思是说，猛虎性情虽然凶残，但依然要恪守亲情的界限；凶残是对外。而对自己的亲生骨肉，却以慈爱之心相待，绝不可能将其化为腹中餐。爱老虎这样做，是动物的天性，没什么可说的。对人而言，人做事也要按天性，亲情是人之天性所不能免的，父母儿女之间的亲情，是自然的法则。世上哪有不疼爱自己亲生骨肉的父母呢？如果说人性这东西也存在的话，父母儿女间的亲情就应当属于人性之列；如果说人性是永恒的话，这种亲情也是永恒的，否则，便是丧失了人性，丧失了天良，就不应当再冠之以“人”这个称呼了。在另一方面，人作为超越了动物本能的有思想、有理性的存在，又不能完全凭本性、天性、本能行事；还得要服从社会的法则。道德伦理的法则，理性的法则。自然的法则还得要服从社会的、道德的、理性的法则。如果没有这一个方面，人也就与其他动物没有什么区别了。这样一来，天性和自然法则往往要同社会的、道德的、理性的法则发生冲突，并且经常是不可避免的；必须面对的、必须作出选择。所谓“大义灭亲”，正是这种冲突的体现，是选择让天性服从社会、道德、理性法则的结果。要做到这一点，要有很高的革命觉悟和革命自觉性；要有很高的道德修养和很强的理性力量。大多数人都难以做到，否则，大义灭亲就不是值得称赞的一种高尚美德了。人们大多难以割舍亲情，难以脱出天性这条强大的纽带，常常宁可让社会、道德、理性法则屈从于天性和自然法则。这样，像石碏那样的人，就显出了与众不同，显出了伟大和高尚，让人景仰。不过，能够大义灭亲是一回事，固然可敬，而对那个“义”还得讲究。就是说，“义”所代表的东西，要值得人们为之付出灭亲的代价。在古时，臣轼君、子杀父、妻害夫，都是大逆不道的“大不义”。国君是上天之子，体现了上天和神明的意志，是小民百姓最初的父母，怎么可以随随便便冒犯甚至杀害呢？这罪过比杀害自己的亲生父母还要大，真称得上是“弥天大罪”。在这种情况下的灭亲是理所当然的正义之举，可歌可颂。“义”本身的内容是随着时代、观念的变化而不断变化的。过去的为合乎“义”的东西，今天未必合乎“义”。我们总是站在今天的立场上来决定对“义”的取舍，从而在行动上作出选择。

春秋时，卫庄公有个儿子叫公子州吁，是庄公宠妾所生，受到庄公的宠爱并且喜欢惹事，庄公也不加以禁止。刚正不阿的大臣石碏向庄公进谏说：“我听说疼爱孩子，应该用正当的道理去教导他，不要让他走上邪路。骄横、奢侈、淫乱、放纵，是导致邪恶的四种毛病。这四种毛病的产生，是由于给他的宠爱和俸禄都过了头。国君如果要立州吁为太子，那就确定他的地位；如果还没有拿定主意，目前的现状恐怕会逐步地引导他酿成祸乱。大凡受到宠爱而不骄横、不骄横而能安于地位下降、地位下降而不产生怨恨、产生怨恨而能够克制的人，是很少的。而且，低贱妨害高贵，年轻欺凌年长，疏远离间亲近，新进离间故旧，弱小压迫强大，淫邪败坏道义，这是六种逆理的事。国君行事得当，臣子奉行君命，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父母，兄长爱护弟弟，弟弟敬爱兄长，这是六种顺理的事。背离顺理的事而效法逆理的事，这就是使祸患很快降临的原因。作为统治民众的君主，应该尽力除去祸患，而您却让祸患很快降临，恐怕不能这样吧！”卫庄公听不进去。


石碏的儿子石厚和州吁交往，石碏加以制止，但制止不了。卫庄公死后卫桓公即位时，石碏就告老退休了。这时骄横霸道的州吁一心想杀死哥哥桓公夺取君位。


鲁桓公四年的春季，在石厚的积极策划下，州吁杀掉了卫桓公而自己做了国君。州吁封石厚为上大夫。


州吁设法使他的百姓和睦安定，于是石厚就向石碏请教安定君位的办法。石碏说：“朝见周天子就能够安定君位了。”石厚问：“用什么办法能朝见周天子呢？”石碏回答：“陈桓公正受到周天子的宠信，陈国和卫国关系又正密切，如果去朝见陈桓公，让他向周天子请求，就一定能办到。”石厚就跟着州吁到陈国去了。石碏派人告诉陈国说：“卫国国土狭小，我老头子老了，不能干什么了。这两个人，正是杀死了我国国君的凶犯，请趁此机会想法处置他们。”陈国人把这两人抓了起来，并且请求卫国派人前来处理。九月，卫国派右宰丑前来，在濮地杀了州吁。石碏又派他的家臣孺羊肩前来，在陈国杀了石厚。


州吁和石厚沆瀣一气，弑君夺位，属于大逆不道；石碏秉公执法，设法除掉这两个叛逆，其中包括自己的儿子石厚，实属公正无私。自古以来，凡是违法乱纪、胡作非为的人，终究要落得个可悲下场；而遵守法纪、大义灭亲的人，会得到人们的唱颂。从这个故事中可以略见一斑。

我们知道，春秋时期，礼乐崩坏，诸国林立，周王室此时已经失去了对诸侯国的控制，卫国的州吁弑君篡位就很好的反映了这种现象。没多久，大臣石碏联合陈桓公杀死了州吁，作为州吁弑君的帮凶，石碏的儿子石厚也被石碏杀死。这样做一是为了给周王室一个交代，二是防止石厚事后对卫国不利。

乱局初显

当时郑国在郑庄公的带领下逐步强盛起来，隐隐有中原霸主的趋势，在这过程中，曾经发生了有关郑国国君之位的争执。郑庄公的弟弟共叔段不甘居于人之下，于是反叛郑庄公，意图自己做国君。共叔段失败以后，逃到卫国被收留。在这样的背景下，州吁与共叔段同命相怜，于是在共叔段、石厚的帮助下，州吁杀死了自己的哥哥卫桓公，成为了卫国国君。

计除州吁，石碏da

由于郑国的日益强盛，周王室联合了宋、陈、卫、蔡几国，想要抑制郑国扩充实力。在州吁取代他的哥哥做了国君以后，为了得到周王室的承认，石碏建议州吁去求见陈桓公，借此向周王室示好，州吁也认为自己不能得罪周王室，于是去向陈桓公求情。石碏则向陈桓公传讯，希望他能除掉州吁。考虑到自己是捍卫周王室的利益，州吁这样践踏礼乐之人确实应该除掉，于是陈桓公就除掉了州吁。作为州吁弑君的帮凶，石厚也被石碏忍痛杀掉。因为陈、卫、宋、蔡联盟是在捍卫周王室的利益，像州吁这种犯上作乱之人是不能被容忍的，作为其帮凶的石厚自然也不能被接受。为了给联盟过一个交待，也为了防止石厚日后报复卫国，石碏不得不大义灭亲，除掉石厚。

可以说，州吁弑君篡位开此先河，严重影响了周王室的威信，他自身必然会受到制裁，作为其帮凶的石厚也难逃惩处，石碏杀子是不得已而为之。

石厚的死，在政治角度说，更像是卫国对于确认自身政治立场的投名状。也确保了卫国对组织没有二心。石碏被迫杀死自己的儿子，也对国家利益有利，是有道义和实际的双重价值的。

主要还是因为石碏是一个政治家以国家大义为己任，为了当时所追随王室以及陈国的共同利益，大义灭亲也是无奈之举，瓦解对立方即将联盟的势利是同样也是他们这么做的主要目的。

石碏杀死自己的儿子是为了代表卫国表明卫国的立场，坚决站在周朝这边对抗郑国。

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海陵区19544249571： 关于《左传》“石碏大义灭亲”的疑惑 - ？
詹邢盐酸： 1、首先,懂得理论不等于懂得实践,就好比赵括的纸上谈兵一样,他有可能只是在理论上知道怎样教孩子,但真正操作不行,就好比不是从师范类学校毕业的老师就都能教得好学生;其次,他懂得教孩子,但是也要受到实际情况的制约,就像...

海陵区19544249571： 石蜡大义灭亲的读后感 - ？
詹邢盐酸： 是“石碏”不是“石蜡”. 石碏,春秋时卫国人.卫庄公有嬖妾所生子州吁,有宠而好武,庄公弗禁.他进谏,庄公弗听.其子石厚与州吁游,劝戒亦弗听.卫桓公十六年(前719)州吁杀桓公而自立为君,未能和其民.石厚向其父请教安定君位之法,他假意建议石厚从州吁往陈,通过陈桓公以朝觐周天子.旋请陈拘留两人,由卫使右宰丑杀州吁于濮(今安徽亳县东南),又使其家宰獳羊肩杀石厚于陈.当时称他能“大义灭亲”

海陵区19544249571： 石碏为什么要大义灭亲 ? - ？
詹邢盐酸： 卫国的大臣们为石厚是石碏的儿子,应该从宽.石碏就派自己的家臣到陈国去,把石厚杀了.史官认为石碏杀了儿子是“大义灭亲”.大义灭亲的意思:为维护

海陵区19544249571： “大义灭亲”有何典故? ？
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海陵区19544249571： 文言文石碏大义灭亲石碏的大智体现在哪 - ？
詹邢盐酸： 石碏作为春秋时卫国大夫,其大智体现在:1、进谏庄公,教育石厚.2、借刀杀人,大义灭亲.

海陵区19544249571： 石碏为什么要大义灭亲 ? - ？
詹邢盐酸： 因为他要完成自己的利益

海陵区19544249571： 春秋初年的国家间关系卫国发生州吁之乱,老臣石碏假陈国之手出去州吁 ？
詹邢盐酸： 首先州吁是篡位,来路不正,并没有受周王的册封,所以周礼不会保护他. 第二,陈国也没有处决州吁,而是由卫臣右宰丑奉石碏之命往陈国杀州吁. 卫石碏大义灭亲是春秋早期的事,春秋早期的君臣之礼还比较正规,没有后期这么乱.卫陈两国爵位都是侯爵,陈侯无权处置侯爵国君. “卫陈方睦”.去年卫国曾经邀请鲁、陈、蔡联合伐郑,因此两国有借兵之好.

海陵区19544249571： 大义灭亲这个成语故事的意思是什么 - ？
詹邢盐酸：[答案] 大义灭亲:指为了维护正义,对犯罪的亲属不徇私情. 春秋时期,卫国的州吁杀死哥哥卫桓公,自立为国君. 州吁驱使百姓去打仗,激起人民不满.他担心自己的王位不稳定,就与心腹臣石厚商量办法. 石厚就去问的父亲——卫国的大臣石碏(que)...

海陵区19544249571： 大义灭亲这个成语故事内容,请用简洁的语言概括故事内容 - ？
詹邢盐酸： 春秋时期,卫国的州吁和石厚合谋杀君夺位,怕国人不服就去请教石碏,石碏借陈桓公之手杀死州吁,又派自己的家臣去杀死自己的儿子.